#Locarno76.  O júri ecumênico premia “Patagônia” de Simone Bozzelli

#Locarno76. O júri ecumênico premia “Patagônia” de Simone Bozzelli

“Todos nós sabemos quem são Greta Garbo, Humphrey Bogart e Meryl Streep, porque nos lembramos mais dos rostos de atores e atrizes do que de diretores. Nós diretores, sem eles, capazes de desnudar a alma, não somos nada”. É o que diz o realizador húngaro e vencedor do Óscar István Szabó (85), depois de ter recebido o Prémio Honorário do Júri Ecuménico do Festival de Cinema de Locarno. O grande realizador tinha inicialmente prometido a si próprio não intervir, mas após as intervenções do director artístico do Festival, Jonah A. Nazzaroda pastora Rita Famosapresidente da Igreja Evangélica Reformada Suíça e da Irene Glatzco-presidente da INTERFILM, Szabó quis homenagear antes de tudo os atores e atrizes, que são capazes de transmitir emoções reais da tela grande.
Giona A. Nazzaro, na ocasião, lembrou a importância do trabalho realizado pelos júris ecumênicos, definindo-o inclusive como “vital” para o Festival, porque nos obriga a refletir sobre os valores que nos unem. Rita Famos, por seu lado, quis agradecer Marco Solaripresidente cessante do Festival, pelo incansável apoio ao júri ecumênico, lembrando que em 23 anos de atividade sempre participou das celebrações ecumênicas dominicais promovidas por ocasião do Festival pela comunidade trabalhadora das igrejas cristãs do Ticino.

A Associação de Cinema Protestante “Roberto Sbaffi” também faz parte da INTERFILM, parceira italiana desta entidade, que reúne delegados de associações cinematográficas protestantes da Europa, mas também ortodoxas, anglicanas e judias. Em colaboração com o parceiro católico SIGNIS, a INTERFILM seleciona os júris ecumênicos nos festivais de cinema mais importantes, como Cannes, Montreal, Moscou, Leipzig, Berlim, Locarno. (Em Veneza, os júris da SIGNIS e da INTERFILM são separados).

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Combate à violência masculina é foco de treinamento para pastores

