Suíça, igreja reformada, pela primeira vez uma mulher presidente

Suíça, igreja reformada, pela primeira vez uma mulher presidente

Roma (NEV), 14 de junho de 2021 – Pela primeira vez, a Igreja Evangélica Reformada da Suíça (ESRB) tem uma mulher como presidente. De fato, os membros do Sínodo celebraram o primeiro culto com os novos eleitos ontem, domingo, 13 de junho Rita famosa, em Berna. O Presidente do Sínodo, Evelyn Borerrecordou na sua breve introdução os deveres do Presidente: “Tu serás o rosto da CERS na vida pública, nas relações ecuménicas e no diálogo inter-religioso: colocarás a tua vida ao serviço dos seus valores, valendo-te da tua fé”.

Além disso, durante a votação realizada no domingo, 13 de junho, o presidente do Conselho Nacional, Andreas Aebi, participou da solenidade e fez um breve discurso aos presentes, destacando o importante papel da igreja protestante para a sociedade. As igrejas irmãs da França e da Alemanha também estiveram presentes, representadas por Jean-François Guery E Frank Kopania. Entre os convidados do ecumenismo internacional estava também o secretário-geral interino do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) Ioan Sauca E Mário Fishersecretário geral da Comunhão das Igrejas Protestantes na Europa (CEPE).

Os membros da Presidência sinodal – Evelyn Borer, Catherine Berger e o pastor Christian Miaz – acompanhou o público durante a celebração bilíngue.

Alguns dias atrás – conforme relatado por Reforma – também na Espanha, pela primeira vez, uma mudança na mesma direção: Caroline Buenoadvogado de 44 anos, foi de fato eleito para dirigir as igrejas protestantes e, a partir de março próximo, assumirá o cargo de Mariano Blazquez no topo da Federação de Entidades Religiosas Evangélicas do Estado Espanhol.

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Esplendores e misérias da Copa do Mundo

