Oito para cada mil valdenses, cada vez mais pedidos de jovens e cultura

Oito para cada mil valdenses, cada vez mais pedidos de jovens e cultura

foto Abigail Low, unsplash

Roma (NEV), 29 de janeiro de 2021 – Cada vez mais pedidos de fundos do Otto per mille Valdese, confirmando uma tendência de crescimento constante nos últimos três anos. Com um aumento significativo de candidaturas para atividades culturais, que passam de 443 para 626, e para a promoção do bem-estar e crescimento de crianças e jovens: foram 747, em 2020 foram 661, em 2019 este setor envolveu 531 projetos .

No total, foram apresentadas 4914 candidaturas, das quais 961 no estrangeiro e 3953 em Itália (haviam sido 3573 em 2020).

“Os números de 2021 nos dizem que o terceiro setor está preocupado com os efeitos da pandemia, com razão”, afirma. Manuela Vinaychefe do escritório Otto per mille das igrejas valdense e metodista.

No que diz respeito à Itália, os projetos de combate à pobreza também crescem há dois anos: são 420 em 2021, enquanto em 2020 eram 339. Ainda com referência aos últimos dois anos, os projetos de combate à violência de gênero e os para idosos.

Mais de 700, como também aconteceu em 2020, candidaturas a intervenções relativas a pessoas com deficiência (que são o segundo maior setor, em número de pedidos apresentados, a seguir aos jovens).

Por outro lado, os pedidos de acolhimento e inclusão de migrantes têm apresentado uma evolução negativa nos últimos dois anos: 344 em 2019, 294 no ano passado e 276 hoje. O mesmo vale para os projetos – 124 este ano, 147 no ano passado – em presídios. Por fim, as iniciativas para o meio ambiente estão estáveis: de 107 no ano passado para 133 em 2021 (mas em 2019 haviam sido “apenas” 58).

No estrangeiro, porém, a educação (173 candidaturas) e as intervenções de saúde e proteção da saúde (155) são as duas áreas de maior interesse.

“A pandemia tem um efeito direto nos pedidos de financiamento que recebemos – diz Vinay -. Com o pedido de desembolso de fundos encerrado em 2021, o número de solicitações aumenta, como dissemos, chegando a quase 5.000, cerca de 4.000 dos quais para projetos a serem realizados na Itália e quase mil no exterior. Em nossa opinião, o aumento de projetos voltados para crianças e adolescentes, de combate à pobreza, de saúde e de promoção de atividades culturais reflete os efeitos sociais da pandemia. Nesta tendência – continua Vinay – encontramos uma atitude de confiança cada vez maior no sistema de gestão de recursos Otto per mille adotado pelas igrejas valdenses e metodistas. Sistema que, como se sabe, exclui a possibilidade de financiamento das atividades religiosas e a elas ligadas, mas destina a totalidade do seu valor a programas sociais, culturais e de cooperação. Os fundos disponíveis em 2021 – conclui o responsável do gabinete Otto per mille – ascendem a cerca de 40 milhões de euros que queremos ‘devolver’ à sociedade civil, àquele tecido de entidades, comunidades religiosas e seculares, associações que, neste saúde de emergência e assistência social, realizam um trabalho precioso de cuidado e apoio, que chega também às pessoas mais solitárias, marginalizadas e invisíveis”.

Agora todos os pedidos ao Otto per mille das Igrejas Valdense e Metodista passarão pelo escrutínio da fase preliminar: ou seja, será verificada a regularidade formal dos pedidos, respeitando as diretrizes da convocação de 2021, que foram publicado no site ottopermillevaldese.org.
Apenas as candidaturas devidamente submetidas serão avaliadas pelos seus méritos por uma comissão de voluntários que em breve iniciará os seus trabalhos. Os projetos aprovados pelo Tavola Valdese serão apresentados ao Sínodo no próximo mês de agosto, e depois a lista definitiva dos pedidos aceitos será publicada no portal 8×1000 até setembro.

As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo.

