16 Dias Para Superar A Violência, 10º Dia. Plaza De Majo, Mães E Avós

16 dias para superar a violência, 10º dia. Plaza de Majo, mães e avós

madres palza de mayo — Foto Wikimedia Commons

Roma (NEV), 4 de dezembro de 2022 – Publicamos, em fascículos e dia a dia, as reflexões do livrinho “16 dias contra a violência” editado pela Federação das Mulheres Evangélicas da Itália (FDEI) a partir de 25 de novembro, Dia Internacional da Eliminação da violência contra a mulher, até 10 de dezembro, Dia dos Direitos Humanos. Para rever a apresentação oficial do dossiê, clique aqui.

DIA 10: 4 DE DEZEMBRO

As mães (e avós) indomáveis na Plaza de Majo, Buenos Aires

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discutir

Às vezes, a memória desaparece:
como mantê-lo vivo
para um futuro melhor?

St45 anos se passaram desde 24 de marçozo 1976 as Forças Armadas tomaram o poder na Argentina com um golpe, mas a corajosa luta das mulheres ainda não acabou que sofreram a perda de filhas, filhos, maridos, familiares opositores do regime. Calcula-se que foram presos, detidos ilegalmente, torturado, morto e desaparecido nada menos que 30.000 pessoas: desaparecidodesapareceu em nada, na verdade muitos jogados de aviões no Rio da Prata.

Desde então, todas as quintas-feiras suas mães se reúnemencontrado na Plaza de Majo em Buenos Aires com um lenço branco amarrado na cabeça, (originalmente a fralda de pano usada para bebês), caminhar ao redor da pirâmide que fica no centro, com placas de protesto e fotografias: a princípio pediram restitução de seus filhos desaparecidos. três de fundadores da Associação foram presos e feito para desaparecer por sua vez. Mas até hoje os outros persistem para que seja pelo menos reconhecidoaprendeu, reconstruiu e deu a conhecer a história segredo do desaparecimento de seus entes queridos, e eles são identificar e punir os culpados.

Junto com mãeso avuelas (avós) e o familiaris eles tentam encontrar pelo menos o netos, nascidos na prisão de desaparecido emcintos. Manuseados como “despojos de guerra”, estes crianças foram vendidas ou mantidas pelos militares como seus, ou abandonados como filhos de NN e talvez adotado mais tarde. Para eles as avós eles desejam retribuir o carinho de seus verdadeiros família e identidade que foi abusiva para elesmente negada.

Proposta de Visão:

3 POSTERS EM EBBING, MISSOURI

dirigido por Martin McDonagh

EUA/Reino Unido, 2017, 115′

A tenacidade do pedido de justiça pelo assassinato de sua filha pela mãe-coragem deste filme é uma condenação sem apelação para os violentos de todas as latitudes.

VERSÍCULO BÍBLICO

Abraão mandou o servo embora. Agar partiu e vagou pelo deserto de Berseba. Quando acabou a água do odre, ela colocou o bebê debaixo de um arbusto. E ele foi e sentou-se em frente, à distância de um tiro de arco, porque disse: que eu não vejo a criança morrer! E sentado tão de
testa ergueu a voz e chorou (Gn 21, 14b-16)

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Estamos lidando com uma mãe estrangeira chamada Agar que, expulsa com seu filho da casa onde sempre desempenhou diligentemente o papel de serva, chega às profundezas do desespero no deserto. estabelece
o corpo de seu filho moribundo sob um arbusto. O destino da criança parece selado. O sofrimento dessa mulher é inexprimível.

Ela se afasta um pouco para não vê-lo morrer e solta um grito de partir o coração. É o grito de quem não aceita sobreviver ao filho.

É o grito de quem compreende ter sofrido uma injustiça injustificada justamente do povo, Abraão e Sara, de quem era legítimo esperar proteção e não abandono à morte certa no deserto. É o grito de todas as mães do mundo diante do destino traçado de um filho ou filha que, ao invés de ser valorizado e bem integrado nos processos democráticos de uma sociedade, é privado da vida.

E a mãe fica com lágrimas, protestos, denúncias, pedidos de justiça, mesmo depois de anos, porque aquele filho ou filha é a vida dela.