Combate à violência masculina é foco de treinamento para pastores

Um momento da manifestação nacional contra a violência contra as mulheres, 25 de novembro de 2017, Roma Roma (NEV), 14 de novembro de 2019 – Violência contra as mulheres? É principalmente sobre os homens. E está no centro da agenda política das igrejas protestantes. O tema foi escolhido como fio comum de um recente seminário que decorreu de 25 a 27 de Outubro passado, promovido pela Comissão Permanente de Formação Pastoral (CPFP) que organiza duas vezes por ano sessões de formação para os ministros das igrejas Baptista, Metodista e Valdense. Ao final do seminário, os participantes e os representantes da Comissão enviaram uma carta aberta às igrejas batista, metodista e valdense. Nós perguntamos Cristina Arquidiáconapastor da igreja batista de Milão via Jacopino, secretário do departamento de teologia Ucebi, ea Daniele Bouchardpároco das igrejas valdenses de Pisa, Livorno e Rio Marina, coordenador da Comissão de Ministérios e CPFP, as razões desta iniciativa. “Nos últimos anos – explica o pároco – temos procurado oferecer um seminário voltado, por um lado, para o aspecto do trabalho pessoal de párocos e pastoras, portanto conflita, o tempo de cada um, estar em grupo.Por outro lado, focamos nos aspectos mais “ministeriais”, disciplinas, liturgias, acompanhamento pastoral.Neste contexto, isto é, numa ocasião de formação e acompanhamento na pastoral, pareceu-nos importante abordar o tema da violência. Um tema que nos interessa e nos preocupa porque já há algum tempo que refletimos e trabalhamos sobre estes fenómenos. Queríamos ser muito explícitos." Uma forma direta e explícita também concretizada pelas palavras escolhidas tanto na carta quanto em geral para abordar essas questões. Ação e representação, ou seja, contraste também do ponto de vista do vocabulário utilizado, “andam juntas, infelizmente a linguagem inclusiva ainda recebe muita resistência. A questão é usar palavras que ajudem a ler a realidade em toda a sua complexidade”. Daí, por exemplo, a escolha de falar não de “violência contra as mulheres” mas de “violência masculina”: “não só porque estatisticamente é perpetrada por homens contra mulheres mas também porque o poder ainda é assimétrico”. Existe também uma lacuna entre mulheres e homens no mundo das igrejas protestantes? “Ainda hoje o fato de ter mulheres em cargos de chefia é algo que deve ser mencionado. Não é um fato estabelecido, ainda é uma raridade”, admite Arcidiacono. Daí a proposta do seminário, dirigido a dirigentes de igrejas e institutos de formação, “para que invistamos na formação sobre o tema da violência masculina, promovamos um caminho que conduza ao reconhecimento da dinâmica da violência e sobretudo possamos falar dela ". Além disso, lemos sempre na missiva dos participantes no seminário e da Comissão do CPFP, "queremos propor que na próxima Assembleia Sinodal [che vedrà riuniti congiuntamente i e le rappresentanti delle chiese battiste, metodiste e valdesi, ndr] deveria ser inserida uma noite sobre o tema da violência masculina”. “Devemos partir da nossa experiência – prossegue o pároco batista -, até aprender a ler os tipos de violência foi revelador para os participantes da formação que organizamos. É uma questão teológica porque parte da experiência de cada um. Visto que a vida nada mais é do que a própria profissão de fé e ser discípulos e homens e mulheres, é preciso partir de nós. Todas as mulheres já experimentaram alguma forma de discriminação e violência na própria pele. O que consideramos urgente é reconhecer a disparidade de poder existente: e não apenas 'encobrir' com piadas”. Os expoentes protestantes que participaram do seminário, pessoas de diferentes idades e gerações, "quiseram antes de tudo dar a conhecer às suas igrejas o fato de estarem pessoalmente envolvidas. Esta não é uma denúncia de violência masculina só isto mas para expressar a vontade e o compromisso pessoal: quero colocar este problema como um tema transversal”. Como esse compromisso pode ser realizado e recusado no mundo evangélico? “Não ter medo de compartilhar nossas experiências pessoais – responde Cristina Arcidiacono -, pois é verdade que também nas igrejas o setor privado às vezes é 'blindado'. Portanto, devemos tentar construir um terreno onde até as casas possam ser lugares onde somos interpelados e interpelados pela Palavra, entendida como uma palavra que não te julga, mas te interpela”. Palavra e palavras que começam no Antigo Testamento. “A Bíblia fala da violência masculina antes de qualquer movimento social, fala dela como um problema, não como uma vocação, a linha da promessa está em descontinuidade com a violência”. Assim, o flagelo dos feminicídios, a discriminação cotidiana contra o gênero feminino, o machismo e o machismo ainda vigentes na sociedade italiana questionam as igrejas protestantes sob vários pontos de vista, inclusive o teológico. “Reconhecemos que o tema da violência masculina é muito importante na vida das pessoas e da sociedade – confirma a pastora Daniele Bouchard – mas também na vida das igrejas e, portanto, no exercício pastoral e diaconal. É importante porque todos os fatos da sociedade afetam as igrejas, portanto devemos poder fazer algo mais do que o pouco que estamos fazendo, mas também porque a violência masculina nos preocupa”. E quando paramos para refletir sobre essa questão “e nos perguntamos como isso nos afeta, um dos aspectos é buscar as palavras para descrever um problema dessa magnitude. Obviamente, não começamos este trabalho, e agora temos novas expressões à nossa disposição para olhar os fenômenos de uma certa luz". Também para Bouchard, a partir do seminário mas sobretudo para além do contexto específico, urge compreender como este problema afeta também valdenses, metodistas e batistas. “A violência está na vida das pessoas, que os membros da igreja agem e/ou sofrem, e mesmo que ocorra na família ou em locais não públicos, marca a vida de todas as pessoas. Assim como afeta pessoas de todas as origens, também nos afeta, talvez não na forma de violência física, mas em outras. Na verdade, a violência masculina tem muitos aspectos, ela também atua nas dinâmicas coletivas. A violência verbal contra a mulher infelizmente acontece. Penso em certas formas de defini-los ou ignorá-los, por exemplo”. Como as igrejas evangélicas podem contribuir no combate à violência masculina? “Há tantas coisas que podem ser feitas, é um empreendimento de longo prazo, não podemos imaginar resolvê-lo em pouco tempo, pedimos que você comece a reconhecer o fenômeno. A primeira coisa, portanto, é falar sobre isso, nomear o assunto, dizer que a violência masculina existe e explicar o que isso significa. É a premissa para a construção de qualquer outra iniciativa ou caminho, permite que aqueles que sofrem violência entendam que também podem falar sobre esse tema na igreja. Podemos falar sobre isso: vamos começar por aqui”. [BB] ...

