Dia Mundial de Oração.  O material dedicado a meninos e meninas

Dia Mundial de Oração. O material dedicado a meninos e meninas

Imagem retirada dos materiais do Dia Mundial de Oração (GMP) 2023

Roma (NEV), 2 de fevereiro de 2023 – A primeira sexta-feira de março de cada ano é o Dia Mundial de Oração (PMM), a iniciativa ecumênica internacional de mulheres cristãs celebrada em mais de 170 países há mais de um século.

Este ano a iniciativa decorre na sexta-feira 3 de março e no fim de semana seguinte.

O material litúrgico, preparado para esta edição pelo Comitê WDP de Taiwan, foi traduzido pelo Comitê GMP italiano.

Uma parte do material proposto também é dedicada a meninos e meninas, meninos e meninas, e é inspirada no versículo “Tenho ouvido falar da tua fé” (Efésios 1:15).

Como no ano passado, o Serviço de Educação e Educação (SIE) da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI) propõe uma adaptação e seleção do material para nossas escolas dominicais, usando o cenário didático e gráfico da revista “The school Sunday” .

Quem estiver interessado em receber o restante dos materiais litúrgicos pode entrar em contato com o comitê do GMP Italia no endereço de e-mail [email protected].

AQUI Materiais da escola dominical.

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“Quando é que te vimos como estrangeiro e te demos as boas-vindas?”

