Centro Ecumênico Ágape reabre

Centro Ecumênico Ágape reabre

Roma (NEV), 5 de fevereiro de 2021 – Reabre o centro ecumênico Ágape. A histórica estrutura valdense, localizada a 1.600 metros de altitude em uma aldeia de Prali, a poucos quilômetros de Pinerolo, na área da cidade metropolitana de Turim, pode de fato reabrir suas portas, após semanas de fechamento devido às restrições contra o pandemia. O centro estará aberto nomeadamente de 13 a 17 de Fevereiro próximo, para o Carnaval, com serviço de meia pensão para os hóspedes.

“Por enquanto – ele confirma Lúcia Leonardi, diretora do centro – o serviço que vai ser reativado é precisamente a hotelaria, no pleno cumprimento das normas em vigor, portanto com lotação reduzida. Prevemos reabrir então com todos os acampamentos de verão, sempre com número e dias de permanência limitados. Em particular, este ano daremos prioridade aos acampamentos para crianças e adolescentes”. Iniciativas como os acampamentos serão retomadas – compatível com o andamento da emergência sanitária e as medidas relacionadas – portanto, de maio a meados de setembro, o calendário detalhado será publicado em meados de março. Vários eventos online também serão organizados em preparação para os acampamentos de verão.

Entre outras coisas, a Ágape completa este ano seus setenta anos. “Estamos pensando em vários compromissos para comemorar este importante aniversário, em particular com um evento de três dias em setembro”, acrescenta Leonardi.

Para ficar por dentro de todas as iniciativas da Ágape: Aqui na página do Facebook.

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Sexta-feira Santa: esperança e devoção