ORAÇÃO

Odiar
quando a vida
Lá mostra a cara d’omsutiã
e quando os vampiros de rosto humano
violentamente
eles privam as mães de afeto mais caro,
do que seus gritos, ontem como hoje,
não caia em vazio
da nossa indiferençaza.
Deixe esses gritos virem
para nós, como para os seus ouvidos.
Humanidade ferida em você
encontre o força para não desistir
De enfrentando a dor
causado por muitas tiranias
espalhado no mundo.

A cartilha “16 dias para vencer a violência” pode ser baixada na íntegra em formato PDF (clique no link abaixo): 16 dias FDEI 2022 (disponível também em alemão, inglês e espanhol).

Falamos de Irã, Afeganistão, Argentina, mas também de trabalho; dos jovens; de contracepção, aborto, prevenção; de política. E de felicidade.

A publicação contra a violência contra a mulher também pode ser encontrada em encarte no semanário Riforma.

“16 Dias Contra a Violência” é uma campanha internacional anual que começa em 25 de novembro, Dia Internacional pela Eliminação da Violência contra a Mulher, e termina em 10 de dezembro, Dia dos Direitos Humanos. O Conselho Mundial de Igrejas (CEC) também está se juntando à campanha com várias iniciativas.

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sim, não, quase. 5 de junho na Eurovisão

Foto Protestantismo/FCEI Roma (NEV), 31 de maio de 2022 – Uma celebração ecumênica de Pentecostes será transmitida no Eurovision no domingo, 5 de junho, às 10h, no RaiDue. Editado pela coluna "Protestantismo", este ano será transmitido de Pinerolo, na província de Torino. É a primeira vez que o telespectador poderá presenciar um momento de "hospitalidade eucarística", ainda que "imperfeita". Essa prática, de fato, não é permitida pela doutrina católica. No entanto, em vários contextos, tanto católicos como protestantes, a aceitação mútua da “Ceia Protestante” e da “Eucaristia Católica” já é uma realidade. No dia 5 de junho, haverá troca de pão e vinho entre o Templo Valdense de Pinerolo e a Catedral de San Donato: "Um sinal que coroa um longo caminho ecumênico e que pretende sublinhar o desejo de um testemunho comum em um mundo marcado pelo 'egoísmo e violência», lê-se na apresentação da Celebração. 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O pão e o vinho, no contexto protestante, não podem substituir, ou ser, o Senhor; você não come Cristo, você come com Cristo, citando Victor Subilia em "Jesus na mais antiga tradição cristã". Na própria Reforma, o tema da Santa Ceia é amplamente debatido, com diferentes posicionamentos. Ulrich Zwingliopor exemplo, traduz o “Leste” da frase “este é o meu corpo” (hoc est corpus meum) com "significado”. Sempre o mesmo Zuínglio, entende a transformação em membros do corpo de Cristo como um fato que diz respeito não ao pão, mas à comunidade reunida. Martinho Luteropor sua vez, fala da ubiquidade de Cristo. João Calvinono entanto, está em uma posição intermediária. O pastor Genre nos conta como nasceu em Pinerolo o desejo da partilha eucarística: "Há alguns anos, o pároco Sérgio Rostagno propôs dar um passo adiante no sentido da partilha ecumênica. Ou seja, ele se propôs a fazer o que a cristandade fez em Roma no século III, de acordo com o ensinamento de Eusébio de Cesaréiabiógrafo do imperador Constantino. Eusébio sugeriu que os cristãos orientais e ocidentais trocassem sinais de pão e vinho. Rostagno propôs fazê-lo também em Pinerolo, inaugurando assim um caminho de intercomunhão. Não podemos falar de hospitalidade plena, mas é certamente uma experiência viva que se faz acompanhar de colaborações não só a nível ecuménico, mas também a nível económico e social”. De fato, em Pinerolo, “já faz algum tempo que os valdenses trazem vinho para a Eucaristia na catedral, na Páscoa, para a missa de vigília. Na manhã seguinte, no culto, uma delegação católica leva pão para a Ceia do Senhor”, continua o gênero. É um símbolo de reconhecimento mútuo, diz o pároco: “um sinal, graças ao qual dizemos uns aos outros: reconheço-vos como a Igreja de Cristo, apesar das diferenças. As diferenças são sempre frutíferas, enquanto a uniformidade e a homologação correm o risco de ser estéreis. Não queremos trabalhar pela unidade da Igreja no sentido de nivelar as coisas, mas no sentido de perspectivas e responsabilidades comuns. Lembrando que a Ceia é do Senhor, não das Igrejas”. Por mais de 50 anos, a área de Pinerolo e os vales valdenses representaram um fértil "laboratório ecumênico". Das reuniões no Centro Internacional Ágape, ao pioneirismo do don Mário Polastro, “uma pessoa humilde e profunda ao mesmo tempo”, diz Genre. Desde momentos de reflexão sobre casamentos mistos e baptismos, aos muitos projectos que vêem católicos e protestantes juntos, desta área nasceram encontros, documentos, bolsas de trabalho, apoio à emergência da covid e inúmeras outras experiências que viram a sinergia concreta entre a diocese e a União das igrejas metodistas e valdenses, por meio dos fundos do Otto per mille valdensiano. 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Seguido por contribuições sobre o tema de perspectivas católicas, ortodoxas, luteranas, batistas, metodistas, valdenses, adventistas, anglicanas e pentecostais. O boletim "Hospitalidade Eucarística" (OE). Com curadoria de membros do grupo ecumênico Breaking the Bread, que inclui crentes protestantes e católicos individuais. Nascido em 2011 em Turim, o grupo envolve igrejas, mosteiros e paróquias. O boletim da OE propôs um questionário sobre o assunto, que foi respondido por membros de igrejas católicas e protestantes, padres, pastores e pastoras, pregadores locais, diáconos e freiras. ...