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Foto do unsplash Roma (NEV), 27 de fevereiro de 2023 - Declaração do Presidente da Obra para as Igrejas Evangélicas Metodistas na Itália (OPCEMI), pároco Luke Elders: “Assim, os discípulos de Jesus respondem à palavra do mestre que declara bem-aventurados aqueles que o acolheram como estrangeiro. A resposta de Jesus a esta pergunta: sempre que… é uma declaração de pertença, Jesus pertence ao estrangeiro que procura refúgio. Então, se você fez isso com um deles, você fez isso comigo. Hoje somos nós que nos perguntamos: quando? A resposta de Jesus é: você está certo, você não está, você não fez isso. O nosso mar é novamente um mar de morte e as nossas costas não são uma terra de salvação mas areia e rocha que recebem corpos sem vida. A Europa unida, construída com resistência ao nazismo e ao fascismo, simbolizada pela queda dos portões de Auschwitz, hoje perde cada vez mais credibilidade sem poder salvar vidas. Mas as responsabilidades são claras, não se trata de um acidente ou de uma tragédia aleatória, trata-se de responsabilidades concretas: decidiu-se não poupar! Escondemo-nos atrás dos pronunciamentos das circunstâncias ou atrás de uma política externa míope que pensa poder evitar os desvios do desespero. Na realidade, uma clara opção política de não salvação já foi implementada. As igrejas têm uma responsabilidade. Podemos continuar a agir pelo bem e pela justiça, podemos continuar, e devemos continuar, a salvar através da boa prática dos corredores humanitários, devemos continuar a confiar em Deus e hoje devemos dar um passo mais além, é uma questão de unir todos os esforços das igrejas europeias para uma ação política precisa dentro de seus próprios países e dentro da Comunidade Européia para garantir acessos legais e seguros, apoio às ONGs que salvam centenas de pessoas no mar, cooperação entre os países mediterrâneos com o objetivo de não de bloquear as saídas ou deter os migrantes em verdadeiros campos de detenção, mas de garantir um sistema de apoio ao desenvolvimento, acolhimento e socorro. As igrejas metodistas na Europa e junto com os irmãos e irmãs das igrejas da FCEI querem se comprometer com este propósito. Todos os crentes se deparam com a Palavra de Jesus que exige o imperativo de acolher o estrangeiro e hoje esse imperativo é categórico: somos responsáveis ​​pelo tempo em que o Senhor nos chama a viver e a dar testemunho. Um dia chegará o momento de fazer um balanço e não será possível responder: quando?” E quando foi que te vimos estrangeiro e te acolhemos?1 É assim que os discípulos de Jesus respondem à palavra do Mestre que declara bem-aventurados aqueles que o acolheram como estrangeiro. A resposta de Jesus a esta pergunta: 'Quando foi...' é uma declaração de pertença, Jesus pertence ao estrangeiro que procura refúgio. Então, se você fez isso com um deles, você fez isso comigo. Hoje somos nós que fazemos a pergunta: quando foi? A resposta de Jesus é: você está certo, não. O nosso mar é novamente um mar de morte, e as nossas costas não são uma terra de salvação mas sim areia e rocha recebendo corpos sem vida. Uma Europa unificada, construída através da resistência ao nazismo e ao fascismo, simbolizada pela queda das portas de Auschwitz, perde hoje cada vez mais credibilidade por não conseguir salvar vidas. Mas as responsabilidades são claras, isto não é um acidente ou uma tragédia do acaso, são responsabilidades concretas: Decidiu-se não poupar! Escondemo-nos atrás de declarações circunstanciais ou de uma política externa míope que pensa poder evitar partidas desesperadas. Na realidade, já houve uma escolha política clara de não poupar. As igrejas têm uma responsabilidade. Podemos continuar agindo pelo bem e pela justiça, podemos continuar, e devemos continuar, a salvar através da boa prática dos corredores humanitários, devemos continuar confiando em Deus e hoje devemos dar um passo a mais, é unir todos os esforços das igrejas europeias para uma ação política precisa dentro de seus próprios países e na Comunidade Européia para garantir vias legais e seguras de acesso, apoio às ONGs que resgatam centenas de pessoas no mar, cooperação entre os países mediterrâneos com o objetivo não de bloquear partidas ou deter migrantes em verdadeiros campos de refugiados, mas de garantir um sistema solidário de desenvolvimento, hospitalidade e resgate. As igrejas metodistas na Europa e junto com os irmãos e irmãs das igrejas da FCEI querem se comprometer com este objetivo. Todos os crentes se colocam diante da Palavra de Jesus que exige o imperativo de acolher o estrangeiro, e hoje esse imperativo é categórico: somos responsáveis ​​pelo tempo em que o Senhor nos chama a viver e a dar testemunho. Um dia chegará a hora do ajuste de contas e não será possível responder: quando será? 1 Mateus 25:38 - Nova Versão Revisada da Bíblia Trabalho para Igrejas Evangélicas Metodistas na Itália (OPCEMI) As igrejas metodistas nasceram no século XVIII na Inglaterra a partir de um movimento de renascimento religioso, que mais tarde se espalhou para a América e outros países. Na Itália, grupos metodistas foram formados por pregadores ingleses e americanos no século XIX, no contexto do despertar cultural do Risorgimento. Durante os vinte anos de fascismo, a missão americana, duramente atingida pelo regime, foi incorporada à britânica. Em 1961 nasceu a Conferência Metodista da Itália, emancipada da Conferência Britânica. Atualmente existem cerca de 5.000 metodistas italianos, espalhados por todo o país, e fazem parte do Conselho Metodista Mundial, que tem cerca de 70 milhões de fiéis em 130 países. Os metodistas também são membros do Conselho Mundial de Igrejas (CEC), da Conferência das Igrejas Européias (KEK) e da Comunhão das Igrejas Protestantes Européias (CCPE-Concord of Leuenberg). Desde 1979 os valdenses e metodistas estão unidos em um pacto de integração que deu origem à Igreja Evangélica Valdense (União das Igrejas Metodista e Valdense). As duas igrejas têm em comum a organização sinodal-representativa, a administração (Mesa Valdense) e o corpo pastoral; entretanto, a representação ecumênica e a gestão patrimonial permanecem distintas. As relações com o Estado italiano são reguladas pelo Acordo de 1984. ...