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Ísquia.  Compromisso concreto e espiritual, com o Exército de Salvação

Ísquia. Compromisso concreto e espiritual, com o Exército de Salvação

Foto EdS tirada de armyofsalvezza.org/donations Roma (NEV), 28 de novembro de 2022 – Ischia está em estado de emergência após o deslizamento de terra de 26 de novembro em Casamicciola. 7 vítimas confirmadas, 5 desaparecidos, centenas de deslocados, este é o balanço provisório. O Exército de Salvação (SE) está presente na ilha com uma instalação. declara o major Cinzia Walzer-Carpagnanotambém em nome do Chefe do Comando EdS Itália & Grécia, Tenente Coronel André Morgan: “Assim que recebemos a informação sobre o deslizamento, entramos em contato com o Tenente Auxiliar Ilaria Castaldoa nossa referência na ilha”. “A ilha está em estado de choque – diz a própria Castaldo, que também é responsável pela Casa Concordia em Forio d'Ischia – Nossa estrutura não foi danificada, mas esta tragédia preocupa a todos nós. Como os edifícios são declarados inabitáveis, o número de pessoas deslocadas está aumentando. As pessoas que ficaram em casa tiveram que abandoná-las. As pessoas são acomodadas em hotéis e pousadas, mas nem todos podem fornecer refeições. Uma rede de solidariedade já está sendo ativada, e mensagens de pedidos de ajuda continuam chegando”. Exército de Salvação – Casa Concordia em Forio d'Ischia A major Cinzia Walzer-Carpagnano continua: “À primeira vista, a gente se sente desarmado. Agradecemos à Protecção Civil e ao Governo por terem acionado de imediato. Queremos fazer a nossa parte, principalmente no médio prazo, quando a atenção será menor, mas as situações incômodas permanecerão. Podemos contar com contactos e redes já activadas anteriormente, com igrejas, paróquias, associações locais. Já estamos presentes na ilha há algum tempo e isso possibilita uma ajuda mais concreta”. E acrescenta: “Agradecemos também a disponibilidade e perspicácia do nosso Tenente no local. Ajudar meninos e meninas, tentando oferecer apoio às famílias, é a nossa pequena forma de ajudar a superar o trauma vivido”. O espírito é o do projeto internacional "Angel Tree", que envolve o Exército de Salvação há anos. “É um projeto para presentear meninos e meninas de famílias carentes com presentes de Natal. Exige uma longa preparação, e neste caso não há tempo para a realizar como habitualmente, mas ainda assim tentaremos contactar as famílias da zona, através das nossas redes, para saber a idade das crianças e trazer um presente de Natal para eles, mesmo nessas condições difíceis. Novas portas se abrirão e o Exército de Salvação, como potência nacional, apóia financeiramente esse tipo de emergência com a ajuda das igrejas locais. Devemos pensar imediatamente nas necessidades das pessoas”, continua Walzer-Carpagnano. Assim como o Exército de Salvação, Castaldo continua: “Pretendemos focar no que não é considerado essencial, portanto brinquedos, giz de cera, fraldas. Como já fizemos no passado, juntamente com a Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). Estamos orientados a trazer um presente tangível para quem não tem mais nada do que tinha, principalmente quando se pensa na infância”. Oração para Ischia A corrente de solidariedade está ativa, assim como a proximidade e as condolências às vítimas. Entre as mensagens dessas horas, o convite à oração do pároco batista Abril Máximo, que compartilhou nas redes sociais uma espécie de proposta litúrgica "pessoal e ecumênica". Inicia com a seguinte invocação: “Obrigado, Senhor, pela extraordinária riqueza desta magnífica ilha. Na sua particular constituição morfológica, foi e continua a ser muito generoso, oferecendo a quem lá vive muitas oportunidades de trabalho, e a quem vem visitar, para refrescar o corpo e a alma, com as suas inúmeras termas, com a beleza do seu mar , e com muitas oportunidades para excursões históricas e cênicas. Obrigado por esta terra que carrega paixão e fogo em suas veias, mas que também é frágil e, portanto, carente de proteção e respeito. Obrigado pelos jardins de La Mortella e pelo castelo aragonês, pelo Monte Epomeo e pelo Lacco Ameno, por Casamicciola e Ischia Porto, por Forio e pelos muitos spas". Na confissão do pecado, lemos: "Confessamos a você que cometemos um grave pecado contra esta terra: estupro em série". A liturgia continua com palavras de consolo e perdão, de esperança e consciência, de bênção. ...

