Luca Maria Negro
Roma (NEV), 29 de outubro de 2021 – Amanhã será eleito o novo Presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália. Entrevistamos o presidente cessante, Luca Maria Negropastor batista que lidera a federação de igrejas protestantes desde 2015, para fazer um balanço de seu mandato, tanto pastoral quanto humanamente.
Vamos começar com a experiência do programa para refugiados e migrantes, Mediterranean Hope. Quais foram as satisfações e quais foram os momentos mais difíceis deste projeto?
A placa recebida em Lampedusa por Luca Maria Negro
Em Lampedusa recebi dois presentes: o primeiro é uma linda placa, que os operadores me deram, um presente que me emocionou. O outro presente foi a oportunidade de ir a Molo Favaloro durante um desembarque e ver com os meus próprios olhos qual é a situação, nos momentos de desembarque, que considero bastante desumana e desumanizante para quem chega do Mediterrâneo, para além dos voluntários e operadores presentes, que fazem o possível para receber os migrantes com um sorriso.
Tocar esses tipos de fatos com as próprias mãos é algo diferente de vê-los na TV, porque de alguma forma agora estamos viciados, infelizmente, na visão de imagens desumanas.
Também estive várias vezes na chegada dos corredores humanitários. Cada vez que chega um grupo do Líbano eu me emociono. É certamente uma experiência diferente da ligeiramente angustiante de quem tenta acolher quem chega de barco, porque os beneficiários dos corredores humanitários são pessoas que chegam sorridentes, com as suas bagagens, mas é sempre uma experiência forte estar confrontado com a felicidade de quem conseguiu escapar de onde precisava escapar.
Portanto, esta experiência que pude fazer em Lampedusa, há algumas semanas, no final do meu mandato, é uma confirmação do que temos tentado fazer como federação,
não só pelos corredores humanitários, por todas as outras formas de testemunho envolvendo os migrantes: da Casa delle Culture de Scicli a Rosarno, até Bihac na Bósnia, no Líbano... Testemunhando nossa fé nas fronteiras.
Quanto aos momentos mais difíceis, para mim coube a jovens e velhos - operadores que trabalham em contextos muito difíceis - que se gastam nesta frente que por vezes faz tremer os pulsos.
Um dos conceitos-chave de seu mandato é o tema bíblico da filoxenia, o amor aos estrangeiros. Você acha que ainda é atual?
Um dos textos bíblicos que mais tenho utilizado nos últimos anos é a parábola do bom samaritano (Lc 10, 25-37). Há um elemento que me está muito próximo do coração e é o facto de o Bom Samaritano levar este homem ferido que está a ajudar para uma hospedaria, pandocheionum lugar "que acolhe a todos": esta é a igreja, um lugar que deve acolher a todos.
Depois, há o tema da filoxenia, da carta aos judeus, aquela hospitalidade - alguns sem saber que receberam anjos - que é literalmente o amor pelo xenos, do qual fala o capítulo 13 da Carta aos Hebreus no Novo Testamento e que traz bênção. Uma palavra oposta à xenofobia de Sodoma (Gênesis 18) que leva à morte, onde o pecado não é a homossexualidade, como se pensa, mas a falta de hospitalidade.
Acho que devemos redescobrir essas páginas bíblicas. Os populistas, os xenófobos, os que incitam o ódio aos estrangeiros, estão verdadeiramente numa encruzilhada: o caminho da bênção e o da maldição.
Como você avalia o trabalho que tem feito junto ao Conselho e às igrejas federadas?
A tentativa foi de fazer com que todos os componentes da Federação se sentissem protagonistas. Por exemplo, pela primeira vez na história, tivemos uma vice-presidente luterana, Christiane Groeben. Envolvemos várias igrejas em cargos de responsabilidade, como na condução da Assembleia de 2016, com o Major David Cavanagh do Exército de Salvação. E em 2019 com Giuseppina Mauro, da Igreja Apostólica Italiana.
Também tentamos valorizar todas as experiências. Cultivando o diálogo também com as igrejas não federadas, abrindo a participação em comissões, juntamente com irmãos e irmãs adventistas ou pentecostais. Devido ao covid não conseguimos concluir o projeto de um encontro com todas as igrejas evangélicas, federadas e não. No entanto, a Federação continua sendo um observatório importante para entender o que está acontecendo neste vasto mundo evangélico. Acho que não devemos ser excessivamente otimistas nem excessivamente descuidados. Estamos em um caminho. A etapa dos 500 anos da Reforma, em 2017, poderia ter tido uma participação mais ampla. Ao mesmo tempo, as pastoras estão se multiplicando nessas igrejas. Parecia ser uma das características únicas do chamado protestantismo histórico. O fato de que agora está ocorrendo em contextos onde alguns consideram o ministério feminino distante do ditame bíblico é significativo.