Sexta-feira Santa: esperança e devoção

foto pxfuel Roma (NEV), 7 de abril de 2023 - Publicamos o texto do sermão do pastor Raffaele Volpe foi ao ar esta manhã na RAI Radio1 no episódio especial da Sexta-Feira Santa do "Culto Evangélico". O pastor acompanha-nos numa viagem até ao túmulo de Jesus, selado por uma pedra inamovível, símbolo do limite intransponível da esperança e devoção humanas. “Depois do sábado, Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram aromas para ir ungir a Jesus e, bem cedo, na manhã do primeiro dia da semana, foram ao sepulcro ao nascer do sol. E diziam entre si: Quem rolará para nós a pedra da abertura do sepulcro?“, (Marcos 16:1-3a). Um querido amigo meu, há algum tempo, disse-me, sem rodeios: "Por que vocês, pastores, pregam tão pouco sobre a morte?“. Não tanto sobre a morte em sentido genérico, mas sobre a morte, a real, aquela que te toca, de um ente querido, por exemplo. Morte que, como disse o escritor-poeta Cesare Pavese "ela nos acompanha de manhã à noite, insone, surda, como um remorso antigo ou um vício absurdo“. O pastor Raffaele Volpe Quando cheguei ao hospital pediátrico "Anna Meyer" em Florença para uma reunião sobre doença e espiritualidade, senti minhas costas cobertas pelo anúncio da ressurreição, mas não estava realmente preparado para lidar com histórias de meninos e meninas com câncer. Como Nicolau que teve leucemia fulminante e, após uma noite conturbada na enfermaria do hospital, morreu na manhã seguinte nos braços da mãe. E as palavras da mãe que o médico de Niccolò compartilhou conosco nunca me deixaram: “A vida realmente é um mistério! Mas se não entrarmos e mergulharmos neste mistério, nunca seremos capazes de dar sentido à vida”. E o sofrimento de Lorenzo, de apenas dezesseis anos, encerrado em um silêncio inatingível. Fechado em seus fones de ouvido e envolto em seu capuz preto havia cortado os laços com todos, só restava seu olhar perdido no espaço. O próprio médico de Niccolò também nos contou sobre Lorenzode sua doença incurável e de seu sofrimento e nos disse: “O silêncio de Lorenzo me ensinou que o sofrimento deve ser compartilhado para ser, não superado, ao menos aceito. O sofrimento não tem razão, não é possível compreendê-lo, menos ainda quando se trata de uma criança, mas podemos aprender a tentar entendê-lo, precisamente no sentido de tomá-lo juntos, podemos encarregar-nos dele juntos, podemos vivê-lo lado a lado”. E assim foi com Clarodezoito anos, mesmo para ela sua doença não teria deixado nenhuma chance de recuperação, mas ele havia decidido que deixaria esta vida com um sorriso no rosto. Ele se propôs o que Paulo chamou de uma esperança contra a esperança e, de fato, sua esperança se tornou aquele pequeno projeto de sua vida: morrer com um sorriso. O médico de Niccolò, Lorenzo, Chiara e muitos outros nos falou sobre o sorriso de Chiara com estas palavras: “Chiara nos deixou, mas nos deixou com suavidade, apenas com um sorriso como ela queria. Gosto de sublinhar que nesse sorriso está toda a beleza do ser humano. Toda grandeza. É incrível: a plenitude da vida é possível mesmo quando ela não tem esperança, desde que seja iluminada por um pequeno rastro de esperança”. imagem Creative Commons É verdade, meu amigo estava certo, nós pastores não pregamos o suficiente sobre a morte e então, nesta manhã, gostaria de tentar fazê-lo começando com uma pergunta: Como é olhar para Jesus do ponto de vista de sua morte? Não tanto para resolver a questão em altos níveis teológicos, questionando-nos sobre o significado da morte na cruz do Filho de Deus, mas do ponto de vista de nós humanos diante da morte. A Sexta-Feira Santa também é um momento que nos foi dado para isso, para parar e sentir o que acontece dentro de nós quando nos deparamos com a morte.. E não só o que acontece dentro, mas também o que acontece fora, logo em seguida. O que fazemos diante da morte? O Evangelho de Marcos fala de um processo de devoção que ocorre. Devoção ao corpo agora sem vida de Jesus.Devoção não é uma palavra da moda hoje. Vem de “voto” que significa promessa, compromisso. A devoção indica uma obrigação que ninguém lhe impôs, mas que você escolheu livremente. imagem Creative Commons Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e Salòme escolhem fazer um gesto de devoção: dando atenção amorosa ao corpo do Cristo morto. A devoção é o traço humano mais nobre diante da morte. É o grito de dor que se transforma em gestos de piedade para com os corpos sem vida dos afogados no mar, os corpos jovens dos soldados desfigurados ao longo da frente da idiotice. Gestos de devoção a um ente querido que está morrendo lentamente devido a um tumor. É uma devoção sem esperança. Desesperado. Porém, cheio de gestos de amor, solidariedade, compaixão. Às vezes me pergunto, assustado, e se nós, humanos, perdêssemos até mesmo essa devoção desesperada? O que sobraria se perdêssemos tudo isso? Os três amigos de Jesus estavam desesperados. Elas haviam perdido sua professora, sua amiga, aquela que as acolheu como mulheres em seu movimento sem nenhuma discriminação. Aquele Jesus que lhes dera o precioso dom da esperança. Esperança de uma vida melhor, mais justa, mais bela. Esse mesmo Jesus foi espancado, torturado, insultado e depois crucificado e com ele, na cruz, morreu também a esperança. Os três amigos de Jesus estavam desesperados, mas não paralisados. Doloroso, mas não imóvel. Aquela marcha lenta em direção ao túmulo foi um grito de protesto, um gesto político. A deles era uma devoção rebelde. Eles não teriam deixado o corpo de seus entes queridos sem nenhum cuidado. Como Antígona, eles colocam a lei da humanidade antes da lei do rei. A devoção é um traço profundamente humano de resistência contra toda violência. E embora ela esteja desesperada, ela mantém uma semente de esperança. Desenho de Francesco Piobbichi A esperança de que não volte a acontecer uma mulher ser morta nas mãos de qualquer caim. A esperança de que você não precise ir trabalhar de manhã e nunca mais voltar para casa à noite. A esperança de que alguém irá resgatá-lo no mar além de onde você vem. A esperança de permanecer humano mesmo diante da morte, não além da morte. Porque a nossa competência humana pára antes de chegar ao rio Estige. Ou, para usar palavras que vêm do Evangelho de Marcos, temos que parar diante do túmulo porque não temos o poder de rolar a pedra. As três mulheres se perguntam: "Quem nos removerá a pedra da abertura do sepulcro?". Esta pergunta representa o limite intransponível de todas as nossas devoções. O limite da nossa indignação. O limite da nossa dor. O limite do nosso protesto. Um limite do qual estamos plenamente conscientes. Limite intrínseco à Sexta-Feira Santa, em que, no jogo de xadrez, a morte leva a vantagem do primeiro lance. Porém, o jogo ainda é longo e terminará no Domingo de Páscoa, quando Deus dará o último lance, e dará o xeque-mate na morte. Mas antes disso devemos reunir todas as nossas forças humanas e continuar nossa luta contra todo o mal. Acolher o desafio, sem a presunção fanática de quem não sabe aceitar o limite da Sexta-Feira Santa e sem a entrega desesperada de quem não quer mover as peças do xadrez porque sabe que não poderá vencer . Estamos enfrentando o apesar de tudo da Sexta-Feira Santa que só se conta contando uma história. A história de Abençoado, mãe de Marta, falecida em 2005, depois de passar quatro dias e quatro noites na unidade de cuidados intensivos. “Quando a Marta morreu, conheci uma mulher […] que havia perdido o filho recentemente e me disse: 'Benedetta, olhe para mim! Eu estou vivo! Você vai sobreviver também!' Jamais esquecerei: naquele momento eu estava olhando para uma mãe que havia perdido seu filho e sobrevivido, ela estava ali na minha frente em carne e osso, tomada pela dor, mas ainda vivae me pediu para olhar para ele. Ela havia sobrevivido lindamente, porque era uma mulher ainda com tanta energia e vida, era a própria imagem da vida e da vitalidade. Esta é a esperança." As palavras da mãe de Marta, Benedetta, convidam-nos a debruçar-nos sobre a morte, sem pressa, neste dia que dedicamos à memória da cruz de Jesus.Debruçar-nos sobre a devoção humana perante a morte. Aqueles gestos de amor e solidariedade que nos mantêm humanos mesmo em um tempo violento e desumano. Amém! Oremos: Deus da vida, ensina-nos a permanecer humanos mesmo diante da morte. Ensina-nos a arte da compaixão e da devoção. Ensina-nos a não olhar para o outro lado. Transforma-nos em mulheres e homens que ainda sabem se indignar diante da violência e que não querem ficar de braços cruzados. Fazei com que não nos afastemos e não mudemos nossos caminhos diante do sofrimento daqueles que não podem se defender. Que a morte de Jesus nos recorde a dor de um homem pendurado injustamente na cruz, na companhia de uma longa fila de vítimas. Hoje, Sexta-Feira Santa, torna-nos humanos, Senhor. Amém. ...