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A Crucificação Branca de Chagall segundo Emidio Campi

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Marc Chagall, Crucificação Branca (1938), Chicago, Art Institute Roma (NEV), 25 de março de 2021 – O historiador escreve Emidio Campi: “A Crucificação Branca de Marc Chagall tem características que não se encontram em nenhuma outra das copiosas representações da Paixão. O Cristo moribundo, iluminado por um raio de luz branca, usa um xale de oração judaico e tem a cabeça coberta com um pano branco em vez da habitual coroa de espinhos. Na base da cruz está o candelabro de sete braços, um dos símbolos clássicos do judaísmo. Ao redor do Crucifixo, em vez das figuras habituais dos dois ladrões, soldados e mulheres piedosas, cenas de violência e desespero são retratadas no sentido anti-horário. Entre eles, destacam-se uma aldeia saqueada por soldados do Exército Vermelho, um barco cheio de refugiados, homens em fuga que carregam o rolo da Torá com eles, uma mãe apavorada segurando seu filho contra o peito, enquanto o incêndio na sinagoga lembra a destruição de lugares de adoração perpetrada pelos nazistas. O incomparável poder evocativo da arte de Chagall reside em ser um tributo à tradição judaico-cristã e uma obra atual. A Paixão de Cristo está imersa no presente, deslocada nas tragédias que fizeram da Europa dos anos 1938-1939 uma imensurável encosta do Gólgota. Claro, a crucificação de Jesus é única e irrepetível, um desígnio da graça de Deus, como a ressurreição. Mas por que a comemoração da morte e ressurreição de Cristo às vezes é atemporal e sem lugar para nós? Como podemos ignorar que muitas das tragédias retratadas na Crucificação Branca continuam a se repetir hoje? Esta pouquíssima representação sagrada da Paixão desafia-nos a percorrer os caminhos do Gólgota, em busca de uma renovada compreensão da redenção, que é também redenção da violência e da injustiça, assim como sinal visível da nova humanidade e da nova criação decorrentes do evento da Páscoa". Esta reflexão apareceu na edição de abril da Igreja Evangélica de língua italiana Zurich – Waldenser. artigo anteriorMigrantes e refugiados, (ainda mais) vítimas da pandemiaPróximo artigoHomens que quebram o silêncio sobre os feminicídios. E você? Agência de Imprensa da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.