Luteranos.  Reitor Carsten Gerdes no Sínodo Valdense: o arco-íris de Deus

Luteranos. Reitor Carsten Gerdes no Sínodo Valdense: o arco-íris de Deus

O Reitor do CELI, Pastor Carsten Gerdes falou hoje durante os trabalhos do Sínodo Valdense: somos, como protestantes e recordando os cinquenta anos do Acordo de Leunberg, o arco-íris de Deus.

O reitor do CELI, acompanhado de sua esposa, Magdalena Tiebel-Gerdes, pároca da Comunidade de Ispra-Varese, trouxe as saudações do CELI, ou melhor, das quinze comunidades luteranas da Itália.

Carsten Gerdes recordou as dificuldades que as Igrejas também enfrentaram durante a pandemia. “Nem tudo correu bem – disse Gerdes – perdemos amigos, comunidades, entes queridos, empregos, etc…”

Mas talvez, continuou o Reitor, como Igrejas estejamos conscientes de que muita coisa na nossa vida quotidiana precisa de ser mudada.

Ser Igrejas pequenas, sublinhou, não nos isenta de rejeitar o apelo ao compromisso com a criação e as alterações climáticas.

Recordando o 50º aniversário do Acordo de Leunberg, o Reitor do CELI quis recordar o arco-íris como símbolo do mundo protestante.

“Somos um arco-íris que é acima de tudo uma ponte colorida, sempre semelhante mas sempre diferente, que liga as pessoas umas às outras. Um símbolo que nos fala não só das diversidades que convivem e juntas revivem a sociedade, mas do quanto a multiplicidade de cores, sensibilidades e diversidades deve ser defendida por quem a quer reduzir a uma única cor. Por aqueles que querem transformar as nossas sociedades e as nossas comunidades, a Europa, numa fortaleza «monocromática»”.

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“Uma pessoa que acredita em Deus”

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Foto de Pietro Romeo/Reforma Roma (NEV), 8 de março de 2023 – 10 anos de papa Francisco. A escolha do nome, ligada a um percurso de pobreza. A cruz de ferro em vez de ouro. Apelo urbi et orbi como "Bispo de Roma". O chamado evangélico ao amor e à misericórdia. A sensação de que uma "transição" estava prestes a se abrir no cristianismo. Esses são apenas alguns dos elementos que caracterizaram as reações do mundo ao novo papa em 2013. Há dez anos, o boletim do NEV e o semanário Riforma reuniram as vozes das igrejas protestantes italianas, européias, mundiais e especialmente latino-americanas. Na celebração do início do pontificado, no Vaticano, estiveram presentes 33 delegações de igrejas cristãs e do movimento ecumênico. Ao assentamento, pela primeira vez desde o cisma de 1054, também Bartolomeu I, o Patriarca de Constantinopla. E depois, entre outros, Olav Fykse Tveitentão Secretário Geral do Conselho Mundial de Igrejas (CMI), representantes da Federação Luterana Mundial (WLF), da Aliança Batista Mundial e da Conferência das Igrejas Européias (KEK). O teólogo valdense Paulo rico comentou assim a homilia: “Ternura, amor, atenção ao outro. Todos os temas evangélicos. Belas palavras, que fazem bem a todos nós precisamente porque são as palavras do Evangelho”. O então moderador da Mesa Valdense, pastor Eugênio Bernardini, escreveu uma carta a Francisco, que começava com "Querido irmão em Cristo". E lembrou-se das semelhanças entre Francisco de Assis E Valdo de Lyon, que na mesma época compartilhou "a ideia de uma Igreja a serviço dos humildes e