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Insônia e memória

Insônia e memória

Roma (NEV), 29 de dezembro de 2019 – Publicamos o texto do terceiro e último sermão do ciclo natalino proferido pelo pároco Raffaele Volpe esta manhã durante o programa “Culto evangélico” da Radiouno RAI. O pároco nos convida a refletir sobre a relação entre insônia e memória: uma insônia que pode ser cheia de sonhos ou pesadelos, dependendo do quanto conseguimos nos lembrar do nosso passado. Faltam apenas dois dias para o final deste ano. Espero que tenha sido um bom ano para você, mas se não foi, espero que o próximo ano seja capaz de devolver o que você perdeu. Como bons crentes, pelo menos esperançosamente, confiamos na Palavra de Deus para nos preparar para a despedida do ano velho e o início de um novo ano. Oremos: Senhor para o ano que está por vir, te peço mais memória. Amplia a capacidade de memória não só do nosso computador, mas também do nosso cérebro e dos nossos sentimentos. Capacita-nos a recordar sem rancor e a não esquecer superficialmente. Dá-nos a paixão da memória. Amém. Ouçamos a leitura do texto bíblico para a meditação de hoje: " Naquela noite, o rei, incapaz de dormir, ordenou que lhe trouxessem o livro de Memórias, as Crônicas; e foi lido na presença do rei“, (Ester 6:1). Ainda jovem, em 1934, o filósofo judeu Emmanuel Levinas escreve em uma revista cristã francesa um artigo intitulado “Algumas reflexões sobre a filosofia do hitlerismo“. O filósofo diz: “O sucesso de Hitler, diz o filósofo, reside na sua capacidade de despertar sentimentos básicos básicos: a voz do sangue, o apelo a um legado e um passado, o uso da força. Mas é por essas razões que o racismo não se opõe apenas a um ponto particular da cultura cristã ou liberal, a um tipo de democracia ou não. Ela se opõe à própria humanidade do homem“. O racismo se opõe à própria humanidade do homem! A insônia de um jovem filósofo de vinte e oito anos diante dos pesadelos que assombravam a Europa naqueles anos me lembrou a curta passagem bíblica que acabamos de ouvir: um rei insone, Mordecai, manda que o livro de memórias seja trouxe para ele. A insônia de Levinas também traz à mente um conto de Dino Buzzati “Novos amigos estranhos”. Aqui, o engenheiro Stefano Martella se encontra, após sua morte, em um lugar estranho onde não há desejos, onde não há medos, onde não há pesadelos, até porque os sonhos não se sonham naquele lugar. No entanto, só se você tiver coragem de sonhar, você pode ter pesadelos, e só se você tiver pesadelos você fica acordado à noite se revirando na cama com o livro de memórias no travesseiro. Bem-vindos, então, aos sonhos e bem-vindos à insônia em nossa era de dorminhocos que não sonham e esquecidos sem pesadelos. Bem-vindos os sonhos e bem-vindos à insônia se corremos o risco de perder a memória. Se, novamente, se ouvem as vozes dos tocadores de pífano que adoram despertar sentimentos elementares demais. Se permanecermos indiferentes aos slogans de punho de ferro de que a substituição étnica está em andamento. Nasceu há cem anos Primo Levi. Preso por milícias fascistas em dezembro de 1943, foi levado para Auschwitz. Ainda me lembro das noites sem dormir que passava lendo seus livros. O horror e a gratidão que viviam em meu coração. E sua poesiaSe isso é um homem", que como um disco que se encanta na mesma nota, sempre parava na minha memória no mesmo ponto: "Medite que isso foi“. Ele me atacou como um medo que eu poderia esquecer. Eu temia que o que tinha acontecido pudesse não apenas ser esquecido, mas também se repetir. Evgenia Ginzburg Levi em Auschwitz recita os versos de dante da Divina Comédia, Evgenia Solomonovna Ginzburg recita no trem que a leva para a Sibéria os versos de Pasternak. Não é um simples jogo intelectual. É elevação espiritual. É manter a memória como resistência desperta, mesmo na insônia produzida pelos pesadelos do racismo e do totalitarismo. É uma transgressão de uma cultura que quer permanecer humana. Para Levi e para Ginzburg, a paixão pela memória era absolutamente necessária. Para nós, cristãos, as palavras paixão e memória estão no centro da nossa fé. A mensagem da fé cristã baseia-se na memória da paixão de Cristo. Uma memória como modéstia diante de tanta violência banal contra o corpo de Cristo, primeiro preso, depois detido ilegalmente, depois torturado e depois morto. Uma modéstia que não se transforma em esquecimento, mas, ao contrário, em memória, memória daquela paixão porque há salvação precisamente em não esquecer. Há salvação em reconhecer Cristo como inocente e confessar o pesadelo da cruz. Há salvação em confessar que Cristo deu a sua morte como último brado de Deus ao mundo inteiro: "Medite que isso foi“. Em Cristo, Deus ordena que a dor de toda criatura viva receba atenção humana. Aqui recompõe-se um quadro de palavras ainda desconexas entre si, recompõe-se a partir da palavra dor. Da sensibilidade à dor que Deus implora na cruz. Sensibilidade à dor que é também um lembrete radical da responsabilidade humana, da sua culpa (palavra que desapareceu do vocabulário de hoje). E esse novo amontoado de palavras – dor, responsabilidade, culpa – lança luz sobre as outras – memória, sonhos, pesadelos, racismo. É precisamente da memória da paixão que pode nascer uma paixão da memória como responsabilidade humana que nos deve manter acordados neste tempo racista. O que deve nos dar forças para voltar a sonhar, mas também para acordar abruptamente sem tentar adoçar o pesadelo de nossa culpa. É necessário que a voz de nossas igrejas seja ouvida claramente ao contar a história de um Cristo inocente crucificado. Faça isso agora, logo após a celebração do Natal. Pouco antes do Ano Novo. Faça isso agora, não espere a sexta-feira antes da Páscoa para lembrar a cruz, quando com pressa mal podemos esperar para fechar o caso com uma ressurreição tranquilizadora. Amém. Oremos: Senhor, nós italianos somos facilmente esquecidos. Dá-nos, pois, a paixão da memória, tu que já nos deste, em Cristo, a memória da paixão. Aquela paixão de Cristo que não foi apenas uma história de sofrimento, uma história de cruz, mas também uma história de resistência, de coragem, de amor, de doação. Faça de nós a paixão da memória para o novo ano que está por vir. Amém. ...

