União Batista da Itália se une ao apelo pela paz na Ucrânia

União Batista da Itália se une ao apelo pela paz na Ucrânia

Sunguk Kim, antisplash

“A guerra e a violência nunca são justas, e o aniversário de um ano de conflito na Ucrânia nos lembra que a paz é um bem precioso que devemos proteger e promover” escreve o presidente da UCEBI, João Paulo Arquidiáconona carta de aceitação.

“A invasão russa da Ucrânia é uma clara violação da Carta da ONU e do direito internacional. Como cristãos, devemos testemunhar o amor, a justiça e a paz de Deus e, por isso, convidamos todos os membros das igrejas da UCEBI a se unirem às iniciativas da ‘Europa pela Paz’ e a promover mobilizações nas cidades italianas e europeias – sim ainda lê No texto -. Apelamos ao cessar-fogo, ao diálogo e às negociações de paz para construir uma Europa segura e pacífica para todos, e queremos mostrar a nossa solidariedade com o povo ucraniano e com todas as vítimas da guerra, violência, repressão e discriminação em todo o mundo. , devemos defender a paz e a justiça e apelamos a todos para que façam a sua parte para acabar com a guerra na Ucrânia e construir um mundo melhor para todos. Rezamos pela paz e nos unimos a todas as pessoas de boa vontade na promoção da solidariedade, do diálogo e da paz”.


Ainda hoje, em Roma, na igreja batista da via del Tatro Valle, acontece também um momento de espiritualidade compartilhada organizado conjuntamente pela Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI) e pelo Interfaith Center pela Paz (CIPAX), com o lema “Esta guerra tem de acabar!”.

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Um instituto ecumênico, um sinal profético de diálogo em Marrocos

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Roma (NEV/Riforma.it), 1º de abril de 2019 – “Um sinal profético”: assim disse ontem o Papa Bergoglio em visita a Marrocos definiu o Instituto de Formação Teológica Al Mowafaqa (The Meeting) de Rabat, que representa um unicum no continente africano, pois foi criado graças a uma ação conjunta de católicos e protestantes para promover o diálogo e o ecumenismo, especialmente em relação à religião dominante na região, o Islã. Fundada em 2012, a escola formou cerca de 400 alunos ao longo dos anos na cultura do diálogo inter-religioso, e atualmente acolhe 40 deles, divididos igualmente entre católicos e protestantes, quase todos africanos, mas não faltam jovens de origem europeia . Cerca de oitenta professores se alternaram na cadeira nestes 6 anos, também de origem africana e europeia. O pastor luterano atualmente dirige o instituto Jean KoulagnaCamarões, após 6 anos de liderança do pastor reformado francês Bernard Coyault. O projeto é apoiado, entre outros, pelo Serviço Missionário Protestante Francês (Défap), tanto com financiamento direto quanto com o envio de bolsistas. O crescimento das tensões ligadas à radicalização religiosa evidencia a cada dia a necessidade de manter vivo o diálogo entre as diversas religiões. Mas como um pode dialogar sem saber do outro, em que se baseia sua fé? O Instituto realmente tenta ser um ponto de encontro entre as diferentes religiões. Criado pela Igreja Católica no Marrocos e pela Igreja Evangélica no Marrocos, o instituto oferece formação universitária em teologia em língua francesa, enraizada no contexto marroquino, aberta ao encontro e ao diálogo com outras culturas e religiões, principalmente a islâmica. O apoio para o planejamento da iniciativa veio da Faculdade Teológica Protestante de Estrasburgo e do Instituto Católico de Paris. O último ano letivo contou com 36 professores (8 mulheres) da Europa (15), Marrocos (5), outros países africanos (14), Líbano (2), protestantes (15), católicos (14), muçulmanos (5), judeus (2). As classes refletem essas diferenças; um exemplo acima de tudo, uma turma de 18 alunos de 14 países diferentes: o seu percurso de estudo divide-se entre várias opções: alunos que se candidatam a igrejas em Marrocos, servindo também em paróquias locais (4 católicos e 3 protestantes), alunos independentes e alunos enviados de outros países por sua igreja local. Estudantes católicos, reformados, evangélicos, pentecostais são a confirmação da crescente influência do Instituto e da relevância do modelo de formação teológica "em diálogo", especialmente em países onde o cristianismo é minoria. Marrocos, envolvido nos últimos anos pelo êxodo de populações que se deslocam de países subsaarianos para a Europa ou para os mesmos países com melhores condições económicas, incluindo o próprio Marrocos. Daí as novas contaminações religiosas que também caracterizam a sociedade marroquina. Outras nações do continente vivem tensões nas quais as identidades étnico-religiosas são perigosamente manipuladas. A única receita é o conhecimento do outro e o Instituto trabalha para isso. Existem cerca de dez mil protestantes no Marrocos, trinta mil católicos de uma população total de cerca de 33 milhões. ...

