30 Anos Após A Assembleia Ecumênica Mundial Em Seul

30 anos após a Assembleia Ecumênica Mundial em Seul

Por ocasião do trigésimo aniversário da Convocação Ecumênica de Seul (5 a 12 de março de 1990) sobre “Justiça, paz e proteção da criação”, publicamos uma prévia do texto do pároco Luca Maria Negropresidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI), que será transmitido no próximo domingo, 22 de março, no programa de rádio “Culto evangelico” da Radio1 RAI.

Roma (NEV), 17 de março de 2020 – “Chegou a hora de confirmar nossa aliança com Deus, que também nos une uns aos outros. Vivemos um momento único na história. Toda a vida na terra está ameaçada pela injustiça, pela guerra, pela destruição da criação porque quebramos a aliança com Deus”.

Assim começa a mensagem final da Assembleia Ecumênica Mundial sobre “Justiça, Paz e Integridade da Criação”, realizada há trinta anos em Seul, Coreia do Sul, de 5 a 12 de março de 1990.

Mais de mil pessoas, pertencentes a todas as confissões cristãs, participaram deste grande encontro promovido pelo Conselho Ecumênico de Igrejas; cerca de oitenta italianos, a maioria católicos, apesar de o Vaticano ter recusado o convite para ser co-convidador do evento e ter limitado sua presença oficial a vinte consultores.

A Assembléia concluiu com quatro “Atos de Aliança” e com dez afirmações. Os Atos do Pacto diziam respeito: 1) ao compromisso com uma ordem econômica justa; 2) pela desmilitarização das relações internacionais e por uma cultura de não violência; 3) preservar a dádiva da atmosfera terrestre e combater o efeito estufa; 4) e, finalmente, para erradicar o racismo.

E aqui estão as dez afirmações, todas muito oportunas: 1) devemos prestar contas a Deus de todo exercício de poder; 2) Deus faz uma escolha em favor dos pobres; 3) todos os povos e raças têm o mesmo valor; 4) homens e mulheres são criados à imagem de Deus; 5) a verdade é o fundamento de uma comunidade de seres livres; 6) Jesus Cristo traz paz; 7) a criação é amada por Deus; 8) a terra pertence a Deus; 9) a dignidade e o compromisso dos jovens devem ser reconhecidos; 10) Os direitos humanos são um dom de Deus.

Recordando o aniversário da Assembléia em Seul nestes dias, o pároco Martin Robraengajada há décadas no Conselho Ecumênico de Genebra precisamente no setor “Justiça, paz e proteção da criação”, sublinhou o caráter profético da prioridade dada ao tema da mudança climática, tema que há trinta anos não era de forma alguma moda, muito menos entre as igrejas cristãs.

E recordou a imagem do culto final, com o seu significativo gesto simbólico: participantes de todos os continentes reunidos em torno de uma cruz, segurando nas mãos um grande globo terrestre, “sinal de reconciliação, cura e bênção, mantendo-o unido num equilíbrio frágil”.

Cristãos que se comprometem a apoiar conjuntamente o frágil equilíbrio da terra, portanto: uma imagem e um compromisso sempre presentes, especialmente nestes tempos em que, devido ao coronavírus, vivemos de maneira particular nossa vulnerabilidade em um mundo globalizado.

