Protestantes, um “todo” sempre em construção

Protestantes, um “todo” sempre em construção

Há cinquenta anos, a 16 de Março de 1973, foi assinado o “Convénio de Leuenberg”, a partir do nome da localidade suíça perto de Basileia: um acto de reconhecimento mútuo e superação das divisões históricas entre luteranos e reformados, uma etapa importante numa processo que levou à formação de uma comunidade de igrejas que desde 2003 toma o nome de Comunhão das Igrejas Protestantes na Europa (CCPE-GEKE). Cerca de cem igrejas, entre a Europa e a América Latina, para um total de 50 milhões de protestantes, fazem parte dela hoje, incluindo a União das Igrejas Metodistas e Valdenses na Itália com a Iglesia Evangélica Valdense del Rio de la Plata e a Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI).

Reflexão teológica comum, reconhecimento de ministérios e sacramentos, cooperação e testemunho comum são os pilares desta comunhão regulada por uma Assembleia Geral realizada a cada 6 anos (a última foi realizada em 2018 em Basel, e a anterior em 2012 em Florença) e por um Conselho de 13 membros coordenado por um Bureau com sede em Viena.

Mas a “comunhão” entre as igrejas é um caminho que está em constante construção, diz-nos Oliver Engelhardt, chefe de relações entre as igrejas do CCPE, a quem perguntamos qual é a importância do acordo de Leuenberg hoje: “O Acordo de Leuenberg é o documento teológico na base da Comunhão das igrejas protestantes na Europa. Algumas partes dela, por exemplo, a superação das condenações doutrinárias do século XVI, podem hoje ser tomadas como certas. Por outro lado, Concordia nos dá algumas tarefas, que também são importantes em uma perspectiva de longo prazo. Várias questões dogmáticas foram discutidas e de alguma forma resolvidas, mas há questões éticas que exigem ação e palavras por parte das igrejas. Concórdia nos chama a não nos contentarmos com a comunhão entre nossas igrejas protestantes, mas a buscar uma maior reconciliação e aproximação com outras igrejas e tradições denominacionais, ainda não há menção a outras religiões. Vejo a importância da tradição de Leuenberg por dar uma base teológica à nossa comunhão de igrejas, que é muito mais do que compartilhar a vida no mesmo continente. Para mim o desafio é aproximar ainda mais as igrejas, tornando assim essa comunhão mais profunda e ampla para servir as sociedades em que vivem nossas igrejas. Chamamos esse desafio de ‘ser igreja juntos’”.

Um grande simpósio acadêmico internacional está planejado para março (9-11) na Hungria, organizado pela Universidade Teológica Reformada de Debrecen. Em 27 de janeiro, porém, a conferência organizada pelo Instituto Protestante de Teologia em Paris…

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Roma (NEV), 3 de janeiro de 2020 - Ontem, 2 de janeiro, foi aberto o período útil para a apresentação de pedidos de financiamento ao Otto per mille da Igreja Valdense - União das Igrejas Metodistas e Valdenses, que terminará no final do mês . De acordo com as normas de apresentação de candidaturas, "podem ser financiados projectos de assistência social e de saúde, intervenções educativas, culturais e de integração, programas de apoio ao desenvolvimento e de resposta a emergências humanitárias, ambientais e climáticas, desde que contribuam para o benefício de uma comunidade e não sejam fins lucrativos". Em 2018, foram apoiados 1135 projetos, em 106 países de todo o mundo, graças à assinatura de mais de 500.000 contribuintes. “As entidades do terceiro setor já estão sabendo do nosso edital anual e realmente recebemos muitos pedidos – declara Manuela Vinay, chefe da Otto per mille da Igreja Valdense – União das Igrejas Metodista e Valdense (OPM) – . No ano passado, apenas um em cada quatro pedidos de subsídio tornou-se um projeto financiado pelo Waldensian and Methodist OPM. Este ano procurámos ir ao encontro das necessidades das instituições, elaborando orientações mais detalhadas, quer por tipo de intervenção que financiamos, quer por objetivos. Esperamos receber muitos pedidos para a realização de projetos que possam verdadeiramente e como sempre retribuir à sociedade o que generosa e gratuitamente recebemos. Os fundos do OPM vêm da escolha de pessoas que depositam em nós uma confiança pela qual sentimos fortemente a responsabilidade. Quem cumprir os requisitos definidos no nosso concurso pode apresentar-nos um pedido, apenas esperamos que todos o façam com sentido de responsabilidade e com uma ideia de projeto bem definida e estruturada, de acordo com os típicos padrões de projeto”. A chamada estará aberta de 2 a 31 de janeiro de 2020 e a lista de projetos aprovados será publicada no site Otto per mill Valdensian em setembro próximo. Aqui estão todas as instruções para preencher o aplicativo. O vídeo da campanha OPM: ...

