Batistas europeus se reĂșnem em Riga

Batistas europeus se reĂșnem em Riga

Roma (NEV/Reforma), 21 de setembro de 2022 – O Conselho da Federação Batista Europeia (EBF) abre hoje em Riga, LetĂŽnia (e terminarĂĄ em 24 de setembro). A EBF Ă© uma das seis regiĂ”es da Baptist World Alliance (BWA).

No Riga Islùndia Hotel são esperadas mais de 140 pessoas: elas participarão da Itålia John Archdeaconpresidente da União Evangélica Batista Cristã da Itålia (UCEBI), e o pastor evangelista Ivano De Gasperissecretårio do Departamento de Evangelismo.

O encontro tambĂ©m contarĂĄ com a presença de cerca de 30 lĂ­deres juvenis que, dentro das diversas UniĂ”es Batistas, realizam seu ministĂ©rio com jovens e crianças. O encontro, portanto, nas intençÔes dos organizadores, quer ser uma grande experiĂȘncia intergeracional de adoração, oração, escuta de Deus e do outro, partilha recĂ­proca e construção da missĂŁo futura.

Entre os temas que serão abordados: missão e ministério na era pós-Covid; um mundo afetado por velhos e novos conflitos; uma economia desafiadora; preocupaçÔes ambientais globais; novas oportunidades para demonstrar a beleza, maravilha e esperança do Reino de Deus.

A sessĂŁo de abertura (21 de setembro, quarta-feira – 19h30, horĂĄrio de Riga) e o lançamento do projeto Livro de cançÔes (23 de setembro, sexta-feira – 20h30, horĂĄrio de Riga) serĂĄ transmitido ao vivo no canal da EBF no YouTube.

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Kristen Thiele.  Sonhos, açÔes e imaginação para viver bem