Esplendores e misérias da Copa do Mundo

Foto de Lionel Andrés Messi tirada de seu site oficial, messi.com Roma (NEV), 19 de dezembro de 2022 – A vigésima segunda edição da Copa do Mundo da FIFA no Qatar terminou. Foi uma Copa do Mundo bastante polêmica, principalmente pelo número impressionante de trabalhadores que morreram durante a construção dos estádios e da infraestrutura necessária. Em um artigo de Pete Pattisson E Niamh McIntyre de 23 de fevereiro de 2021, em Guardião falou de 6.500 trabalhadores migrantes do subcontinente indiano que estão desaparecidos. Para fazer uma comparação, trinta e dois anos atrás, o boletim relativo da Itália '90 era de 24 mortos e 678 feridos, o que já era um número muito alto e inaceitável. Esta figura se eleva sobre todas as outras questões controversas. Entre eles, destaca-se o impacto ambiental de sete novos estádios, embora com todas as precauções para limitar as emissões, num país essencialmente sem campeonato nacional de futebol: a expressão “catedral no deserto” nunca pareceu tão adequada . Além disso, há a questão da corrupção direta ou indireta, do tipo “investir em mim vai render para você”. As notícias que nos chegam do Parlamento Europeu não são reconfortantes deste ponto de vista. Por último, mas não menos importantehá a questão dos direitos humanos, em particular no que diz respeito aos cidadãos estrangeiros (ou seja, 87% da população do Catar), mulheres e homossexuais. Questões polêmicas monumentais, que deram origem nos países ocidentais a movimentos que pedem o boicote à Copa do Mundo. Esses movimentos tiveram adesão considerável, mas sucesso limitado. De fato, as partidas do Catar 2022 tiveram público adequado para o evento e uma das finais mais emocionantes já vistas em campo. O Catar merecia sediar a Copa do Mundo? Não, não era. Por outro lado, o mesmo pode ser dito da Itália 1934, Argentina 1978 e Rússia 2018, três ocasiões para os respectivos regimes se mostrarem belos e respeitáveis ​​aos olhos do mundo. O mesmo poderia ser dito para a atribuição dos Jogos Olímpicos. A esse respeito, lembro que se falava em suborno de membros do Comitê Olímpico Internacional com o objetivo de atribuir as Olimpíadas de Inverno de 2002 a Salt Lake City. Talvez o Qatar 2022 deva ser uma oportunidade para refletir sobre nossa sociedade. De facto, sem o consentimento dos países ocidentais e da confederação mais forte, nomeadamente a UEFA, decisões tão importantes não são tomadas. A UEFA tem um grande poder político e há poucos dias conseguiu, por exemplo, obter o monopólio do jogo de futebol nos países da União Europeia, instituição que tem no livre mercado e na livre concorrência uma das suas bandeiras. Ou seja, sem o apoio dos “nossos” países e dos nossos representantes eleitos democraticamente, a Copa do Mundo não teria acontecido na Rússia (que já ocupava o Donbass) e no Catar. Diante do grande número de mortes relacionadas ao trabalho e das condições dos trabalhadores estrangeiros no Catar, a pergunta que devemos fazer não é “Que tipo de sociedade existe no Catar”, mas “Que tipo de sociedade somos nós?” O presidente da FIFA, Gianni Infantino, e ex-vice-presidente do Parlamento Europeu, Eva Kaili (presos por terem recebido dinheiro de um "país do Golfo", segundo o Ministério Público de Bruxelas) tiveram um jogo fácil para dizer que as críticas da Europa ao Qatar são hipócritas, dadas as milhares de pessoas que mata no Mediterrâneo. E precisamente a alegada corrupção das instituições europeias evidencia a forte permeabilidade da nossa sociedade, economicamente viciada e fundada na dívida pública e privada, relativamente a quem tem reservas monetárias ou energéticas inimagináveis, como a Rússia ou o Qatar. Longe de mim dizer que morar na Itália ou no Catar é a mesma coisa. A questão é que em nossa fatia do mundo, que muitas vezes reivindica uma primazia moral, com igrejas, partidos e movimentos que reivindicam as raízes cristãs de nossa civilização, agora falta uma cultura de confissão do pecado, que foi substituída por uma cultura de repressão. Refiro-me à confissão do pecado no sentido protestante, ou seja, aquela consciência da própria insuficiência e maldade que só pode esperar o perdão na intervenção sobrenatural de Deus. Já a cultura da repressão é autoabsoluta: «Eh, o mundo é assim; o que posso fazer sobre isso?” É por isso que a Copa do Mundo é um sucesso de qualquer maneira. É por isso que o governo do futebol tem esse poder. É por isso que o dinheiro se torna o ídolo a ser adorado e obtido a qualquer custo. Estamos prontos para nos indignar com os contratos milionários dos jogadores de futebol, mas a cultura da repressão bloqueia as verdadeiras questões: "Quem tem dinheiro para pagar 100 milhões de dólares por ano por um jogador como Kylian Mbappé? Como ele conseguiu o dinheiro? O que há para ele?" Talvez a resposta a essas perguntas nos assuste, porque no final nos leva a nos questionarmos e como aceitamos uma sociedade injusta. O futebol, como tudo o que move as massas, deve ser objecto de uma análise cuidada e séria, precisamente porque nos diz quem somos. Quando desprezamos o futebol, nos colocamos fora de nossa sociedade de forma irresponsável. Quando toleramos violência, homofobia, misoginia nos estádios, toleramos violência, homofobia, misoginia em nossa sociedade. O estádio é o espelho e o ginásio do que acontece lá fora. Neste quadro sombrio, porém, não podemos afastar a luz que emana do futebol, uma luz que atrai bilhões de pessoas a um espetáculo litúrgico, vivido de forma espiritual. É a luz da redenção de comunidades esquecidas e marginalizadas; é a luz dos heróis dessas comunidades, que não são divindades que desceram do céu, mas pessoas que "conseguiram" das periferias do mundo. Ontem assistimos ao culminar da extraordinária carreira de Lionel Messi, terceiro filho (de quatro) de uma trabalhadora e de uma faxineira. Ele mostrou algum talento futebolístico quando criança, mas aos 11 anos foi diagnosticado com hipopituitarismo, uma glândula pituitária com defeito, com consequências potencialmente graves para o crescimento e desenvolvimento. Nenhum clube na Argentina estava disposto a pagar os cerca de US$ 1.000 por mês necessários para tratar aquela criança, mas na Europa o Barcelona se ofereceu para apoiar seu tratamento, fazendo com que ele e sua família se mudassem para a Espanha. O grande sucesso como futebolista profissional no Barcelona fez com que fosse alvo de várias invejas, que o atingiram com comparações injustas: «Nunca serás como Diego Armando Maradona: ele era D10svocê no máximo é Pulga!» Ontem “A Pulga” Lionel Andrés Messi ergueu a Copa da FIFA aos céus. Será retórica, será fumo construído pelos patrocinadores, mas como não ver aquela luz que brilha apesar da corrupção, da hipocrisia e por vezes da gestão criminosa do futebol e da nossa sociedade? Pedro Ciaccio ...

