Proteção ambiental e biodiversidade na Constituição.  Um ano depois

Proteção ambiental e biodiversidade na Constituição. Um ano depois

Foto retirada de www.ilviaggiodellacostituzione.it/

Roma (NEV), 21 de fevereiro de 2023 – Um ano após a introdução das emendas aos artigos 9 e 41 na Constituição, a Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes na Itália (FCEI) publica um ad hoc documento.

No texto, o GLAM exorta a não perder a fé na autoridade deste instrumento de garantia democrática e equidade social (a Constituição), “em várias partes esvaziado e dobrado à interpretação liberal da sociedade que dominou estas últimas décadas. Saber que a integração dos dois artigos da Constituição desejada há um ano une a Itália a tantos países europeus é um incentivo para conceber uma coexistência reconciliada com o resto da criação e o meio ambiente e estar vigilantes também como cristãos e como igrejas escreve GLAM .

Talvez mais se esperasse. Sobretudo no que diz respeito aos objetivos de mitigação das alterações climáticas, parando o consumo do solo, reduzindo os poluentes atmosféricos – especialmente no Vale do Pó -, florestando, melhorando as condições do gado, ou ampliando os espaços livres da presença humana e devolvidos às espécies selvagens.

Atenção e vigilância, prossegue GLAM, devem também recair sobre os processos de Avaliação de Impacto Ambiental (EIA) e Avaliação Ambiental Estratégica (AAE), muitas vezes pautados por interesses distantes dos princípios constitucionais.

“Em teoria, os acréscimos aos artigos 9º e 41º deveriam acelerar a transição para as energias renováveis, as autorizações para centrais eólicas e fotovoltaicas e a legislação sobre comunidades energéticas” lê-se no documento, que por fim sublinha que “a fiscalização do cumprimento da Constituição pressupõe uma correcta funcionamento dos três poderes do Estado em que assenta a democracia, mas num tempo de excepções e emergências é difícil servir os interesses das gerações mais novas, optar por preservar a possibilidade de um futuro”.

Leia o documento GLAM: Proteção ambiental e biodiversidade na Constituição um ano depois.


Na agenda

Na quarta-feira, 22 de fevereiro, às 10h, na Biblioteca Casanatense de Roma, a Aliança Italiana para o Desenvolvimento Sustentável (ASviS) convida você para o encontro “Constituição, meio ambiente e gerações futuras: um ano depois, onde estamos?”, precisamente por ocasião da o primeiro aniversário da obtenção de “um dos seus resultados mais importantes, nomeadamente a inclusão na Constituição do princípio da ‘justiça intergeracional’ na base do conceito de desenvolvimento sustentável”. O evento pretende ser uma oportunidade para refletir com representantes das instituições e da sociedade civil sobre as consequências da reforma constitucional aprovada quase por unanimidade em fevereiro de 2022. Uma reforma que, segundo a ASviS, “acelera o ritmo de implementação da Agenda 2030 das Nações Unidas e não pode deixar de provocar importantes mudanças nas políticas e no comportamento dos agentes econômicos, sociais e institucionais”.

