Eu tenho um sonho 60 anos depois.  Entre o sonho e o pesadelo americano

Eu tenho um sonho 60 anos depois. Entre o sonho e o pesadelo americano

Roma (NEV), 28 de agosto de 2023 – por Paulo Naso – O sexagésimo aniversário da grande reunião de Washington que, pela primeira vez na história do Movimento dos Direitos Civis, reuniu mais de 200.000 pessoas de todos os Estados Unidos, cai num momento muito particular e complicado para a sociedade e a política americanas. Esse evento, fortemente desejado por Martin Luther King por mais desencorajado e até mesmo contestado pelos irmãos Kennedy, marcou um momento de recomposição nacional. Durou apenas algumas semanas – no dia 22 de Novembro o Presidente foi morto em Dallas – mas nesse espaço de tempo algo mudou no coração da América e o grande crédito por este novo clima foi para o Reverendo King.

Seu discurso ficou famoso por uma redefinição do sonho americano do ponto de vista ético e político. Foi o cantor Mahalia Jackson gritar “Vamos Martin, conte-lhe o sonho” e King, que havia feito um discurso semelhante em outras ocasiões, encontrou as palavras para tocar a alma profunda da América. Fê-lo como pregador que era, mas dando a esse sonho uma dimensão política precisa. As referências à libertação dos escravos israelitas, a vocação para ser aquela “cidade na colina” pregada pelos pais peregrinos, a citação da Declaração da Independência e, portanto, a referência ao direito inalienável à vida, à liberdade e à busca da felicidade, constituíram os pilares retóricos de um discurso que, com razão, é considerado um dos mais famosos do século passado.

Diante daquela manifestação e daquele discurso, a Casa Branca – até então imóvel e pouco reativa a um movimento que exigia o direito fundamental de toda democracia, o direito ao voto – teve que reconhecer que era hora de esperar e de oportunismo prudente para não desagradar dos Democratas do Sul, ainda condicionados pelo segregacionismo, acabou.

Mas às vezes a história corre rápido demais e, em 15 de setembro de 1963, a retaliação do terror racista após o sucesso indiscutível do comício de 28 de agosto foi violenta e terrível: uma bomba plantada por ativistas da KKK em uma Igreja Batista em Birmingham, Alabama, matou 4 pessoas. garotas. Do sonho ao pesadelo americano, da visão confiante de uma América reconciliada consigo mesma e pronta a abrir uma nova página da sua história moral e civil, nas trevas do ódio e do racismo. Depois houve o assassinato de Kennedy, depois a escalada da guerra no Vietname e, apenas em 1965 – dois anos após a reunião em Washington – o Presidente Johnson assinou a lei reconhecendo o direito de voto aos afro-americanos. E nesse ponto King estava certo ao dizer “muito pouco, muito tarde”. O movimento cresceu e novas questões – a pobreza dos afro-americanos, em primeiro lugar – impuseram uma nova agenda política.

A celebração do sexagésimo aniversário do discurso “Eu tenho um sonho” acarreta o risco de abusos retóricos, instrumentais e anti-históricos. Esse discurso foi ouvido, comoveu e mudou o sentimento de muitos americanos, mas não marcou a viragem política que todos esperavam. Portanto, não deve ser lembrado apenas pela sua qualidade retórica, espiritual e política; mas também pelo facto de oestabelecimento ele não sabia ou não queria compreender, continuando a demorar para não reconhecer imediatamente o que era devido a mais de 20 milhões de afro-americanos e à consciência moral da América.

Sessenta anos depois, as questões dos direitos das minorias e da justiça social não estão no centro do debate nos EUA. O debate público é monopolizado por Trump e pelo seu rosto ridiculamente sombrio retratado numa prisão da Geórgia. Na triste América de hoje, a alegria confiante de uma possível mudança, expressa há sessenta anos em Washington, continua a ser o ícone de uma esperança que ainda hoje não se concretiza.