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Feira do Livro de Turim.  Há também a Fundação do Centro Cultural Valdense

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Roma (NEV/fondazionevaldese.org), 17 de maio de 2023 – A XXXV edição da Feira Internacional do Livro de Turim será aberta no dia 18 e encerrada no dia 22 de maio, que este ano tem o título "Através do espelho". A Fundação Centro Cultural Valdense (CCV) estará mais uma vez presente este ano com espaço próprio no estande do PAD 2 (Estande L31) juntamente com Claudiana Editrice, edições Morcelliana, Sociedade de Estudos Valdenses e Rádio Evangélica Beckwith. Um encontro importante em que a Fundação CCV apresentará não só a sua atividade editorial mas também os seus vários setores de atuação: da investigação e narração sobre o património à hospitalidade museológica, da biblioteca à atividade no âmbito dos roteiros culturais europeus, da Escola de democracia à organização de encontros culturais no Piemonte e na Itália. Uma oportunidade de “Fazer cultura”, como dizem os organizadores da Mostra numa das suas comunicações, que a Fundação CCV aproveita com muito gosto. Dizer cultura é importante, mas também "passar pelo espelho" para mostrar o fazer da cultura, o seu desenvolvimento e transformação, o seu trabalho para e com o património e as pessoas. Garantindo que todos sejam enriquecidos por ela e possam fazer parte da narrativa de amanhã. Por isso, entre outras coisas, a Fundação CCV apresentará no Salone não só a sua atividade editorial, mas também os locais de investigação e desenvolvimento de narrativas que desempenham um papel importante na atividade da Fundação CCV. Enfim, estar ali não para mostrar o seu negócio, mas para dialogar com quem quer ou quer se envolver no desenvolvimento da cultura. Indo além do espelho para entrar nele... David Rosso Diretor da Fundação do Centro Cultural Valdense Para mais informações: veja a seleção de compromissos Riforma.it ...

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Roma (NEV), 12 de dezembro de 2022 - “A vocação e a defesa dos trabalhadores e a sua dignidade coincidem”. Para Francisco Marfe, pastor da Igreja Valdense de Florença, que sediou uma votação no referendo convocado pelos operários no fim de semana, apoio à luta dos trabalhadores do ex-Gkn "não é notícia": "O contrário seria estranho - declara -, se não houvesse estávamos manifestados do lado desta gente” que há mais de um ano e meio pede direitos e trabalho, depois da chegada dos famosos emails de despedimento. Desde o início do protesto, a igreja evangélica local se posicionou ao lado dos trabalhadores. Uma escolha natural, portanto, “em continuidade e no espírito do documento do Sínodo sobre questões trabalhistas, aprovado em agosto passado na Torre Pellice (aqui o texto publicado por chiesavaldese.org), entre outras coisas”, acrescenta o pároco. A decisão de sediar também uma cadeira no referendo que os trabalhadores promoveram, dirigido aos florenenses, é apenas o último passo de um processo iniciado meses atrás, perto das 422 demissões, quando "muitos evangélicos participaram da grande manifestação" lançada pelos trabalhadores. Era 18 de setembro de 2021 e mais de 15 mil desfilaram em Florença, “Vamos nos levantar” lia-se em seus estandartes. Um caminho de solidariedade, aquele desejado pela igreja evangélica florentina, muito concreto e participativo: "A primeira coisa que fizemos como igreja, uma vez que decidimos como Consistório nos comprometer, foi pedir uma reunião na fábrica operária Gkn Coletivo, para entender como e a quem poderíamos ajudar”, explica Patrícia Barbanotti, membro do consistório da igreja valdense da capital toscana. E os trabalhadores responderam a partir das necessidades do povo, indicando não a si mesmos, mas outros colegas de indústrias afins, afetados pela falta de salário. “Duas famílias, um núcleo paquistanês, que ficaram durante a noite sem rendimentos”, a quem a igreja protestante florentina pagou a renda da casa. “Optamos por destinar recursos da Diaconia Comunitária para ajuda concreta no apoio a essas famílias. Ao mesmo tempo temos dedicado outros recursos a várias formas de apoio, pagando contas e serviços públicos, cobrindo outras despesas, garantindo alimentos. E depois da ajuda concreta, o diálogo continuou. “Realizamos uma reunião sobre questões trabalhistas em março passado, convidando os trabalhadores a falar”, continua Barbanotti. Até hoje, com a adesão ao referendo, uma consulta popular autogerida e a instalação de uma mesa de voto dentro das dependências da igreja. “Nos encheu de alegria poder contribuir também com este momento, que é importante do ponto de vista democrático e de conscientização dos cidadãos para a disputa, foi uma experiência positiva e mais de cinquenta pessoas votaram”, acrescenta o representante do Consistório. Qual o significado desta iniciativa? “Um impacto de testemunho – conclui Barbanotti -. Queremos dizer aos trabalhadores que estamos aqui e estaremos lá”. A luta continua. Última atualização (13/12 às 13) sobre os resultados da consulta, Checchino Antonini no pop-off Para saber mais: rádio de ondas de choquesobre o referendo convocado pelos trabalhadores O posterDe Ricardo Chiari"Em Florença, votamos no ex-Gkn" o postoDe Ângelo Mastrandrea“E o Gkn?” As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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