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foto de Alexei Scutari, unsplash Roma (NEV), 3 de dezembro de 2020 – Inclusão e acolhimento de migrantes, cultura e proteção da saúde são as três vertentes mais populares nos projetos financiados pelo Otto per mill Valdensian and Methodist (OPM). A cifra surge da leitura dos números relativos ao ano passado. De fato, o Tavola Valdese publicou ontem o relatório sobre os usos de 2019 do 8×1000 valdenses e metodistas. Um total de 27.524.948 euros foram alocados na Itália – 62% do valor total -, 14.463.063 no exterior. Os custos de gestão, comunicação e pessoal são reduzidos: pouco mais de 5%, 2.249.618 euros. Tudo isso - vale lembrar - em total transparência. Até o último euro que os valdenses decidem dar é um fato público, em suma. “O número de projetos financiados – declara Manuela Vinay, responsável pelo OPM – reflete o número de solicitações recebidas. Em média, apenas 1 em cada 4 solicitações é aceita e se torna um projeto 8xmille. A comissão geralmente recompensa os projetos mais convincentes. Em 2019, o maior número de fundos destinou-se ao acolhimento e inclusão de migrantes (mais de 18%), sobretudo a projetos de inclusão”. Um tema, o dos migrantes, que a olho nu terá um peso específico menor no próximo ano, quando os pedidos sofrerão forçosamente o impacto da pandemia. “Em 2020 – acrescenta Vinay a este respeito – recebemos uma queda significativa nos pedidos de financiamento nesta matéria e de facto o número de projetos financiados diminuiu na mesma proporção”. Mas a OPM valdense e metodista tem um critério que vai além dos pedidos, pode-se dizer mais meritocrático. “Recompensamos os projetos mais convincentes sem perseguir nenhum tema específico”, esclarece o gerente. Após a inclusão e aceitação, “entre as categorias predominantes em termos de recursos alocados está a deficiência física e mental. Nesta questão específica existem muitas realidades que funcionam muito bem e refletem uma necessidade real muito forte. Neste contexto, o tema “depois de nós” é o mais sentido.Outra categoria financiada com quase 16% é a cultura. Alimentar a mente significa oferecer ferramentas e estímulos para pessoas melhores que possam contribuir com a sociedade.Na frente externa, em 2019 alocamos menos recursos do que havíamos suposto inicialmente porque não recebemos pedidos suficientes que atendessem aos requisitos da comissão responsável”. A próxima chamada: todos os prazos Entretanto, deu-se início ao processo do concurso de 2021, ou seja, das contribuições que serão feitas em 2021. Na próxima quinta-feira, dia 10 de dezembro, serão publicadas as FAQs no site do OPM, perguntas frequentesou seja, as perguntas mais recorrentes, para associações, organizações, ONGs. “Espero um aumento no número de solicitações – conclui Vinay – porque o terceiro setor dá principalmente respostas concretas sobre o território. E a pandemia aumentou muito as demandas e necessidades das pessoas, principalmente das mais vulneráveis. Por isso, ainda mais, sentimos a responsabilidade de ser um ponto de referência para as organizações sem fins lucrativos e, através destas realidades, para os grupos mais fracos”. Última informação importante para as realidades que desejam participar e, portanto, solicitar a ajuda dos fundos valdenses Otto per mille: a chamada de 2021 estará aberta de 4 a 25 de janeiro de 2021. As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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Imagem gerada com GPT-3, o modelo de geração de linguagem em grande escala da OpenAI - openai.com (ER/NEV) Roma (NEV), 8 de março de 2023 - “De uma perspectiva restaurativa, todo conflito deve ser enfrentado no campo do pequeno grupo, do grupo institucional, interinstitucional e, finalmente, da comunidade”. Este é um dos nós da “reparação”, entendida como a possibilidade de mudança e transformação pessoal e coletiva, como cuidar, como superar traumas e injustiças sociais. Estas palavras são emprestadas do discurso de Ana Ponentediretor do centro diaconal "La Noce" de Palermo, recentemente palestrante no contexto das jornadas de estudo sobre a reparação organizadas em Nápoles, na Pontifícia Faculdade Teológica do Sul da Itália, pelo Pe. E.Jula, professor de ética e mediação de conflitos. A palestra teve como tema "O campo emocional e a relação transferencial e contratransferencial na mediação: um diálogo possível?". citações de Poente Madeleine e Willy Barangerpsicanalistas franco-argentinos, Melanie Klein Psicanalista britânico naturalizado austríaco, e Jacqueline Morineau, criador da mediação humanística. Uma verdadeira jornada multidisciplinar na resolução de conflitos, mas não só. "Ao passar de uma abordagem terapêutica e de atendimento individual para uma mais social - defende Ponente -, torna-se possível desenvolver um modelo de cidade para lidar com situações de privação social, pobreza, abandono escolar precoce, conflitos, traumas". Todos os atores envolvidos representam a "comunidade reparadora", que "ajuda o outro a recuperar partes de si perdidas, danificadas por traumas e injustiças". Outro elemento fundamental do processo de reparação diz respeito à "capacidade de se preocupar com as consequências, ou melhor, com os efeitos das próprias emoções na relação com os outros". E também a “capacidade de tolerar ambivalências, ódio e amor, bem como acreditar no poder restaurador e reconstrutivo dos laços sociais e afetivos”. A experiência de reparação tem um enorme potencial, explica Ponente, "pois liberta o indivíduo da sensação de dano irreparável, dando esperança às gerações seguintes, acreditando firmemente na possibilidade de enfrentar as marcas deixadas no mundo interno por experiências de relacionamentos rompidos, e com a convicção e a confiança de que permanece sempre o desejo de estabelecer relações nas quais se possa tornar depositário da confiança e estima dos outros. No entanto, vivemos numa época de profundas mutações, mudanças económicas e sociais; uma comunidade que quer se conotar como restauradora e relacional deve, portanto, assumir o desafio de enfrentar a crise dos laços sociais e promover a mudança. Não podemos ignorar que neste momento histórico muitos homens, mulheres e crianças continuam morrendo. Diante do ocorrido em Cutro [l’11 marzo, peraltro, la Federazione delle chiese evangeliche in Italia (FCEI) aderisce e partecipa alla manifestazione nazionale “Fermare la strage” ndr], não podemos deixar de refletir sobre a responsabilidade histórica de nos encontrarmos novamente diante de um enorme trauma social que pode ser irreparável. De fato, vivemos um momento histórico onde o evento traumático e catastrófico tem um valor dramático, pois é determinado pelo ataque do homem ao ser humano. O homem ataca a necessidade fundamental que o identifica como tal, a necessidade de relações, ou melhor, o desejo de relações como primeira satisfação da necessidade de segurança e de apego aos outros e à vida. No trauma perpetrado por humanos, o que é humano também define o inumano. A matriz humana de experiências devastadoras como guerras, genocídios, torturas políticas, abusos físicos e mentais, extermínios, produz consequências no indivíduo, nos grupos, na sociedade e na comunidade. A violência fica impressa na mente e no corpo da pessoa e seus efeitos afetam não só a geração afetada, mas também as seguintes”. O significado profundo e psíquico que as pessoas atribuem ao trauma, conclui Anna Ponente, “é um dos elementos que podem determinar a gravidade do impacto do trauma no indivíduo e no grupo, juntamente com o apoio que a pessoa receberá da comunidade. Devemos lutar contra este processo de desumanização e ao mesmo tempo implementar todos os métodos de reparação e apoio, do indivíduo e da comunidade”. Para ler um trecho da fala de Anna Ponente, clique aqui: O campo emocional e a relação transferência-contratransferência na mediação – de Anna Ponente. ...

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