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Junho em Fiji, a Escola Teológica Global das Igrejas Reformadas retorna

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Roma (NEV), 19 de janeiro de 2023 – Até 31 de janeiro, você pode se inscrever para a sessão de 2023 do Global Institute of Theology (GIT). Título do treinamento: "Perturbando a Palavra em um mundo perturbado". O GIT “alimenta e encoraja jovens de todo o mundo que estudam teologia. Um programa acadêmico intenso para aprender, ensinar e fazer teologia de forma intercontextual e ecumênica, vinculando a teologia nos níveis local, regional e global”, diz o site da Comunhão Mundial de Igrejas Reformadas (CMCR-WCRC), que lança e promove a iniciativa. As inscrições para o GIT 2023 estão abertas. O treinamento será realizado de 15 a 30 de junho de 2023 em Suva, Fiji. As candidaturas devem ser submetidas até 31 de janeiro de 2023. Aqui o formulário de inscrição: PDF, Word Doc Os quatro objetivos específicos do GIT Estes são os quatro objetivos do GIT, explica o CMCR: Construa uma comunidade de aprendizado e fé entre alunos e professores trabalhando juntos em questões vitais da Bíblia e da teologia hoje, em um contexto internacional. Conhecer as abordagens bíblicas e teológicas contemporâneas das diferentes dimensões interconfessional, intercultural e inter-religiosa também no contexto das missiologias vividas e vivas. Apresentar diferentes perspectivas sobre o testemunho cristão da família reformada global, tendo em mente a compreensão da missão de Deus em cada continente e estando ciente do que as igrejas podem aprender com o testemunho umas das outras ao redor do mundo. Fortalecer redes globais de compartilhamento e reflexão entre estudantes e professores de teologia, trabalhadores eclesiásticos, instituições teológicas e igrejas para continuar a ação e reflexão na Comunhão. Isso também contribuirá para o treinamento ecumênico de uma nova geração de líderes da igreja dentro da comunidade reformada. No nível organizacional, para atender a todos esses objetivos, serão oferecidos cursos básicos obrigatórios e disciplinas eletivas. Quem pode se inscrever? O Instituto Global de Teologia é destinado a estudantes de teologia masculinos e femininos e pastores masculinos e femininos iniciando seu ministério. Incentiva-se a inscrição de mulheres e homens, estudantes – 40 anos, de todos os continentes – que se preparam para o ministério cristão em uma escola teológica vinculada a uma igreja membro da CMCR; recém-formados em teologia que se preparam para estudos teológicos superiores; pastores em seus primeiros anos de ministério, recomendados pelas igrejas membros da CMCR. Os candidatos devem ter um interesse particular em teologia e missão ecumênica. Será dada atenção ao equilíbrio regional e de gênero e, portanto, à diversidade da família reformada no mundo de hoje. A CMCR está empenhada em formar novas gerações de líderes reformados com plena consciência da dimensão da fé em desafios contemporâneos como: injustiça econômica, destruição ambiental, justiça de gênero, solidariedade inter-religiosa, renovação espiritual, uma igreja inclusiva e acolhedora e unidade cristã. O GIT colabora com faculdades e institutos teológicos de todo o mundo Por meio do GIT, a Comunhão das Igrejas Reformadas Mundiais pretende fortalecer seus laços com instituições teológicas relacionadas às suas igrejas membros, bem como facilitar ainda mais a comunicação e a cooperação entre escolas teológicas de diferentes regiões do mundo. ...