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Fórum Ecumênico África-Europa sobre Migração

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Roma (NEV), 21 de março de 2023 - De 15 a 19 de março deste ano, representantes da Conferência das Igrejas de toda a África (AACC), da Comissão de Igrejas para Migrantes na Europa (CCME), de instituições e igrejas alemãs e do Conselho Mundial de Igrejas (WCC/CEC) reuniram-se durante quatro dias em Hamburgo para trocar experiências e ideias sobre migração e para discutir "teologia da migração". Organizado pela Missionsakademie, em várias sessões e workshops, os cerca de 50 participantes conheceram várias organizações que trabalham com migrantes em Hamburgo. “A relação entre as igrejas africanas e europeias tem uma longa história – explicam os promotores do encontro -. Se nos últimos tempos nos sentimos irmãos e irmãs em Cristo, inseridos no mundo ecumênico, reconhecemos também a escravidão, o racismo e o passado colonial. No presente e no futuro, nos concentraremos em encontrar as mesmas bases do mesmo Evangelho: há mais coisas que nos unem do que aquelas que nos dividem”. "O debate e as discussões destes dias foram caracterizados pela honestidade e respeito", disse ele Fiona Kendall, vice-moderador do CCME, que representou no fórum a Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). “As igrejas, em ligação com as bases e os políticos, estão em uma posição única para serem defensoras e agentes de mudança. Podemos ser muito mais eficazes se compartilharmos nosso conhecimento e experiência." “A migração sempre fez parte da experiência humana – lê-se no texto das conclusões da conferência -, continuará a sê-lo e é parte integrante da história bíblica. Igrejas e governos, dentro de suas respectivas possibilidades, têm a responsabilidade de garantir que as pessoas migrem com dignidade e que, quando os migrantes chegam aos países de acolhimento, sejam acolhidos com compaixão e empatia. […] Racismo é pecado. Todos os comportamentos e respostas racistas à migração nunca devem ser tolerados. Opomo-nos ao redirecionamento e transporte forçado de requerentes de asilo, incluindo os de ascendência africana, para a África, como o acordo Reino Unido-Ruanda. Os migrantes fazem parte da humanidade e a criminalização da migração é contrária ao Evangelho. Incentivamos as igrejas em todo o mundo a se oporem a políticas que vão nessa direção. Nosso trabalho é desencorajar a migração irregular e combater o tráfico de pessoas, práticas que impedem muitas pessoas de experimentar o amor e a bondade de Deus.Precisamos nos concentrar mais em enfrentar os fatores que levam as pessoas a migrar também de maneiras que colocam suas vidas em risco. Isso inclui pobreza, conflitos e guerras, a crise climática e todas as suas consequências e a inacessibilidade dos caminhos legais. Os legados da escravidão africana, do colonialismo e das missões coloniais têm implicações significativas para os migrantes africanos à medida que se movem em busca de melhores oportunidades ou fogem do perigo na Europa. Nós, representantes das Igrejas na África e na Europa, devemos trabalhar juntos e promover a descolonização do sistema econômico, teológico e educacional e o fim do neocolonialismo. As igrejas africanas e as comunidades da diáspora migrante enfrentam racismo, discriminação e divisões intra-africanas. As igrejas devem pedir a seus governos que respeitem a proteção dos direitos humanos ao lidar com questões relacionadas à migração”. ...