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Cancelar Resposta

Outros artigos

Igrejas e intercultura. O vídeo do Serviço de Educação e Educação está online

Grupo de jovens interculturais - foto Alessia Passarelli Roma (NEV), 15 de maio de 2023 - O vídeo do encontro de formação "Igrejas e intercultura" organizado em abril pelo Serviço de Educação e Educação (SIE) da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI) e por L' é online Amigo das Crianças. o missionário Grace Pratt Morris-Chapman ele abriu os procedimentos com uma meditação introdutória. Então o pesquisador interveio Alessia Passarelli, que falou sobre a evolução e as novas perspectivas do projeto “Sendo Igreja Juntos” (ECI). A pastora valdense Anne Zell e o pastor batista Nicolau Laricchio eles falaram sobre sua experiência pessoal e profissional em igrejas batistas, metodistas e valdenses interculturais. Entre os temas abordados e explorados, o conceito de mediação e integração, formas de ser comunidade encontrando lugares e espaços de entendimento mútuo e pontos de acordo. “Ser uma igreja juntos – explicou Passarelli – é uma experiência, mas também um caminho sociológico”. Em sociologia falamos de três tipos de abordagens: assimilação, exclusão, integração. Esta última, a integração, é um “processo dinâmico de reconhecimento mútuo e mudança que leva a uma nova forma de ser a sociedade”, disse Passarelli. Mas o que significa "integração" em um contexto eclesiástico? No vídeo há algumas respostas, que dizem respeito a como renegociar o habitus religioso, portanto as práticas e modo de vida de uma comunidade. “Desde os lugares preferidos nos bancos, à forma de ler a Bíblia e a liturgia, aos hinos que se cantam, que instrumentos e como tocar, a outras pequenas rotinas que definem zonas de conforto…” são muitos os elementos a considerar, continuou Passarelli. Igrejas interculturais e comunidades inclusivas já são uma realidade, porém ainda há muito trabalho a ser feito e deve ser feito constantemente. Irmãs e irmãos que vêm de outros países levaram ao crescimento e mudança no protestantismo italiano de todas as denominações, disse Passarelli, com diferenças de igreja para igreja. Também precisamos falar sobre liderança, participação democrática, linguagem, trabalho, relações amigáveis entre comunidades e abordagem ética. Relacionamentos de "boa vizinhança" não significam "ser convidados juntos". Por exemplo, a definição de "igrejas étnicas" é um termo problemático. Mesmo uma igreja italiana é "étnica", pois é "monocultural". Um dos elementos fundamentais a ter presente diz respeito à necessidade de todos e cada um se “sentir em casa”, redescobrir o reconhecimento social e desenvolver visões comuns de futuro. “Estar juntos na igreja é uma direção”, concluiu Passarelli. Para saber mais, assista a gravação (link abaixo). O vídeo também foi relançado na página da União das Igrejas Evangélicas Batistas da Itália (UCEBI). [embed]https://www.youtube.com/watch?v=unbm-VreBi4[/embed] ...

Ler artigo

a violência é patriarcal e estrutural

Roma (NEV), 9 de junho de 2023 – A Federação das Mulheres Evangélicas da Itália (FDEI) emite um comunicado assinado por seu presidente, pároco Mirella Manocchio. Publicamos na íntegra. A apresentação de projeto de lei pelo governo Meloni visando fortalecer os dispositivos já existentes ocorre nos últimos dias”de combate à violência contra a mulher e contra a violência doméstica”. O comunicado do governo afirma que a intenção é "agilizar as avaliações preventivas sobre os riscos de potenciais vítimas de feminicídio ou crimes de violência contra a mulher ou no âmbito doméstico; tornar mais efetivas as ações preventivas de proteção; fortalecer as medidas contra a reincidência de crimes contra a mulher e a reincidência; melhorar a proteção geral das vítimas de violência.” Só posso estar contente com esta disposição, mas se tenho de dizer que também estou satisfeito então já é outro assunto... De facto, ainda não está claro onde se obterá o financiamento para sustentar o que consta do projeto de lei, como e quando serão formados os magistrados especializados na matéria, mas sobretudo parece-me que não há nada quanto à questão cultural nas quais se baseiam firmemente e nas quais vivem atitudes prejudiciais e nocivas, a discriminação, a violência contra a mulher. Mais uma vez em nosso país agimos na onda da emoção de notícias terríveis, como as de Júlia Tramontano E Pierpaola Romano; ainda continuamos a falar de uma emergência, enquanto a questão deve ser abordada como um fenômeno estrutural de nossa sociedade, como expressão feroz de uma cultura patriarcal que se apodera firmemente das consciências e das instituições. Nós mulheres evangélicas que nos reconhecemos na FDEI temos nos questionado muito nessa frente e continuamos a fazê-lo. Durante o nosso XIII Congresso aprovamos duas moções distintas, mas intimamente ligadas entre si a meu ver, que olham para o fenômeno com a ideia de enfrentá-lo em suas complexas ramificações porque não podemos nos contentar em destacar a cultura patriarcal e machista matriz subjacente a tal violência. Uma moção de trabalho em que, através da organização de uma conferência nacional, do lançamento de uma cartografia das associações e organismos de apoio à mulher no sector económico-laboral e de um projecto de formação de mulheres e homens, pretende-se ajudar a revelar L' "trama perversa em que se combinam dependência econômica, desigualdade salarial, chantagem sexual e negação da maternidade”; outra visa apoiar e criar nas nossas igrejas, em colaboração com quem já trabalha nesta área, cursos de formação dirigidos a raparigas e rapazes, mulheres e homens, que dão "atenção à justiça de gênero e respeito às mulheres e a cada pessoa em sua singularidade”. Devemos agir e contribuir concretamente para desfazer abordagens culturais, sociais, teológicas preconceituosas e ultrapassadas, sublinhando, e parece sempre necessário, cuja riqueza as mulheres são portadoras nos vários âmbitos, como faremos no próximo Pré- sínodo das mulheres em agosto, na Torre Pellice. Não queremos e não podemos baixar a guarda sobre esta questão que atinge todas as áreas e épocas da existência, todas as classes sociais, todas as instituições e organizações; e queremos fazê-lo a partir de nossas igrejas evangélicas que foram as primeiras a sentir a urgência de uma reflexão sobre as questões de gênero e seu entrelaçamento com a justiça social solicitada por teólogas e mulheres comprometidas com a paz e a justiça. Teólogos e mulheres como Dorothee Solle – cujos vinte anos se passaram desde sua morte – que, no livro 'Trabalhar e amar', encerra suas reflexões afirmando que nosso velho ser"não é apenas ser egocêntrico; é também o ser humano desamparado, que se sente incapaz de mudar qualquer coisa em seu próprio mundo. Como Paulo diz, ele é 'o escravo do pecado'. E ele também é um escravo dos poderes que organizam o holocausto nuclear, um escravo da injustiça e da destruição da terra. O egoísmo e o desamparo são as principais características do 'velho ser'. A nova criatura humana nasce da ressurreição de Cristo. Ela (homem ou mulher) tem poderes para combater a morte e aqueles que nos mantêm sob o domínio da morte. O novo ser humano em Cristo é um contraditório, um resistente, um revolucionário.” E queremos fazer nosso o seu apelo final do livro para assumirmos um dos antigos nomes de Deus "Tu que amas a vida" (Sabedoria de Salomão 11:26). passado. Mirella Manocchio presidente da FDEI ...