admin

admin

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Outros artigos

Ucrânia: impotência ecumênica – Nev

Ucrânia: impotência ecumênica – Nev

Moscou, Rússia, Rogozhsky Old-Believers Settlement. Foto de Yura Timoshenko (unsplash.com) Roma (NEV), 13 de março de 2022 – Contribuição de Luca Maria Negro para o culto de rádio - coluna "O caminho para a unidade", exibida no programa "Culto evangélico", na Rádio RAI 1, domingo, 13 de março de 2022 - A guerra na Ucrânia representa uma tragédia não só para o povo ucraniano, para o povo russo e para os povos de toda a região, aliás de toda a Europa: representa também um retrocesso dramático para o movimento ecuménico. De fato, na Ucrânia e na Rússia, as igrejas não fazem parte da possível solução do conflito, mas do problema. Em primeiro lugar, a Ortodoxia na Ucrânia parece radicalmente dividida internamente, entre a parte (até agora a maioria) encabeçada pelo Patriarcado de Moscou e a Igreja Ortodoxa autocéfala, ou seja, independente, cuja autonomia foi reconhecida em 2018 pelo Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, não sem forte pressão de políticos nacionalistas ucranianos e, diz-se, do próprio presidente dos Estados Unidos, Trump, que teria visto nesse movimento um enfraquecimento da esfera de influência russa na Ucrânia. Mas mesmo a mesma parte da Igreja que é fiel a Moscou parece cada vez mais dividida internamente, devido à posição ambígua expressa pelo Patriarca de Moscou, Kirill, que no início do conflito expressou preocupação com a situação, mas sem exagerar e, acima de tudo, sem lançar um apelo claro para a cessação das hostilidades, ao contrário do Metropolita de Kiev Onuphry que, apesar de ser ele próprio do Patriarcado Moscovita, expressou uma clara condenação da agressão russa. A princípio, Kirill parecia apoiar seu metropolita de Kiev, mas com o passar dos dias ficou cada vez mais claro o quão próximo o patriarca russo está intimamente ligado a Putin: o sermão de 6 de março, definido por muitos como "alucinante", com o qual Kirill justificou a guerra como um choque de civilizações entre a Rússia autenticamente cristã e o Ocidente pró-gay que gostaria de exportar o Orgulho Gay para todo o lado. O resultado da postura pró-Putin de Kirill, ao que parece, é que vários bispos ucranianos do Patriarcado de Moscou decidiram não mencionar Kirill novamente nas liturgias divinas: o que equivale a um cisma de fato. E as outras confissões? Os vários organismos ecumênicos e também organizações protestantes internacionais, como luteranas, metodistas e reformadas, condenaram a agressão russa em termos inequívocos e instaram o Patriarca Kirill a se posicionar contra a guerra – até agora em vão, como vimos. Os batistas ucranianos, que são a principal denominação protestante do país, pediram para rezar pela paz e estão fazendo esforços concretos para mostrar solidariedade às pessoas afetadas pelo conflito. O Papa tem repetidamente condenado a guerra, e o Secretário de Estado, Cardeal Parolin, tem dado ao Vaticano a disponibilidade para a mediação: mas de alguma forma a Igreja Católica também é parte, por causa da velha questão dos "Uniatas" ou Católicos Gregos , ou seja, aqueles ortodoxos ucranianos que se juntaram a Roma ao longo dos séculos e alguns dos quais, mesmo recentemente, expressaram posições ultranacionalistas. Neste quadro de real impotência ecumênica há pelo menos uma pequena luz, que vem das bases da Igreja: é a carta aberta de 233 sacerdotes e diáconos da Igreja Ortodoxa Russa, que pediram a cessação imediata desta " guerra fratricida" e convidaram ao diálogo, porque "só a capacidade de escutar o outro pode dar esperança a uma saída do abismo em que nossos países foram lançados em poucos dias". ...

Ler artigo
Pisa, ameaças às instituições e à Igreja Valdense

Pisa, ameaças às instituições e à Igreja Valdense

Roma, (NEV/Reforma), 28 de janeiro de 2019 – No mês de dezembro demos conta do apoio que a igreja valdense de Pisa deu à hipótese de construção de uma mesquita. Nos últimos dias, uma carta anônima expressou ameaças dirigidas a um círculo Pd, a diocese e a própria igreja valdense, que responde da seguinte forma: “Quando nos posicionamos a favor da liberdade de culto para todos e, portanto, também a favor da construção da mesquita em Pisa, sabíamos que nem todos gostariam de nossa opinião. No entanto, não esperávamos, e nos preocupamos, que alguém pensasse em responder com uma carta anônima ameaçando explodir o círculo Pisanova-Cisanello Pd, o conselho pastoral diocesano e nossa Igreja por causa das posições expressas em favor da liberdade de expressão adorar. Somos solidários com o círculo Pd e o conselho pastoral diocesano que foram ameaçados junto conosco - e retribuímos sua solidariedade, assim como agradecemos a ACLI, Agesci, a Rede de estudantes do ensino médio, a União Universitária, o Prefeito, Una città in Comune, Sinistra per e os muitos concidadãos que expressaram sua solidariedade conosco. Naturalmente este episódio não muda o nosso compromisso com a liberdade de culto, tanto dos muçulmanos como de todos os outros, que, além de ser um princípio essencial para a nossa forma de viver a fé cristã, é garantida pela Constituição do nosso país. Não vivemos e não viveremos com medo, apesar das ameaças, não porque nos sintamos fortes ou poderosos, mas porque confiamos no Deus da paz e do diálogo. Como diz o Salmo 27: “O Senhor é minha luz e minha salvação, a quem temerei? O Senhor é o baluarte da minha vida, de quem terei medo?”. Estamos à disposição para discutir o assunto com quem discordar de nós, tiver a coragem de suas declarações e estiver disposto a se confrontar civilizadamente. Em vez disso, vamos apresentar queixa contra aqueles que, esgotados os argumentos, recorreram às ameaças. O Conselho da Igreja Evangélica Valdense de Pisa – 27 de janeiro de 2019 Palavras de solidariedade vieram, entre outras coisas, do prefeito de Pisa Michele Conti e da ANPI. ...