excluídos, inspirada e renovada pela Palavra de Deus". Bergoglio já conhecia a igreja valdense, que com a emigração do Piemonte se estabeleceu há mais de um século entre a Argentina e o Uruguai. Uma intensa amizade também ligou Jorge Mario Bergoglio ao pastor valdense Norberto Bertonque faleceu em 2010. Entre as reações do início do pontificado, a agência NEV recebeu também a do pároco maria bonafedeque esteve no Conselho da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI), do pastor batista Gabriela Liodo teólogo Fulvio Ferrario. É um editorial de Sérgio Rostagno, com o emblemático título “Francesco?”. Falou-se de luzes e sombras, das ambiguidades relativas às relações com a ditadura na Argentina, mas também de sobriedade, de esperanças de ecumenismo e de caminhos comuns para a afirmação dos direitos humanos e o combate à pobreza. Pedimos ao pároco Massimo Aquilanteentão presidente da FCEI, para nos contar sobre o clima daquele momento. “Lembro-me de três coisas desse período – diz Aquilante -. Imediatamente após a eleição, houve reações cautelosas no mundo protestante que, no entanto, destacou como novidade a eleição de um papa que vem do sul e seu conhecimento dos pentecostais da América Latina. Além disso, houve muitos comentários sobre a escolha de chamar-se Francisco por um jesuíta. A segunda lembrança está relacionada à conferência com Lúcio Caracciolo, Paulo Naso, Núncio Galantino – presidente da Conferência Episcopal Italiana (CEI) – e outros. Limes havia lançado uma edição monográfica dedicada a Bergoglio. Descobriu-se que o Papa Francisco é uma pessoa que “acredita em Deus”. Como se dissesse que este papa não era simplesmente um político, como Woytila, ou um católico ortodoxo, como Ratzinger. Bergoglio é, portanto, um crente 'normal'. Isso me impressionou e gostaria de confirmá-lo, por exemplo, pensando nas meditações matinais que o Papa Francisco fez durante a pandemia. Como protestantes, podemos ser tentados a não ouvir um papa precisamente “como papa”, mas me parece que Bergoglio é acima de tudo um homem de fé, e algumas de suas escolhas o demonstram. Portanto, um fio nos liga que diz respeito à nossa pertença comum a Jesus Cristo. Em terceiro lugar, gostaria de recordar a visita histórica do Papa Francisco ao templo valdense de Turim, onde pediu perdão aos valdenses à Igreja Católica. Gesto que trouxe consigo críticas e oposição interna, que foi seguido por outros, confirmando sua atenção e sensibilidade para com o mundo evangélico e evangélico”. Em suma, poucos meses depois do Sínodo dos Bispos e na sequência do que se pode definir como um percurso sinodal sem precedentes, pode-se dizer que o balanço de dez anos de pontificado do Papa Francisco é positivo. Aquilante conclui: “Esperávamos uma pessoa que pudesse fazer uma mudança no caminho ecumênico. Depois de dez anos, ele tenta novamente, tendo no coração os temas da misericórdia e da caridade. Os bispos têm uma grande consciência histórica, agora trata-se de levar esta mensagem até a base do catolicismo, especialmente italiano, para uma profunda transformação da teologia e da espiritualidade. Como crentes, de fato, devemos tentar superar as contradições entre altos pronunciamentos, por um lado, e uma população cristã que nem sempre está em sintonia com os tempos, por outro”. ...