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foto NEV/ER CatĂąnia (NEV/CELI), 2 de maio de 2023 – O XXIII SĂ­nodo da Igreja EvangĂ©lica Luterana na ItĂĄlia (CELI) foi encerrado ontem em CatĂąnia. Publicamos aqui a entrevista com o vice-reitor, pĂĄroco Kirsten Thiele. Vivemos em uma sociedade cada vez mais insustentĂĄvel, econĂŽmica, ecolĂłgica e socialmente. Guerras, velhas e novas pobrezas, poluição do planeta e, figurativamente falando, poluição espiritual, poluição dos valores. Por outro lado, existem os privilĂ©gios e o poder de poucos. As igrejas (e religiĂ”es) podem fazer mais para mudar esse processo? Sim certamente. E devemos fazer mais. É nosso trabalho mudar e tambĂ©m prevenir esse processo. JĂĄ falamos muito sobre a poluição na terra e continuamos a dizer que todos vivemos no mesmo solo, na mesma terra, no mesmo mundo, na mesma sociedade. Obviamente, temos que nos comprometer a mantĂȘ-lo e cuidar dele. Mesmo no que diz respeito Ă  poluição do pensamento, acho que estamos todos envolvidos. Vendo as novas geraçÔes, por exemplo, tem-se a sensação de que vivem num grande vazio. Parece que temos tudo, mas jĂĄ nĂŁo temos futuro, jĂĄ nĂŁo temos sonhos, falta-nos imaginação e perspectiva. E Ă© precisamente isso que as religiĂ”es, desde os tempos antigos, deram. Uma perspectiva. Somos nĂłs que temos que dar sentido Ă  vida. NĂŁo uma possibilidade, portanto, mas precisamente como uma tarefa, como um "dever". Portanto, devemos proclamar que vocĂȘ tem valor, que vocĂȘ Ă© amado, amado por Deus porque vocĂȘ foi criado e criado para viver aqui, para viver bem. E viver bem nĂŁo significa viver nas costas dos outros. SĂł se os outros viverem bem eu tambĂ©m posso viver bem. Tudo isso abre a perspectiva de uma existĂȘncia que nĂŁo Ă© mais isolada, centrada em si mesma, mas se abre novamente para o mundo. Um mundo que nĂŁo Ă© apenas virtual, mas real: aquele em que vivemos. Essa abordagem pode mudar a sociedade. Pelo menos essa Ă© a minha esperança. Esta Ă© a mensagem antiga de todas as religiĂ”es e, no fundo, Ă© isso que nos une. Esta Ă© a mensagem profunda que temos para dar: redescobrir o sentido da vida, redescobrir os sonhos e encontrar a fantasia de mudar alguma coisa, de se comprometer. E para poder se comprometer, vocĂȘ precisa ter um propĂłsito. Para quem nĂŁo conhece o CELI: qual Ă© o papel do reitor e do reitor? A vice-reitora da Igreja EvangĂ©lica Luterana na ItĂĄlia (CELI), pastora Kirsten Thiele Reitor e reitor andam juntos, mas sĂŁo duas coisas distintas. A reitoria Ă© o nosso escritĂłrio administrativo, onde trabalham quatro pessoas muito competentes para realizar todas as funçÔes administrativas, manter contatos internos e externos com nossas igrejas parceiras, comunidades, pessoas, pastores, presidentes... qualquer pessoa pode ligar, pode pedir ajuda, pode atĂ© apenas fale. Em suma, eles sĂŁo o pilar central no qual todas as comunidades se apoiam para realizar suas diversas atividades.Depois, hĂĄ o Reitor e o Vice-reitor, que podem atuar como suplentes. Atualmente, essas funçÔes sĂŁo preenchidas, respectivamente, pelo pastor Carsten Gerdes e de mim. Na prĂĄtica somos uma equipa, que funciona partilhando as vĂĄrias tarefas. O Reitor Ă© o lĂ­der religioso da igreja que, juntamente com o Vice-Decano, o ConsistĂłrio, tambĂ©m formado por outros trĂȘs leigos, conduz a igreja entre os SĂ­nodos. A tarefa do ConsistĂłrio Ă© implementar as decisĂ”es que foram tomadas, e devemos prestar contas do trabalho que fizemos. O Reitor, especificamente, tambĂ©m Ă© o representante espiritual de nossa igreja. O que esperar ao entrar em uma igreja luterana, em uma das muitas cidades onde o CELI estĂĄ presente? Ao entrar em uma igreja luterana, talvez a primeira coisa que vocĂȘ perceba Ă© que temos poucas imagens e sĂ­mbolos. NĂŁo temos estĂĄtuas e estatuetas, as igrejas sĂŁo essenciais. No fundo estĂĄ a cruz, sempre estĂĄ a BĂ­blia. Ao participar de um de nossos cultos, vocĂȘ poderĂĄ vivenciar uma linda liturgia. Cantamos juntos, rezamos juntos, hĂĄ um envolvimento do corpo e do espĂ­rito.Por outro lado, ao entrar nas nossas comunidades, tambĂ©m no sentido de participação na vida comunitĂĄria, que vai alĂ©m de estar presente no culto, na minha opiniĂŁo encontra-se o desafio de ter que pensar em como participar ativamente. NĂŁo temos ĂłrgĂŁos que dizem "isso Ă© assim mesmo", ou "vocĂȘ tem que fazer isso". É mais fĂĄcil dizer o que estĂĄ errado, mais difĂ­cil Ă© dizer o que estĂĄ certo. Portanto, todos sĂŁo chamados a assumir a responsabilidade de contribuir para o caminho da comunidade: para onde queremos ir, o que podemos fazer, como nos comprometer, etc.
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Falando de Deus hoje

