Políticas Agrícolas Da Adaptação à Sustentabilidade

Políticas agrícolas da adaptação à sustentabilidade

Roma (NEV) 30 de agosto de 2022 – Após a introdução sobre “Água, seca e arredores” assinada por Maria Elena Lacquaniticoordenador da Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI), continua o ciclo de insights sobre esse recurso fundamental para a existência.

A nova contribuição do GLAM intitula-se “Políticas agrícolas da adaptação à sustentabilidade” e é editada por Antonella Visintin. No documento, a partir de alguns dados sobre a precipitação, sobre o aumento das temperaturas e sobre os fenómenos de seca em Itália, são recolhidas algumas propostas operacionais. Eles dizem respeito não apenas aos campos agrícola e industrial, mas também aos domésticos e pessoais.

Além da crise da água

Uma das palavras de ordem do GLAM é “consciência”. Falar sobre a crise hídrica pode ser uma das formas de conscientizar as pessoas, contra o desperdício e pelo consumo responsável de água, alimentos e recursos em geral.

“A crise hídrica ocorreu num contexto económico extremamente crítico, com empresas já experimentadas pelos fortes aumentos dos custos de produção decorrentes do conflito na Ucrânia, mas não só: energia, fertilizantes, rações, gasóleo, sementes, produtos fitofarmacêuticos” lê-se no documento.

Um ponto delicado é o que diz respeito à gestão da água: quase um bilhão de metros cúbicos de água escapam todos os anos devido a vazamentos no abastecimento de água público e privado. Além disso, poderia melhorar o armazenamento da água da chuva, promover o uso racional nos setores agrícola e industrial, conscientizar a população sobre o uso responsável da água “como um bem comum a ser preservado para as gerações futuras”.

Um ponto de partida, diz GLAM, “poderia ser o plano de adaptação climática desenvolvido em 2018 pelo então Ministro do Ambiente Gianluca Galletti (nunca aprovado), que enumerava as emergências dos territórios, os riscos repartidos por macrorregiões, as infraestruturas a construir, os tempos e o compromisso financeiro”.

O documento faz parte de uma série de reflexões editadas pelo GLAM por ocasião do “Tempo da Criação”, período litúrgico ecumênico mundial que começa todos os anos em 1º de setembro e termina em 4 de outubro, e que deu seus primeiros passos com a União Europeia Assembléia Ecumênica em Graz (Áustria) em 1997.

Baixe aqui:

Água e arredores – INTRODUÇÃO

Políticas agrícolas da adaptação à sustentabilidade

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Cancelar Resposta

Outros artigos

Amsterdã. Conferência sobre religião, cinema e… Multiverso

Um detalhe da capa do programa da Conferência sobre Cinema e Religião, Amsterdam 2022 Roma (NEV), 10 de junho de 2022 – A Conferência sobre religião e cinema intitulada “Visões para um mundo melhor: cinema e política da religião vivida” termina hoje em Amsterdã. Também entre os palestrantes Pedro Ciaccio, pastor metodista, teólogo “pop”, escritor e presidente da Associação de Cinema Protestante “Roberto Sbaffi”. Este último, juntamente com INTERFILM (organização que reúne delegados de associações protestantes e ecumênicas de cinema na Europa), apoia sua participação. Peter Ciaccio traz uma contribuição sobre a espiritualidade corporificada de Liliana Cavanidiretor e roteirista italiano. A conferência, organizada pela Faculdade de Religião e Teologia da Vrije Universiteit de Amsterdã, abriu com a prolusão de John Lyden em “Vida no Multiverso: Trazendo o Caos Fora de Ordem? (“Vida no Multiverso: Trazendo o Caos Fora de Ordem?”). “Trata-se de uma conferência académica que normalmente se realiza do outro lado do oceano – afirma Peter Ciaccio -. Este ano, porém, acontece aqui na Europa. São cerca de 70 participantes de todo o mundo”. Cinemas, multiversos, portais… Sobre o discurso de abertura de John Lyden, professor da Universidade de Nebraska Omaha e diretor de uma revista sobre cinema e religião, Ciaccio diz: “Lyden propôs uma reflexão sobre o conceito de multiverso. Não é simplesmente uma questão cinematográfica. O cinema reflete uma tendência contrária à dimensão 'universal'. E vemos isso nas radicalizações que existem em mundos paralelos e na própria realidade. Lyden deu o exemplo da tentativa de golpe de 6 de janeiro de 2021 nos Estados Unidos. Nesse contexto, havia pessoas que realmente acreditavam que as eleições eram fraudadas. E convencido de que seu comportamento estava correto. Havia, de fato, essa coexistência que então na realidade se transformou em um choque de multiversos. No cinema, muitas vezes pensa-se que a única forma de salvaguardar a diversidade é garantir que o portal entre os multiversos permaneça fechado. O mais interessante desta introdução diz respeito ao fato de que, apesar da ilusão de isolamento e solidão (como se estivéssemos sozinhos na frente do computador, como se vivêssemos sempre isolados uns dos outros), o verdadeiro desafio é levar a consciência do fato de que todos nós moramos juntos. O cinema lida com essa questão, muitas vezes ignorada tanto pela política quanto pelos formadores de opinião”. A contribuição de Peter Ciaccio é extraída de seu ensaio publicado no ano passado no livro “Liliana Cavani. Cinema e filmes”, editado por Pedro Armocida E Christian Paternò para Marsílio. Liliana Cavani “Uma das primeiras realizadoras a chamar a atenção no cinema europeu foi Liliana Cavani (nascida em 1933) – lê-se no resumo da reportagem de Ciaccio -. Cavani vem de uma área rural do norte da Itália e começou sua carreira na RAI”. Cavani dirigiu produções televisivas inovadoras, incluindo History of the Third Reich, The Stalin Years, Women of the Resistance e Philippe Pétain. É conhecido seu Francesco d'Assisi (1966), que conta com nada menos que dois remakes, um em 1989 e outro em 2014, seu último filme. “A espiritualidade nos filmes de Cavani está ligada a uma dimensão terrena – escreve Ciaccio -: O céu mora na terra, o divino mora no humano. É um elo oculto, como na teologia de São Paulo, de Santo Agostinho e de Martinho Lutero. […] O olhar de Cavani busca um sentido espiritual que só pode ser alcançado caindo no chão, ou mesmo no subsolo. Como Jesus, Francisco, Galileu, Antígona e outros, em suas obras ele escolhe o ponto de vista da margem impotente”. ...