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No entanto, houve uma mudança, introduzida por Camilleri, que levou à passagem destes romances das bancas, onde ainda se compram títulos de famosas séries de suspense, para as livrarias. Camilleri e seu Vigata transformaram histórias de detetives de simples histórias de um crime para narrações de um território e suas particularidades. Minhas histórias contam Nápoles; os de De Cataldo, Roma; Lucarelli, Bolonha; Carofiglio, Bari; e assim por diante. O amarelo torna-se uma forma de contar as diferentes identidades italianas e de explorar a sociedade do nosso país. Um escritor de mistério deve de alguma forma entrar na mente dos criminosos sobre os quais ele fala. É uma experiência difícil? Claro, é difícil. É uma experiência complicada e muitas vezes dolorosa, mas é preciso entender com que frequência crimes hediondos podem ser cometidos. Tomemos como exemplo uma notícia que se passou na zona milanesa: aquele homem que matou a noiva grávida de sete meses. Aquele homem devia ter família, parentes, amigos, colegas, nenhum dos quais conseguiu desviar ou interromper sua trajetória criminosa. Descrever como ideias, obsessões, violências passam pela cabeça de quem comete um crime é como destapar a tampa de um bueiro e mostrar que a rua por onde andamos todos os dias não é tão limpa nem tão tranquila. E que todos temos responsabilidade pelo que acontece diante de nossos olhos sem que percebamos. O inspetor Ricciardi diz que se mata de fome ou de amor. O que isso significa? Claro que é uma simplificação. A fome indica a necessidade, mas também o desejo de poder, de posse. Da mesma forma, o amor que mata é uma distorção do amor, é o amor que quer possuir. Quando alguém diz: "Eu matei por amor", está mentindo, o amor se sacrifica, mas não mata. Pessoalmente não acredito no Mal, com M maiúsculo. Em vez disso, penso que o mal de que estamos tratando deriva do extremo egoísmo do ser humano que o leva a não valorizar a vida alheia ou o bem comum. O comissário Ricciardi tem a capacidade de ouvir as vozes das vítimas dos assassinatos que investiga. O que significa um comissário que ouve a voz dos mortos? Gostaria de dizer que, na verdade, Ricciardi não ouve a voz dos mortos, palavras que vêm do além, porque Ricciardi não acredita no além. Ouve antes o último pensamento das vítimas antes de morrer, uma vida cuja morte violenta pede, por um lado, que a justiça, por outro, seja acompanhada ao seu descanso. Vem à mente que, na Bíblia, a ação da ajuda de Deus começa a partir de Sua capacidade de ouvir o clamor do sofrimento, até mesmo o clamor do sangue inocente subindo ao céu. Eu diria que, afinal, ouvir é o verdadeiro superpoder, hoje esquecido, ao alcance de todo ser humano. Eu gostaria que todos, especialmente as novas gerações, redescobrissem o poder da escuta que consegue nos tirar de uma narrativa centrada em nós mesmos e nos abrirmos para a comunidade mais ampla, para sabermos que fazemos parte dessa comunidade. Você explicou que o amarelo hoje fala de um território. Você é napolitano; que imagem de Nápoles sai de seus livros? Espero que meus livros sejam capazes de dar uma imagem composta e polifônica de Nápoles. Nápoles é uma cidade que tem muitas outras cidades dentro dela, uma em cima da outra. Em todos os meus romances quero dar conta dessa multiformidade e não me limitar a contar um único aspecto. Pintar apenas um lado daria uma imagem distorcida da realidade. Em particular, gostaria que meus leitores notassem como em Nápoles o contato entre diferentes classes sociais é constante. Turmas que em outras cidades são separadas com mais clareza, até por distâncias de quilômetros e quilômetros. Não é assim em Nápoles. De Giovanni, à esquerda, no auditório Ecumene. Ela é uma grande fã do futebol Napoli e também escreveu sobre futebol. A conquista do Scudetto foi uma grande alegria para a cidade e a festa que floresceu foi um grande ritual coletivo. 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Otimizado por Lucas Ferraz.