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#CECWACC2019.  Notícias falsas, teologia falsa

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Anders Gadegaard Helsinque (NEV), 10 de abril de 2019 – A conferência organizada pela Associação Mundial para a Comunicação Cristã (WACC) – Região Europa e pela Conferência das Igrejas Europeias (KEK) foi aberta hoje em Helsinque, Finlândia). 50 delegados de várias igrejas e organismos ecumênicos europeus estão discutindo o tema: “O que nos deixa com tanta raiva? Discurso de ódio, notícias falsas e direitos de informação”. O trabalho começou com um culto na igreja alemã em Helsinque, cuja pregação foi supervisionada pelo pároco Juha Rajamaki sobre o texto de Marcos 14:53-61, o julgamento contra Jesus, Rajamäki destacou como Jesus ofereceu muitas respostas às barreiras do ódio e da raiva: silêncio, mas também palavras fortes; a luz da esperança que ilumina a sepultura escura; e finalmente, a partir de si mesmo, no sentido de fazer aos outros o que gostaríamos que nos fizessem. O pastor luterano dinamarquês Anders Gadegaardpresidente do grupo de comunicação do KEK, em vez disso, deu o primeiro relatório sobre "Falsa teologia, falsas notícias". “O poder sempre tentou manipular a informação para seus interesses. Informação gratuita e crítica representa uma garantia”, começou Gadegaard. “Passamos da pós-verdade para as fake news em pouco tempo e agora estamos caminhando para uma cultura da mentira, que tende a aceitar e legitimar o fato de que existem mentiras. Para nós cristãos - continuou - distinguir a realidade ou a mentira na informação passa pela revelação de Jesus, sobre a qual medimos qualquer outro fato. Para nós o Filho do homem, Deus que se faz homem, é a encarnação da verdade, assim como Jesus na cruz, e este é o critério a partir do qual partimos para codificar as mensagens. A partir daqui começamos a entender o que é verdadeiro e o que é falso: o quanto o que ouvimos difere de Jesus”. “Isso – continuou o luterano dinamarquês – nos permite ser críticos de todo poder humano, dos partidos, das personalidades, dos poderes financeiros, instituições e organizações, e também nos permite ser autocríticos. Ser crítico, no sentido de ser construtivo, solidário com a sociedade e para a sociedade, e ser autocrítico, consciente da imperfeição de cada sociedade”. Ao abordar o tema dos valores e modelos cristãos, Gadegaard falou em “desobediência civil”. “Embora eu preferisse falar da coragem civil – disse -, que é a inspiração que herdamos do evangelho. Todo cristão é chamado a ser corajoso pelo bem da maioria”. Sobre o tema da “falsa teologia”, inserida num contexto secular e ambíguo, Gadegaard afirmou: “Visto que vivemos num mundo imperfeito, todo fundamentalismo é uma falsidade, é um abuso, porque renuncia à crítica, na qual se baseia em vez disso, o movimento de reforma do século XVI. A Reforma, nesse sentido, continua ininterrupta. Devemos continuar a renovar-nos sempre, tanto na crítica teológica como no jornalismo. A ideia de que atos terroristas podem ser cometidos em nome de "deus" é uma falsa teologia; assim como a chamada 'teologia da prosperidade' é falsa teologia, quando equipara o sucesso na sociedade com a bênção divina”. “Mesmo aqueles que acreditam que o mundo espiritual e natural são dois reinos diferentes e devem ser separados um do outro, propõem uma falsa teologia, em contradição com as duas naturezas de Cristo, verdadeiro homem e verdadeiro Deus, em suas naturezas completamente unidas e interligadas. , misturado, e não dividido, como Lutero já explicou. Se misturarmos política e religião, teremos uma teocracia. Se os separarmos totalmente, perdemos os critérios de uma ética social”. Outra falsa teologia identificada por Gadegaard é a "nacionalista, segundo a qual todos afirmam viver onde nasceram como se fosse um direito dado por Deus. Vimos isso no nazismo, onde o conceito evangélico de Deus que escolhe foi distorcido. Deus escolhe quem acredita, mas como se reconhece quem é crente? Qualquer um pode acreditar, onde quer que tenha nascido. Esse tipo de interpretação é o oposto do ensino cristão que é transnacional porque transcende a ideia de fronteiras. Não há nada de errado em ter orgulho da própria identidade pessoal, da qual precisamos – concluiu Gadegaard –, mas isso se renova e enriquece continuamente no encontro com os outros. Reunir diferentes identidades é um enriquecimento do ponto de vista cristão. Jesus incluiu os estrangeiros por sua fé. E qualquer tipo de discurso de ódio está em contradição com a atitude cristã”. Os trabalhos continuarão amanhã em Estocolmo com as eleições para o novo comitê diretivo e serão concluídos em Helsinque na sexta-feira, 12 de abril. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.