Que mensagem espiritual ou pastoral você gostaria de compartilhar com aqueles que presidirão a Federação depois de você?
Gostaria de retomar o tema da meditação que encerrará a mesa redonda no sábado, 30 de outubro. Do texto bíblico de Gênesis, 13, quando Abraão e Ló se separam. Após uma disputa sobre os rebanhos, Abraão e Ló buscam uma separação honrosa e pacífica. A planície é vasta e parece haver espaço para todos. No entanto, essa escolha, com o tempo, gera consequências muito graves. Dessa separação, o povo de Abraão herdou os moabitas e os amonitas como primos, que se tornariam inimigos ferrenhos de Israel. Não podemos reescrever esta história, é claro. Isso testifica que alguém pode até se separar como irmãos, mas depois de um tempo pode se encontrar novamente como inimigos. Essa história bíblica me lembra uma tentação hoje das igrejas, em geral. Passamos de um momento de grande entusiasmo ecumênico, para depois retroceder lentamente. Observamos isso no diálogo entre católicos, protestantes e ortodoxos, mas também dentro do protestantismo. Vivemos em uma época de obsessão por identidade. Devido a inseguranças globais ou outras razões. Achamos que estamos isentos, como igrejas, dessa obsessão. Com efeito, opomo-nos a quem faz bandeira da identidade nacional ou racial, da soberania ou do populismo. Mas estamos realmente isentos desse pecado de obsessão por identidade? Talvez devêssemos continuar caminhando juntos com mais força do que antes, o que Abraão e Ló não fizeram. Aqui, como mensagem espiritual, gostaria que o espírito federativo, que também é ecumênico, não enfraquecesse, não enfraquecesse, só porque é difícil. Espero que se possa redescobrir o vigor daquele pathos ecumênico que faz parte da nossa história. Temos sido pioneiros, por exemplo, no caminho Batista, Metodista e Valdense (BMV). Em outros lugares eles foram mais longe, por exemplo na França, onde a Igreja Protestante Unida nasceu há alguns anos, que reúne todas as denominações reformadas.
Na sua opinião, há espaço na Itália para as chamadas "expressões frescas", ou seja, modelos de uso alternativo de igrejas e locais normalmente destinados a atividades de culto?
Acho que as comunidades não deveriam ter ciúmes de seus espaços. Acabo de voltar de um encontro com a Comissão Permanente de Formação Pastoral, onde também conversamos sobre isso. Devemos tentar não apenas renovar o culto tradicional, mas buscar novas expressões. Não apenas nos templos. Qualquer lugar pode ser bom para desenvolver momentos de espiritualidade, talvez em pequenos grupos, onde todos se sintam livres e ativos para expressar sua fé.
O que fará agora, quando terminar o seu mandato, que compromissos o esperam? Quais são seus projetos futuros?
Continuo sendo pastor em duas comunidades e já estou trabalhando para tornar mais vivo o nosso culto, cujas formas correm o risco de serem estáticas. Na minha opinião, a liturgia e a espiritualidade estão ligadas ao compromisso com a justiça e a criação. Estou pensando, por exemplo, na aposta da comunidade ecumênica de Iona, na Escócia. Que se tornou um hub que combina música e ação. (A Comunidade Iona que se inspira no alto cristianismo medieval das Ilhas Britânicas. Engajada em atividades sociais e solidárias, Iona atua em várias cidades sob a bandeira de uma espiritualidade em harmonia com a natureza, pela paz e justiça social, ed.). Como Dorothee Sölle, penso na oração política como a encarnação da espiritualidade”.
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A campanha abrange o período do primeiro domingo do Advento, 27 de novembro, até a Epifania e é acompanhada por diversos materiais: textos bíblicos, músicas, liturgias do Advento, questões para discussão, atividades práticas e ideias de solidariedade e de acolhimento. Cada semana é acompanhada por um vídeo-testemunho, pensado para ser exibido durante o culto dominical, no qual é apresentado o trabalho das associações de crianças, sem-abrigo, natureza e novas pobrezas.
“Há espaço” vai envolver as igrejas e prever encontros presenciais, mas a campanha será também lançada nas redes sociais – Twitter, Facebook, Instagram, YouTube – com a hashtag #TherIsRoom. O material está disponível, em inglês (e galês!), no site da Igreja Metodista da Grã-Bretanha, nesta página: 
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