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Suíço.  Culto em Grossmünster e 500 anos desde a primeira disputa de Zwingli

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Foto acima: Grossmünster (de www.grossmuenster.ch) Foto abaixo: Disputa de Zurique (de www.zb.uzh.ch/de/zuerich/reformation) Roma (NEV), 20 de janeiro de 2023 – O culto habitual das várias denominações protestantes de Zurique é realizado no domingo, 22 de janeiro, em Grossmünster. As comunidades reformadas valdenses de língua italiana, de língua francesa, de língua húngara e de língua tcheca e a comunidade luterana participam do culto. Haverá partes litúrgicas em diferentes idiomas e um sermão multivocal. Para a igreja valdense, celebra o pastor Herbert Anders. A pastora preside com ele Krisztina Michnao pastor Jiří Přečeko pastor Christophe Kochero pastor Thomas Risel e o pastor Martin Rusch. Segue-se um aperitivo na capela de Helferei. No mesmo dia também é possível participar da inauguração da exposição “Disputation – Reformation im Kreuzfeuer” “Disputa. A Reforma no Fogo Cruzado”, na galeria Grossmünster. A exposição visa celebrar os 500 anos da primeira disputa de Zurique. De fato, 2023 celebrará “500 anos das disputas de Zurique”. A primeira, por escrito, ocorreu em 29 de janeiro de 1523. Os organizadores escrevem que a forma de assembléia inaugurada com a primeira disputa de Zurique, então completamente nova e que mais tarde se desenvolveu em um "modelo de sucesso além da fronteira suíça, representou para Zurique o passo decisivo para a renovação social e eclesiástica. Nas disputas, aconteceram debates públicos perante o Concílio, abrindo caminho para a Reforma”. E também levando ao que é considerado a invenção zwingliana do sínodo e a vitória da Reforma. Isso é bem explicado por um blog de reformados suíços “locais”, que tentam “entrar na filosofia de uma disputa. Um método de trabalho interessante que permitirá a muitas cidades introduzir a Reforma. O Concílio convoca as partes para a disputa, anunciando que a disputa será em alemão e que o tema será a relação entre a Escritura e a tradição humana. O bispo de Constança envia sua delegação, mas não como parte envolvida na disputa, mesmo que seja. São cerca de 600 participantes e eles se reúnem na câmara do conselho. Há pelo menos dois relatos da disputa e, obviamente, do lado oposto. Alguns momentos da disputa são importantes. A primeira diz respeito à reivindicação de Zuínglio sobre a validade de uma assembléia local convocada pela autoridade civil e com poderes para deliberar sobre questões relativas à fé. Desta afirmação surge o modelo da invenção zwingliana do sínodo. A segunda é, obviamente, sobre o valor das tradições. Ao final da disputa, é uma vitória clara para o Zwingli. A Reforma pode continuar”. Para saber mais, leia também: o ensaio de Sérgio Ronchi: Huldrych Zwingli, o reformador de Zurique. No documento, Ronchi explica como a disputa terá que estabelecer a linha de demarcação entre heresia e fidelidade evangélica na pregação de seus pastores. Poucos dias depois da disputa, Zuínglio redigiu suas 67 Teses, que deveriam ter sido a base do debate, mas que mais tarde se tornaram o fundamento da "Sola Scriptura", um dos princípios cardeais do protestantismo. E, em particular, “a independência da palavra de Deus em relação à Igreja, como lemos na tese 1: 'Todos aqueles que afirmam que o evangelho não tem valor sem a aprovação da igreja, erram e desprezam a Deus'. Jesus Cristo como único meio de salvação (teses 3 e 4); a Igreja autêntica constituída pelo seu corpo, ou seja, por todos os fiéis sem distinções clericais (tese 7-9); o papa não tem razão de existir, porque apenas 'Cristo é o único e eterno sumo sacerdote' (tese 17); a missa é rejeitada porque 'Cristo se ofereceu uma única vez como sacrifício que dura na eternidade e tem valor expiatório pelos pecados de todos os crentes; daí deduzimos que a missa não é um sacrifício' (tese 18); Cristo é o único mediador entre o céu e a terra e, por isso, a intercessão dos santos é rejeitada (tese 19-21). […] Terminada a disputa, o Concílio reuniu-se em sessão extraordinária, durante a qual oficializou (e definitivamente) estabeleceu que 'o mestre Ulrich Zwinglio pode proceder na linha seguida até agora, isto é, pregar o santo evangelho e a verdadeira Sagrada Escritura, quando e como ele quiser, desde que alguém não o convença de uma doutrina melhor. E todos os outros sacerdotes, párocos e pregadores seculares, nas suas respectivas cidades, vilas e senhorios, nada proponham e preguem senão o que se pode demonstrar com o santo evangelho e com a verdadeira Sagrada Escritura. E não devem surgir mais brigas, heresias ou palavras desonrosas, porque aqueles que se mostrarem desobedientes e não observarem estas prescrições serão repreendidos de tal forma que poderão entender que cometeram um erro.' O princípio da sola scriptura foi agora definitivamente ratificado'”. ...

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Sínodo Luterano.  Bludau: “A Igreja é uma comunidade viva”

Sínodo Luterano. Bludau: “A Igreja é uma comunidade viva”