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Terremoto, Conselho Valdense aloca 500 mil euros

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Roma (NEV), 21 de fevereiro de 2023 – A Tavola Valdese decidiu destinar 500 mil euros, obtidos dos fundos Otto per Mille atribuídos anualmente às Igrejas Metodista e Valdense, para a criação de um fundo especial destinado a financiar intervenções de ajuda para o populações afetadas pelo terremoto que devastou a Síria e a Turquia. “A Igreja Evangélica Valdense – União das Igrejas Metodista e Valdense, ele comenta Alessandra Trotta, moderador do Tavola Valdese, está próximo das populações síria e turca atingidas violentamente pelo trágico terremoto de 6 de fevereiro. Orações e sentimentos de proximidade vão para as vítimas, os feridos, os sobreviventes e todas as pessoas que estão trabalhando para levar ajuda e apoio na certeza de que Deus não se afasta da dor de suas filhas e filhos”. "Graças à rede de Igrejas irmãs presentes nas áreas mais afetadas e às organizações de comprovada eficácia e confiabilidade com as quais estabelecemos relações consolidadas de colaboração nessas áreas - continua Alessandra Trotta - procuraremos obter uma ajuda adequada e eficaz, ainda menos sob os holofotes da atenção pública, como os sírios já castigados por anos de guerra. Diante de uma tragédia tão imensa, que revela ainda mais a fragilidade humana, somos todos chamados a mostrar o que de melhor pode fazer esta frágil humanidade se iluminada por um espírito de solidariedade capaz de superar fronteiras e barreiras”. O moderador Trotta também enviou uma mensagem de condolências à pastora Najla Kassab, do Sínodo Evangélico Nacional da Síria e Líbano e presidente da Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas, expressando total solidariedade e apoio às igrejas metodistas e valdenses italianas. A Igreja Valdense contribui, como outras confissões religiosas, para a distribuição dos fundos Otto per Mille e optou por alocar todas as contribuições para apoiar intervenções sociais, assistenciais, humanitárias e culturais, na Itália e no mundo. O Otto per Mille pode ser atribuído por todos os contribuintes a uma das confissões religiosas com as quais o Estado italiano tenha assinado um acordo, ou ao próprio Estado. O Otto per Mille na verdade funciona como um voto, pois é dividido proporcionalmente ao número de escolhas feitas. ...