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A Resistência Transmitida – Nev

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Roma (NEV/Riforma.it), 24 de abril de 2023 – Pelo menos quatro gerações se sucederam desde 8 de setembro de 1943, que marcou o período mais difícil da Resistência contra o nazifascismo, em oitenta anos, enquanto as testemunhas diretas partiram. Ao longo desse tempo, os historiadores trabalharam na reconstrução dos acontecimentos, dinâmicas e interpretações, com obras polêmicas como as de Renzo De Felice ou com leituras, como a de Claudio Pavone que reconheceu, a partir do próprio título de seu livro mais famoso , Uma guerra civil. Ensaio histórico sobre a moral na resistência (Turim, 1991), a existência simultânea de três guerras: uma patriótica, uma de classe e uma civil. Também houve muita discussão sobre questões como o papel da dissidência na era fascista quando, entre 1926 e 1943, 15.806 antifascistas (891 mulheres) foram encaminhados ao Juizado Especial de Defesa do Estado e até 12.330 ( 145 mulheres) enviadas para o exílio interno e ainda 160.000 submetidas a “supervisão especial”. O projeto totalitário foi analisado através da educação da juventude e da efetividade dos mitos do Império, da civilização italiana e católica, do legado imperial, etc. Por um lado, foi sublinhada a escolha motivada dos partidários, que depois de terem deixado as suas consciências balançar no vazio, recuperaram a plena responsabilidade individual nos valores da liberdade e da justiça. Por outro lado, a obediência daqueles que, participando na guerra patriótica, consideravam a morte um “feliz martírio”, como recitam várias canções fascistas, necessária para aniquilar o inimigo, identificando-se num projeto total de ação violenta. Esta página da história dividiu a sociedade italiana, mesmo na memória posterior. No entanto, a história da Resistência não pode ser esquecida por pelo menos três razões. A primeira é que sua moral fundamentava os valores da Constituição italiana. Para que se enraizasse, teria sido necessário um sólido projeto de formação das gerações seguintes nas escolas e fora delas, também com o exemplo de uma representação política coerente. A segunda razão é que era preciso admitir que nem todos haviam escolhido, que muitos haviam "olhado", defendendo a própria especial. A Resistência não perturbou apenas os aliados - a 7 e 26 de Dezembro de 1944, nos documentos nascidos das reuniões entre Cinai (Comité de Libertação Nacional da Alta Itália) conhecidos como Protocolos de Roma, os britânicos negaram a este órgão o reconhecimento da função governamental que lhe confiava com um simples papel técnico - mas uma parte dos aparatos institucionais que, com a anistia de Togliatti, retomam a continuidade com o fascismo. A brecha na sociedade italiana, em outras palavras, quase nunca foi sanada com um salutar ato de justiça. A enorme tarefa de curar as feridas da oposição entre os italianos não se cumpriu na franqueza de verdades transparentes, mesmo incômodas, e vemos ela se arrastar até o nosso presente, reverberada na linguagem totalitária e discriminadora daquelas forças políticas de flagrante fascismo antepassados. A terceira razão pela qual a história da Resistência não pode ser esquecida é que, mesmo que não seja dita, ela permanece exatamente com suas divisões na sociedade italiana, porque a Resistência é certamente um acontecimento histórico, mas também um sentimento e um estilo de vida que todos A era fez com que as pessoas se descobrissem não como os brados de hosanas nas praças à guerra e a Mussolini, mas como aquele com quem compartilhar uma nova visão de vida comum, respeitosa uns com os outros. A escolha de ontem, diz Pavone, sempre precisou ser renovada a cada dia. Assim como para nós hoje, todos os dias nos perguntamos o que significam os Princípios da Constituição. Foto de Nadia Ginevra Goglio, Monumento em memória dos guerrilheiros que morreram nas mãos dos fascistas, Fondotoce (VB) ...

