sim, não, quase. 5 de junho na Eurovisão
Roma (NEV), 31 de maio de 2022 – Uma celebração ecumênica de Pentecostes será transmitida no Eurovision no domingo, 5 de junho, às 10h, no RaiDue. Editado pela coluna “Protestantismo”, este ano será transmitido de Pinerolo, na província de Torino.
É a primeira vez que o telespectador poderá presenciar um momento de “hospitalidade eucarística”, ainda que “imperfeita”. Essa prática, de fato, não é permitida pela doutrina católica. No entanto, em vários contextos, tanto católicos como protestantes, a aceitação mútua da “Ceia Protestante” e da “Eucaristia Católica” já é uma realidade.
No dia 5 de junho, haverá troca de pão e vinho entre o Templo Valdense de Pinerolo e a Catedral de San Donato: “Um sinal que coroa um longo caminho ecumênico e que pretende sublinhar o desejo de um testemunho comum em um mundo marcado pelo ‘egoísmo e violência», lê-se na apresentação da Celebração.
Eles serão os pastores Gênero Gianni E Mauro Pons da igreja valdense de Pinerolo, com o bispo Derio Olivero, Presidente da Comissão Episcopal para o Ecumenismo e o Diálogo, para acompanhar este momento de intercâmbio eucarístico. O pastor Genre diz: “é um sinal, uma primícia de um diálogo ecumênico, sem queimar o tempo, nem dar saltos”. É, de fato, uma delicada questão teológica.
Consubstanciação e transubstanciação são conceitos que também têm a ver com escatologia e soteriologia (doutrina da salvação). Também, mas não só, porque dizem respeito também à fé, tradições, hábitos, espiritualidade, rituais e crenças pessoais. Basta dizer que, segundo uma pesquisa recente, nos Estados Unidos apenas um terço dos católicos afirma acreditar que “durante a missa, o pão e o vinho se tornam o corpo e o sangue de Cristo”.
O pão e o vinho, no contexto protestante, não podem substituir, ou ser, o Senhor; você não come Cristo, você come com Cristo, citando Victor Subilia em “Jesus na mais antiga tradição cristã”. Na própria Reforma, o tema da Santa Ceia é amplamente debatido, com diferentes posicionamentos. Ulrich Zwingliopor exemplo, traduz o “Leste” da frase “este é o meu corpo” (hoc est corpus meum) com “significado”. Sempre o mesmo Zuínglio, entende a transformação em membros do corpo de Cristo como um fato que diz respeito não ao pão, mas à comunidade reunida. Martinho Luteropor sua vez, fala da ubiquidade de Cristo. João Calvinono entanto, está em uma posição intermediária.
O pastor Genre nos conta como nasceu em Pinerolo o desejo da partilha eucarística: “Há alguns anos, o pároco Sérgio Rostagno propôs dar um passo adiante no sentido da partilha ecumênica. Ou seja, ele se propôs a fazer o que a cristandade fez em Roma no século III, de acordo com o ensinamento de Eusébio de Cesaréiabiógrafo do imperador Constantino. Eusébio sugeriu que os cristãos orientais e ocidentais trocassem sinais de pão e vinho. Rostagno propôs fazê-lo também em Pinerolo, inaugurando assim um caminho de intercomunhão. Não podemos falar de hospitalidade plena, mas é certamente uma experiência viva que se faz acompanhar de colaborações não só a nível ecuménico, mas também a nível económico e social”. De fato, em Pinerolo, “já faz algum tempo que os valdenses trazem vinho para a Eucaristia na catedral, na Páscoa, para a missa de vigília. Na manhã seguinte, no culto, uma delegação católica leva pão para a Ceia do Senhor”, continua o gênero.
É um símbolo de reconhecimento mútuo, diz o pároco: “um sinal, graças ao qual dizemos uns aos outros: reconheço-vos como a Igreja de Cristo, apesar das diferenças. As diferenças são sempre frutíferas, enquanto a uniformidade e a homologação correm o risco de ser estéreis. Não queremos trabalhar pela unidade da Igreja no sentido de nivelar as coisas, mas no sentido de perspectivas e responsabilidades comuns. Lembrando que a Ceia é do Senhor, não das Igrejas”.
Por mais de 50 anos, a área de Pinerolo e os vales valdenses representaram um fértil “laboratório ecumênico”. Das reuniões no Centro Internacional Ágape, ao pioneirismo do don Mário Polastro, “uma pessoa humilde e profunda ao mesmo tempo”, diz Genre. Desde momentos de reflexão sobre casamentos mistos e baptismos, aos muitos projectos que vêem católicos e protestantes juntos, desta área nasceram encontros, documentos, bolsas de trabalho, apoio à emergência da covid e inúmeras outras experiências que viram a sinergia concreta entre a diocese e a União das igrejas metodistas e valdenses, por meio dos fundos do Otto per mille valdensiano.
Não basta o diálogo, conclui o pastor Genre: “Precisamos de reciprocidade. A este respeito, é significativo que o culto de Pentecostes seja itinerante. Passe pelo templo valdense, a catedral católica e o monumento ecumênico dedicado a todas as vítimas da intolerância e da violência perpetradas também em nome de Deus”.
Estamos a falar da obra do escultor austríaco Gerald Brandstötter que representa a estaca de 1397 em Steyr, na Áustria, na qual morreram os valdenses que não quiseram renunciar à sua fé. Bem em frente a este monumento há um momento litúrgico de confissão de pecado e anúncio de perdão e graça. É o momento simbólico de superação da intolerância e da agressão mútua. Mesmo os de hoje, na Ucrânia, como em muitas outras áreas do mundo.
A troca de pão e vinho entre protestantes e católicos, na Eurovisão, é um sinal perturbador até para não especialistas. Genre conclui: “É uma tentativa de dar substância a algo visível. Não basta dizer ecumenismo. Respostas comuns devem ser dadas para recuperar a credibilidade como igrejas cristãs na Europa Ocidental. Esperamos que essas sementes dêem bons frutos, tanto no diálogo ecumênico quanto na cooperação em nível social”.
Para saber mais:
Fulvio Ferrario, professor de teologia sistemática e decano da Faculdade Valdense de Teologia em Roma: “Hospitalidade eucarística: e se colocarmos o coração em paz?”
O documento “Juntos à Mesa do Senhor”, editado pelo grupo de trabalho ecumênico católico-protestante (ÖAK), que defende a participação mútua na Eucaristia como teologicamente justificada.
“Hospitalidade eucarística: a caminho da unidade dos cristãos”, livro editado por Margarida Ricciuti (valdense) e Pedro Urcioli (Católica), publicada pela Editora Claudiana. O volume trata do tema da hospitalidade eucarística a partir do documento A Ceia do Senhor, assinado por Paulo rico E João Cereti, onde se expressam as razões que sustentam esta prática. Seguido por contribuições sobre o tema de perspectivas católicas, ortodoxas, luteranas, batistas, metodistas, valdenses, adventistas, anglicanas e pentecostais.
O boletim “Hospitalidade Eucarística” (OE). Com curadoria de membros do grupo ecumênico Breaking the Bread, que inclui crentes protestantes e católicos individuais. Nascido em 2011 em Turim, o grupo envolve igrejas, mosteiros e paróquias. O boletim da OE propôs um questionário sobre o assunto, que foi respondido por membros de igrejas católicas e protestantes, padres, pastores e pastoras, pregadores locais, diáconos e freiras.
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