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Roma (NEV), 23 de setembro de 2020 – Tem como título “Boas notícias. O Evangelho de Marcos … sob medida para você” a nova publicação, recém-saída da imprensa, pela Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI). O livro é dedicado principalmente a meninos e meninas, meninos e meninas para uma leitura mais fácil do texto do Evangelho de Marcos. De fato, não se trata de uma harmonização da vida de Jesus tomando aqui e ali dos quatro evangelhos, nem de uma paráfrase da história bíblica. O volume, ao contrário, propõe o texto do Evangelho de Marcos, baseado na tradução muito recente da Bíblia italiana da Reforma e elaborado com características de alta legibilidade - tanto do ponto de vista linguístico quanto gráfico -; uma leitura agradável para todos, acessível tanto para aqueles com dificuldades específicas de aprendizagem (DSA) quanto para aqueles com outras dificuldades de linguagem e leitura. “O esforço para tornar o texto o mais acessível possível do ponto de vista linguístico, tentando permanecer fiel às intenções do texto evangélico, produziu uma nova ferramenta. A esperança é que ela permita que mais pessoas descubram a boa nova proclamado no Evangelho de Marcos”, explicou Patrícia Barbanotti, professora, membro da Comissão do Serviço Educativo (SIE) da FCEI, editora dos textos do volume. A supervisão do texto bíblico foi confiada ao professor Eric Noffkeprofessor de Novo Testamento na Faculdade Valdense de Teologia em Roma. Como lembra o pastor Luca Maria Negro, presidente da FCEI, na apresentação do volume, “As igrejas nascidas da Reforma Protestante sempre promoveram a difusão da Bíblia, traduzindo seus textos para a língua falada pelo povo, para favorecer a alfabetização e escolarização da populações. Não é, portanto, por acaso que a FCEI decidiu comprometer-se com este projeto aceitando o desafio de chegar a um texto que facilite a leitura independente do texto bíblico”. E o volume fá-lo através de um texto bíblico simplificado mas fiel ao original, desenhos, mapas, breves notas explicativas sobre personagens e temas da narrativa, tiras do tempo. A publicação é também fruto de vários profissionalismos e competências: foi editada pela referida SIE; financiado com recursos dos metodistas e valdenses Otto por mil; elaborado pela editora Giunti Edu; e por fim distribuído pela editora protestante Claudiana, em cujo site é possível adquirir o volume. ...

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