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O protestantismo é belicista?

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Foto de Ben White - Unsplash Roma (NEV), 14 de outubro de 2022 – Entre os inimigos da paz na Ucrânia está também o bloco anglo-americano, e não é de se estranhar “porque os anglo-saxões são de origem protestante: para eles, calçar botas (de soldados) no terreno é bastante normal, porque a ordem deve ser mantida e a política e a guerra na visão protestante são apenas sistemas mundanos, caracterizados por regras autônomas de engajamento e não sobrecarregados por laços morais de derivação evangélica”. Lemos em um artigo na "Província" assinado por don Ângelo Rivadiretor do Semanário da Diocese de Como. Lamentamos porque os argumentos apresentados, além de superficiais e estereotipados – não falta a citação aproximada de Weber sobre a ligação entre capitalismo e protestantismo – demonstram como o caminho ecumênico ainda carece de conhecimento mútuo, compreensão e revisão de clichês que dificultam o caminho que várias igrejas tentam fazer juntas. Em nota particular, o autor do artigo corrigiu seu ponto e admitiu ter ido longe demais em análises e referências que merecem muito mais estudo. Tomamos nota disso e, portanto, podemos considerar o incidente encerrado. No entanto, alguns comentários são necessários. O protestantismo tem responsabilidades históricas bem conhecidas e somos nós protestantes que reconhecemos isso, a partir de Lutero, também alimentou a semente violenta do antijudaísmo; que a escravidão foi aceita e até abençoada por muito tempo pelas comunidades protestantes que queriam construir um "mundo novo" e se colocar como modelo de civilização diante do mundo, "como uma cidade sobre uma colina", citando o Evangelho de Mateus; e, novamente, poderíamos dizer do segregacionismo, ou da blasfema justificação teológica do apartheid. Em suma, não é difícil extrair argumentos do arquivo da história para alimentar um antiprotestantismo que, aliás em um país como a Itália, há muito é alimentado e sustentado com armas, repressão e discriminação. Mas quem fere pela controvérsia, perece pela controvérsia e, colocando-se ao mesmo nível e relembrando as cruzadas e a caça aos "hereges" (valdenses e outros), Torquemada e a Inquisição, o Syllabus e as generosas bênçãos às tropas coloniais italianas na África, a partida pode ser equilibrada. Mas que sentido isso faria? Qual é o valor espiritual dessa risível disputa fora do tempo e fora do lugar sobre as sombras negras que também se projetam sobre as tradições religiosas? A cultura protestante não produz apenas anfíbios militares, como afirma uma vulgata superficial, mas também críticas ao poder estabelecido (as alas radicais da Reforma e os movimentos "puritanos" contra as igrejas "estabelecidas" e isto é, estatais); cultura de direitos humanosEleanor Roosevelt e toda a tradição liberal-democrática anglo-saxônica); martírio pela liberdadeDietrich Bonhoeffer); prática não violenta (Martin Luther King); modelos de reconciliação (as igrejas reformadas da África do Sul); uma visão ecumênica orientada para a paz (o Conselho Mundial de Igrejas). E para a frente. O ecumenismo de hoje e de amanhã, para crescer, precisa de estudo, de método, de rigor. Para isso, precisamos nos livrar de pré-julgamentos e repertórios fáceis de polêmicas. A credibilidade do anúncio cristão no mundo de hoje depende disso. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.