Roma (NEV/CELI), 1º de outubro de 2020 – A Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI), às vésperas da primeira sessão do XXIII Sínodo prevista para 9 a 11 de outubro de 2020, publica uma entrevista com o reitor Heiner Bludau. Um sínodo em formato reduzido, escrevem os luteranos, mas “exatamente por isso, um sinal forte nestes tempos difíceis da pandemia: nos reencontramos. Decidimos juntos". Cerca de 50 membros sinodais confirmaram sua participação. No centro, como também diz o título, "Escolha = Wählen": as eleições do presidium sinodal e dos leigos do consistório, mas também um olhar para o futuro. As obras serão realizadas respeitando as normas anti-covid. “A segurança dos participantes está garantida” asseguram os organizadores. Distância, máscara, ventilação regular das instalações. Relatamos a seguir a entrevista com Dean Heiner Bludau editada por Nicole Steiner. Sínodo digital ou presencial. Uma decisão difícil? Na verdade, não foi uma decisão fácil e difícil. No final, o fator decisivo foi a vontade de participar dos sinodais. Um sínodo que será completamente diferente dos anteriores… Exato. Contará com uma agenda mais do que concentrada e muitas medidas de segurança anti-Covid rigorosas. Não haverá espaço para muitas das coisas que gostaríamos de discutir e decidir. O tempo disponível é muito limitado. Temos prazos a cumprir, a aprovação dos trabalhos do Consistório, a eleição do novo Presidium e dos leigos do Consistório. Será um sínodo entre nós, novamente por questões de segurança tivemos que abrir mão de contribuições externas com o objetivo de reduzir os tempos ao mínimo. Mas o que importa é que nos encontraremos. E estou feliz com isso. Por isso todos devemos ser gratos. Para mim, pessoalmente, este “Nos encontramos de novo!” é um sinal muito importante porque para mim ser igreja não é só anunciar a boa nova, a igreja vive em comunidade, a igreja é uma comunidade viva. A pandemia de Covid marcou fortemente o último ano da(s) igreja(s). E ainda não conseguimos ver o fim disso. A experiência da Covid, por outro lado, colocou muitas coisas em movimento… No Sínodo somos chamados a traçar o caminho para os próximos anos, temos que decidir o que levar adiante, como seguir adiante. Como lidar com as restrições ainda em vigor e prever como reagir a novas medidas. No último Sínodo, foi estabelecida uma comissão digital. A pandemia necessariamente antecipou muitas coisas que vão exatamente nessa direção. Qual é a sua posição sobre a questão digital? O período de bloqueio mostrou que reunir-se como uma comunidade digitalmente não é apenas possível, mas também pode ser frutífero. É um processo que foi iniciado por necessidade, sabemos disso. Um processo sem dúvida importante para o futuro da Igreja. Mas agora é também uma questão de refletir sobre essas experiências, refletindo juntos. Precisamos avaliar como proceder com o digital. O que é bom, o que não é? Onde estão os limites? Tudo isso não vai acontecer da noite para o dia, é um processo que precisa de tempo, que você não deve forçar. O digital pode substituir muitas coisas, mas não tudo. O modo online ajudou nossa igreja a manter um senso de comunidade durante a separação social. Mas atingimos limites. Depois do Sínodo, também se reunirá a conferência paroquial e devo confessar que estou muito feliz por, depois de muitas videoconferências, podermos finalmente nos ver face a face. O que não exclui a possibilidade de continuarem a ver-se mesmo por videoconferência. E isso também se aplica ao Consistório. O CELI é uma igreja pequena com possibilidades limitadas, mas nos últimos meses desenvolvemos uma grande criatividade para poder viver e transmitir a comunidade. E isso de maneiras muito diferentes. E devo dizer que o bloqueio de certa forma nos aproximou. E isso permanecerá. Mas também temos que criar novas raízes. A gente tem que refletir sobre muitas coisas... E isso se faz melhor juntos, numa troca direta, no contato direto, frente a frente. No sentido de não apenas voltar ao normal? Exatamente. A situação mudou em todos os lugares. Podemos e devemos aprender uns com os outros. Temos que nos adaptar às novas formas de contato com as pessoas, não será mais possível planejar certas coisas com antecedência. Flexibilidade é a ordem do dia. Isso também se aplica ao nosso Sínodo, ainda não é cem por cento certo que ele realmente acontecerá. Estamos prontos, mas também sabemos que a ordem de suspender tudo ainda pode chegar no dia 8 de outubro. Mesmo nesta conjuntura, devemos ser flexíveis e estar prontos para uma solução alternativa. Um dos A tarefa da Igreja é também fornecer pontos de referência? De fato, esta é uma contribuição muito importante que a Igreja deve e pode dar. A fé fornece pontos de referência. O Reino de Deus não consiste na mera realização de objetivos políticos. A perspectiva do reino de Deus nos dá segurança e serenidade e nos permite um certo distanciamento dos problemas atuais. A fé é outra dimensão que nos permite enfrentar as coisas com certa serenidade. O que não significa que sejamos insensíveis, que não participemos. Mas, como igreja hoje, temos certeza de que também há algo mais… Uma espécie de distância de segurança, mas sem distanciamento? Certo. Estamos bem cientes dos problemas. Nós os enfrentamos. Envolvemo-nos, ajudamos, levantamos a nossa voz. Quer seja a questão dos refugiados, onde somos muito ativos a nível nacional e local, ou outra coisa, pequenas mudanças. Há poucos dias, iniciamos uma campanha de arrecadação de fundos para a ONG Refugee4Refugees, ativa no campo de Moria, em Lesvos. Juntamente com outras igrejas protestantes na Itália, no âmbito da Federação das Igrejas Protestantes na Itália (FCEI), apoiamos vários outros projetos para migrantes. Ecologia e sustentabilidade são temas cada vez mais importantes para nós. Procuramos estar presentes onde quer que haja necessidade. Isto demonstra a diversidade dos nossos projetos: para os idosos e deficientes, para as crianças, para as pessoas de difícil contexto social, para os refugiados… Mas em tudo isto não esqueçamos a cultura e sobretudo a pastoral. Sem querer antecipar nada: seu relatório para o Sínodo começa com um apelo... "Não tenha medo!" Este também é o meu lema pessoal para o Sínodo 2020. Minhas crenças e experiências dos últimos meses… De qualquer forma, estou ansioso para que todos nos encontremos novamente no dia 9 de outubro! Leia no site do CELI ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.