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Roma (NEV/chiesavaldese.org), 6 de dezembro de 2022 – Falamos das igrejas, falamos de Lutero e Calvino, celebramos aniversĂĄrios, mas quando falamos de Deus? Esta foi (mais ou menos) a pergunta que a ComunhĂŁo das Igrejas Protestantes na Europa (CCPE) se fez no 500Âș aniversĂĄrio da Reforma, promovendo a elaboração de um documento de estudo sobre o "falar cristĂŁo de Deus". O rascunho do documento foi objeto de discussĂŁo em uma consulta geral, realizada em Bad Vöslau (perto de Viena) de 1 a 3 de dezembro, que contou com a presença de vinte e cinco representantes das igrejas-membro, incluindo o escritor (em nome dos valdenses e igrejas metodistas na ItĂĄlia). O documento passarĂĄ entĂŁo pelo escrutĂ­nio de um comitĂȘ editorial para chegar Ă  prĂłxima Assembleia em 2024. O leitor poderia achar as reflexĂ”es aqui relatadas teĂłricas e afetadas, certamente insuficientes, e nĂŁo estaria totalmente errado! De fato, como cristĂŁos vivemos um dilema: Pascal disse: "SĂł Deus fala bem de Deus" e estamos condenados a balbuciar palavras inoportunas; mas tal consciĂȘncia nĂŁo Ă© justificativa suficiente para nĂŁo falar sobre Deus. Deus fala conosco e sobre nĂłs. Deus nos transforma e nos reconcilia consigo mesmo e com o prĂłximo. Em um relacionamento baseado no amor de Deus por nĂłs, Ă© apropriado arriscar dizer algo, mas apenas repetir (?) as palavras da BĂ­blia. EntĂŁo, o que o documento provavelmente dirĂĄ? EstĂĄ dividido em oito capĂ­tulos, mas por questĂŁo de espaço menciono apenas o primeiro e o Ășltimo. A primeira tem o papel de introdução e esclarece que por “falar cristĂŁo” o tĂ­tulo significa o discurso protestante, declarando de imediato que falar de Deus sĂł pode ser um discurso parcial e, portanto, aberto. Entre outras coisas, a significativa presença na Europa de cristĂŁos de outros continentes, nem sempre integrados nos processos decisĂłrios das Igrejas europeias, torna inviĂĄvel a pretensĂŁo de expressar um discurso fechado e acabado. Uma passagem importante da introdução sublinha que na tradição teolĂłgica protestante nĂŁo se pode falar de Deus de forma teĂłrica e abstrata, mas apenas a partir de si mesmo ou, melhor, da revelação de Deus ao ser humano e a consequente relação. ApĂłs um caminho de reflexĂŁo que vai da relação entre o poder, o amor e a liberdade de Deus ao discurso sobre o Deus Trino e a revelação em Cristo, passando pelo culto, espiritualidade e oração, chegamos ao capĂ­tulo 8, que talvez seja o verdadeiro objetivo da discussĂŁo, ou melhor, um exame dos quatro contextos em que se fala de Deus, contextos que, de fato, estĂŁo interligados. Em primeiro lugar, a esfera pĂșblica e polĂ­tica. A ação da Igreja se desenvolve por meio do testemunho, da liturgia, da diaconia e da koinonia. Portanto, nĂŁo pode ser relegado a uma esfera puramente privada. Em particular, o documento exorta a nĂŁo colocar em conflito a liberdade de expressĂŁo e a liberdade religiosa, como infelizmente acontece com frequĂȘncia. Alguma atenção Ă© dada Ă  condição de diĂĄspora de muitas igrejas-membro e Ă  necessidade de encontrar maneiras de falar sobre Deus em um contexto diverso e plural. Um ponto importante (nĂŁo dado como certo) Ă© que o diĂĄlogo com as demandas da sociedade deve ser pensado como um momento de aprendizado mĂștuo, formação e crescimento. Depois a esfera privada e profissional, referindo-se, portanto, aos membros das igrejas. Em particular, o documento sugere evitar um testemunho baseado exclusivamente na repetição da palavra “Deus”, mas preparar o discurso sobre Deus atravĂ©s de uma Ă©tica de apoio dos colegas de trabalho. EntĂŁo, novamente a cultura contemporĂąnea. Um tema vasto, que vai da arte figurativa ao cinema, da literatura de consumo Ă  mĂșsica pop: uma cultura emancipada hĂĄ sĂ©culos do controle das igrejas. A atitude deve ser de escuta, conhecimento e interação com as instĂąncias culturais, sem esquecer o vĂ­nculo etimolĂłgico entre "cultura" e "culto". Finalmente, o diĂĄlogo ecumĂȘnico e inter-religioso. Esta ĂĄrea revela a complicada trama de falar de Deus hoje, numa Ă©poca em que nĂŁo somos os Ășnicos a falar de Deus. Os cristĂŁos sĂŁo vivamente convidados a nĂŁo se retirarem deste diĂĄlogo, lugar privilegiado para testemunhar o amor, a fĂ© e a esperança em Deus. Artigo por Pedro Ciaccio. Leia em Chiesavaldese.org O CCPE nasceu em torno do Concorde assinado em 1973 em Leuenberg. Promove um modelo voltado para a ampliação do ecumenismo baseado no lema “unidade na diversidade reconciliada”. Tem mais de 100 igrejas membros em toda a Europa (com seus respectivos braços sul-americanos) representando mais de 50 milhĂ”es de pessoas: luteranas, reformadas, unidas, metodistas, que graças ao Acordo de Leuenberg reconhecem seus respectivos ministĂ©rios e sacramentos. A declaração de 1973 acabou efetivamente com a divisĂŁo entre as igrejas luterana e reformada que durou mais de 450 anos. A Igreja Valdense tambĂ©m pertence ao CCPE. Para mais informaçÔes www.leuenberg.eu. ...

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