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França, lei contra o separatismo religioso, as Igrejas: “Liberdades fundamentais em risco”

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Paris. Foto de Colin Maynard, unsplash Roma (NEV), 11 Março de 2021 – A lei contra o separatismo religioso francês "Riscos de violação das liberdades fundamentais que são liberdade de culto, associação, educação e até liberdade de opinião". Isso eles denunciam em uma carta conjunta publicada anteontem em Le Figaro os representantes das igrejas protestante, católica e ortodoxa na França, sobre o tema da polêmica nova lei sobre "separatismo religioso". O diploma, intitulado "pelo respeito dos princípios da República", encomendado pelo Emmanuel Macron para combater o Islã radical, está no centro de forte controvérsia porque afetaria a religião muçulmana só isto – e não o fundamentalismo – e, segundo os cristãos, a liberdade de culto em geral. Então aqui está a forte posição assinada pelo pastor François Clavairolypresidente da Protestant Fédération de France (organização homóloga da FCEI, ed.), por Monsenhor Eric de Moulins-Beaufortpresidente da Conferência Episcopal Francesa e arcebispo de Reims e pelo Metropolita Emmanuel Adamakis. “Saudamos sem reservas as disposições do projeto de lei que permitem uma luta mais direta contra os casamentos forçados – lê-se no texto em Le Figaro -, mutilação sexual, desigualdade de herança, incitação ao ódio e à discriminação em todas as suas formas […]. Mas de que adianta complicar a vida das associações religiosas previstas na lei de 1905 (que regula o exercício da maioria dos cultos praticados na França, ed.)? Pensamos seriamente que quem quer viver "longe" da República desafiando os seus fundamentos vai aderir a um estatuto oficial, constantemente sob o olhar dos prefeitos? Como podemos esperar que estas disposições dêem aos nossos concidadãos muçulmanos confiança na vontade da República de permitir-lhes viver a sua fé com liberdade e sentido de responsabilidade e praticar a sua religião apenas dentro dos limites do respeito pela ordem pública?” . A oposição política também compartilha os temores de uma possível discriminação contra pessoas de fé islâmica. o grupo de France insoumise há meses denuncia uma "estigmatização dos muçulmanos" através do texto da lei, que "só vai produzir mais uma aura de desconfiança em relação às associações animadas por concidadãos de fé muçulmana". A lei contra o "separatismo islâmico" surge após inúmeros episódios de violência e terrorismo, desde o ataque à redação da Charlie Hebdo de 2015, em que morreram doze pessoas, à decapitação do professor Samuel Pattyem outubro do ano passado. Daí a decisão de Macron de endurecer, de combater o fundamentalismo. É, como ele explica Reforma neste artigo, “do enésimo capítulo da história ligada à nova lei desejada pelo presidente Macron para aumentar o controle sobre as possíveis tendências antirrepublicanas de pregações e sermões. Regra concebida sobretudo em termos de maior controle das atividades das comunidades islâmicas, e que na realidade penaliza em certa medida todas as igrejas e comunidades religiosas”. A lei exige, entre outras coisas, que todas as associações respeitem os "valores republicanos" e declarem especificamente cada doação que receberem acima de 10.000 euros. Entre os artigos mais contestados, como explica viras relativas aos subsídios, às obrigações declarativas das associações religiosas, às associações "mistas" apenas parcialmente ligadas ao culto e à faculdade de encerramento administrativo dos locais de culto por motivos de ordem pública. O projeto de lei já foi aprovado (com 347 votos a favor, 151 contra e 65 abstenções) em fevereiro pela Assembleia Nacional, e deverá ser discutido no Senado a partir do próximo dia 30 de março. A disposição, concluem os três representantes católicos, protestantes e ortodoxos em sua carta, “continua seu curso legislativo. Esperamos que as razões da nossa preocupação com este texto sejam compreendidas, tanto pelos parlamentares como pelo poder executivo, para que o debate parlamentar, em diálogo com o governo, permita a elaboração de um texto que respeite as liberdades de todos os cidadãos franceses". Aqui o texto integral da carta dos três representantes das igrejas cristãs francesas, traduzida para o italiano por Reformae em sua versão original em francês, no site da FPF. Neste vídeo, um comentário de François Clavairoly, presidente da Protestant Fédération de France, que fala de "um projeto de lei discriminatório para as religiões":[embed]https://www.youtube.com/watch?v=4YwafSn1_Ko[/embed] As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.