Ler artigo
Fronteira polaco-ucraniana, igrejas católicas e protestantes pedem paz

Fronteira polaco-ucraniana, igrejas católicas e protestantes pedem paz

Foto COMECE / Alessandro Di Maio Roma (NEV), 10 de abril de 2022 – O pastor Christian Krieger e o cardeal Jean-Claude Hollerich, respectivamente presidentes da Conferência das Igrejas Européias (KEK) e da Comissão das Conferências Episcopais da União Européia (COMECE), divulgaram uma mensagem especial de Páscoa conjunta da fronteira entre a Polônia e a Ucrânia. Aqui, os dois religiosos visitaram algumas estruturas que acolhem e apoiam refugiados que fogem da Ucrânia devido à invasão russa iniciada em 24 de fevereiro de 2022. No centro da mensagem dos líderes religiosos das Igrejas Protestante e Católica europeia estão a oração e a ação pela paz na Ucrânia e além: "Continuemos a rezar e trabalhar pela justiça, reconciliação e paz entre os povos, culturas e nações". Os dois presidentes, segundo um comunicado conjunto divulgado na sexta-feira passada, ficaram perturbados "pela tragédia humana refletida nos olhos dos refugiados" que conheceram durante a visita. Eles também expressaram sincero agradecimento a todos os operadores, voluntários, autoridades nacionais e religiosas pela solidariedade concreta realizada para acolher e apoiar as pessoas que perderam tudo devido à guerra. "Mais de 2 milhões de pessoas, a maioria mulheres e crianças, cruzaram a fronteira polonesa-ucraniana desde o início da guerra", diz o comunicado. É daqui, da passagem de fronteira Dorohusk-Yahodyn entre a Polônia e a Ucrânia, que o pastor Krieger e o cardeal Hollerich invocaram a oração e a ação pela paz na Ucrânia e além, antes das festividades da Páscoa. "O mistério pascal de Cristo nos leva ao coração da injustiça, da violência e do sofrimento - escrevem ainda os religiosos - A história da paixão e morte de Cristo ecoa no sofrimento humano e nas tragédias vividas em muitas partes do nosso mundo, não Ucranianos em seu próprio país e onde quer que os caminhos do exílio os levem. Em Cristo, Deus se une à nossa humanidade, tomando sobre si nossas limitações e nosso ódio, transformando nossa lealdade, nossa indignação, nossos sentimentos de desgraça e melancolia em esperança por meio da confiança Nele. Essa transformação ocorre no ser humano e no mundo que Deus ama”. Para esta Páscoa, pedem aos presidentes da KEK e da COMECE, “convidamos todos a continuar a acreditar no horizonte que a graça de Deus, manifestada em Cristo, abre diante dos nossos olhos”. Durante sua visita de dois dias à Polônia, os presidentes também visitaram igrejas locais de várias denominações, para conhecer seus projetos humanitários e de acolhimento de refugiados no país. Os presidentes da CEC e COMECE foram recebidos pelo Conselho Ecumênico Polonês e pelo bispo católico de Łódź, Monsenhor Grzegorz Ryś. Leia a mensagem de Páscoa conjunta KEK-COMECE Clique aqui para fotos em alta resolução Visite a página sobre intervenção das igrejas na Ucrânia [embed]https://www.youtube.com/watch?v=vcn8hQJ23GQ[/embed] ...

Ler artigo

Otimizado por Lucas Ferraz.