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As fogueiras dos valdenses, em nome da liberdade

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Roma (NEV), 17 de fevereiro de 2023 – Algumas imagens, tiradas por Free Ciuffredamembro do conselho da FCEI, de uma das fogueiras acesas nos vales valdenses, em particular neste caso em Villar Pellice, por ocasião da festa de 17 de fevereiro.Para saber mais: Os valdenses celebram o dia 17 de fevereiro em memória do reconhecimento de seus direitos civis pelo rei da Sardenha, Carlo Alberto. É uma festa sentida com particular solenidade nos vales valdenses do Piemonte, onde o 17 de fevereiro assumiu o caráter de festa civil e religiosa: de um lado, as procissões com fanfarras e fogueiras noturnas - em memória de como, do vale a vale, espalhavam-se as notícias das liberdades concedidas – de outro, os cultos celebrados nos vários templos. As "Patentes da graça" assinadas pelo rei Carlo Alberto em 17 de fevereiro de 1848 (e publicadas em 25 de fevereiro seguinte) concederam aos valdenses do Piemonte direitos civis e políticos, mas não plena liberdade religiosa. De fato, a disposição diz: “os valdenses podem desfrutar de todos os direitos civis e políticos de nossos súditos, frequentar escolas dentro e fora das universidades e obter graus acadêmicos. Porém, nada se inovou no exercício do seu culto e nas escolas que dirigem”. Apesar das limitações dessa redação, as "Cartas Patentes" puseram fim a uma condição de inferioridade civil que durou séculos: até fevereiro de 1848, os valdenses foram proibidos de frequentar escolas públicas e de exercer suas profissões (a não ser a de tabelião). e médico, para benefício exclusivo dos correligionários); fora do "gueto alpino" de seus vales, eles não podiam nem mesmo possuir imóveis. Além disso, as administrações municipais deviam ser compostas majoritariamente por católicos, mesmo nos municípios quase totalmente valdenses. Quanto ao exercício do culto, este continuou a ser permitido apenas num certo número de templos autorizados, localizados nos lugares mais altos, com proibição absoluta de atividades religiosas fora desses locais. Vários liberais piemonteses lutaram em favor de direitos civis iguais para os valdenses: isso é demonstrado por uma petição cujo primeiro signatário foi Roberto d'Azeglio; seguido por, entre os outros seiscentos, Camillo Cavour e 75 eclesiásticos católicos. Em 29 de março do mesmo ano, uma disposição semelhante de emancipação foi adotada para os judeus, enquanto nos anos seguintes amadureceram as condições para uma verdadeira liberdade – não sem duras batalhas que, por exemplo, envolveram a construção de locais de culto em Turim e Génova. Por outro lado, os desenvolvimentos legislativos para as duas confissões foram diferentes: o regime jurídico das comunidades judaicas foi estabelecido por uma lei específica (a chamada "lei Rattazzi" de 1857). Em vez disso, os valdenses recusaram a promulgação de uma lei especial com uma famosa declaração de 1848, na qual o Conselho Valdense (o mais alto órgão executivo) declarou, entre outras coisas, que "a Igreja Valdense, sendo assim em virtude de sua regra de fé e de sua constituição, deve administrar-se de forma absolutamente independente de acordo com seus princípios, dentro dos limites da lei comum; todo impedimento e redução colocado pelo Estado em sua atividade e no desenvolvimento de sua vida interna desvirtuaria seu caráter de igreja e constituiria uma tentativa de destruí-la”. Nenhuma lei especial foi aprovada sobre os valdenses e o sistema de "lei comum" permaneceu em vigor até 1929, oferecendo assim a todas as outras confissões evangélicas que apareceram na Itália unificada uma estrutura de liberdade religiosa. O aniversário de 17 de fevereiro – hoje comemorado por todos os protestantes de nosso país – tem, portanto, um duplo significado: é a celebração dos direitos civis concedidos a uma minoria e é, ao mesmo tempo, a memória de uma disposição que, em limitada, abriu caminho à liberdade religiosa em toda a Itália: uma festa que, devido aos seus significados gerais, tornou-se uma recorrência mais abrangente. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.