Ler artigo

Novas minas de carvão? Não, obrigado!

Roma (NEV), 15 de dezembro de 2022 – O mundo está de cabeça para baixo! Quem se lembra da greve dos mineiros ingleses, que durou 51 semanas, custou 2 mortos, 710 despedimentos, 10.000 processos judiciais, para impedir o governo conservador de Margareth Thatcher fechar 20 minas? Bem, hoje são os Conservadores que querem reabrir as minas de carvão, na verdade, construir novas, do zero. No último dia 7 de dezembro, o governo de Rishi Sunak na verdade, deu sinal verde para uma nova fábrica na região de West Cumbria, em meio a protestos de ambientalistas, igrejas e cidadãos. mineiros em greve Em particular, 450 líderes eclesiásticos e associações ambientais cristãs escreveram ao primeiro-ministro, o mencionado Sunak, e ao ministro de "Leveling up" (nivelamento da sociedade britânica), Michael Gove pedindo-lhes que se retirem da decisão. Coordenados pela Young Christian Climate Network e com o apoio da Operation Noah e Christtain Aid, representantes das igrejas cristãs britânicas dizem: “Reconhecemos que esta região [la West Cumbria] precisa de novos investimentos, mas o governo está apoiando uma indústria moribunda em vez de garantir empregos verdes e sustentáveis no longo prazo”. “Sabemos – continua a carta – que cada libra investida em energia renovável gera três vezes mais empregos do que na indústria de combustíveis fósseis. O carvão desta mina contribuirá para o aquecimento global, poluirá a atmosfera e terá um forte impacto nos países mais pobres do mundo, que menos contribuíram para provocar a crise climática. Lamentamos esta grande injustiça." Foto de www.jointpublicissues.org.uk/cop26/ Uma decisão antieconômica, portanto, e sobretudo que contraria os compromissos assumidos pela Grã-Bretanha para o futuro do planeta. “Em 2021 – lembram os signatários – o Reino Unido indicou a saída gradual do carvão como um de seus objetivos para a presidência da COP26. A decisão de abrir uma nova mina de carvão semanas antes da COP27 prejudica significativamente a reputação do Reino Unido como líder climático e envia um sinal errado a outros países sobre nossas ambições climáticas. Como disse o presidente do Comitê de Mudanças Climáticas Senhor Debené 'absolutamente indefensável' começar a abrir novas minas de carvão”. primeiro signatário, Chris Manktelow da Young Christian Climate Network. Entre outros, o ex-arcebispo de Canterbury, Rowan Williams; a pastora Fiona Bennet, moderador da Igreja Reformada Unida; o pastor Graham Thompson presidente da Conferência Metodista Britânica; a pastora Judith Morris da União Batista do País de Gales; mons. John Arnold bispo de Salford e presidente de assuntos ambientais da Conferência dos Bispos Católicos da Inglaterra e País de Gales. Para ler a carta inteira, em inglês, clique aqui. ...

Ler artigo