Ler artigo

Luteranos na Itália. Sínodo adiado para outubro

No centro da foto a torre de Todos os Santos Roma (NEV), 14 de abril de 2020 – A 1ª Sessão do XXIII Sínodo Luterano, originalmente agendada para 30 de abril a 3 de maio em Castellammare di Stabia (Nápoles), foi adiada devido à pandemia de coronavírus.O anúncio foi feito pelo presidente do Sínodo da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI), Georg Schedereitjuntamente com o vice-presidente Wolfgang Prader e ao Consistório. O novo Sínodo se reunirá, pela primeira vez em sua história, em “formato concentrado” de 9 a 11 de outubro em Roma, segundo o site do CELI. “O Sínodo 2020, dedicado ao tema 'escolha = Wählen', enfrentará um caminho de forte renovação interna e será um sínodo de 'escolha'. Com efeito, deverá ser eleita a presidência do sínodo e os três leigos do consistório e identificados os membros dos vários órgãos técnicos e de controlo que dirigem o CELI: a comissão técnico-financeira, o conselho fiscal e o conselho de conciliadores", explica o CELI. O "Parlamento" da Igreja Evangélica Luterana na Itália é composto por 56 membros sinodais das 15 comunidades distribuídas por toda a península. ...

Ler artigo

Quaresma, Tempo da Paixão, Ramadã: afinidades e diferenças

Para as igrejas protestantes as coisas são diferentes. Como bem explicou o pastor Luca Baratto durante episódio do Culto Evangélico transmitido pela Rádio Uno Rai “A palavra Quaresma não faz parte do vocabulário dos protestantes italianos. As igrejas evangélicas de nosso país - pelo menos aquelas que seguem o ano litúrgico - preferem chamar esse período de 'Tempo da Paixão'. Corresponde à história dos Evangelhos que, depois do início na Galileia, veem Jesus a caminho de Jerusalém: uma viagem difícil, pontuada por desentendimentos com os discípulos e, sobretudo, pelo anúncio de que Jesus será preso e morto naquela cidade. É tempo de refletir sobre o que significa seguir aquele Jesus que convida todos a carregar a sua cruz”. O pastor Baratto especifica ainda: “No entanto, também deve ser dito que os protestantes italianos não usam a palavra Quaresma porque a ela está ligada uma espiritualidade que não lhes pertence. Para um evangélico parece estranho que haja uma determinada época do ano para se dedicar à contrição e ao arrependimento; na realidade, toda a vida de um crente é a confirmação de que ele é um pecador perdoado. Da mesma forma, a obrigação religiosa de renúncia ou penitência não pertence à mentalidade protestante. O profeta Isaías escreve que o verdadeiro jejum não é dedicar um dia à abstinência alimentar, mas saber repartir o pão com quem tem fome”. (para ler o discurso completo de Luca Baratto clique aqui: Quaresma da Paixão. A Reforma não rejeitou a Quaresma, mas deu um passo atrás nas práticas penitenciais. Estes permaneceram muito rígidos na Ortodoxia, mas tornaram-se menos rigorosos no Catolicismo. “No século 16, as críticas dos reformadores se concentravam naquelas coisas que alguém tinha que fazer para ser digno da salvação, como indulgências ou jejuns”, lembra ele. Nicolas Cockand, professor de teologia prática no Instituto Protestante de Teologia, em Paris. Hoje, do ponto de vista protestante, a Quaresma é antes de tudo um tempo de solidariedade com os mais pobres, um tempo de abstinência, por exemplo do álcool, e um tempo de busca de uma busca espiritual contemporânea, de uma vida mais simples. Essa ideia de sobriedade feliz pode muito bem ser rastreada até Calvino. É a tradição luterana que dá mais espaço à Quaresma nas suas liturgias, sobretudo através da celebração da Quarta-feira de Cinzas. Para os muçulmanos, o atual mês do Ramadã é aquele em que Deus deu o Alcorão ao Profeta. É o momento da oração, da meditação, mas principalmente do jejum, do nascer ao pôr do sol, juntamente com a proibição do fumo e da prática de sexo.O Ramadã e a Quaresma estão ligados a duas revelações: o início da vida pública de Jesus e o início da revelação da vontade de Alá ao profeta Maomé. O jejum no Ramadã é um dos cinco pilares do Islã, as cinco obrigações fundamentais estabelecidas pela lei religiosa para todo crente muçulmano de qualquer gênero, juntamente com a declaração de fé, oração, esmola e peregrinação a lugares sagrados. Leia em Riforma.it ...

Ler artigo