Roma (NEV), 19 de abril de 2023 – Há também a figura de Túlio Vinay entre os “últimos pastores” sobre os quais discutirá a exposição proposta pela Fundação Serughetti em colaboração com o Centro Cultural Protestante de Bérgamo. A nomeação é para 21 de abril.
A crítica intitula-se “Os últimos pastores. Figuras de transição do cristianismo contemporâneo” e acontecerá entre os meses de abril e maio. O cartaz está à direita. 
A bandeira da paz no Festival dos Direitos Humanos - imagem de arquivo festivaldirittiumani.it Roma (NEV), 25 de janeiro de 2020 – "Teologias feministas" foi o tema de uma conferência com Nesma Elsakaan E Adriana Valério realizada em 23 de janeiro passado no Centro Inter-religioso pela Paz (CIPAX), uma associação ecumênica e inter-religiosa que, além disso, estará presente hoje na mobilização nacional "Vamos iluminar a paz" em Roma. A conferência faz parte do “Worksite 2019-2020” intitulado “Women hope for peace”. Adriana Valerio é teóloga e historiadora, há anos está envolvida em pesquisas sobre mulheres e fé e mulheres na igreja, e é autora de vários ensaios, incluindo “Mulheres e a Igreja. Uma história de gênero”, Carocci, Roma 2016; “O Poder das Mulheres na Igreja. Judite, Clara e as outras”, Laterza, Roma-Bari 2016. O historiador e teólogo começou citando o livro de pastor batista Elizabeth Green e de Christine Simonellipresidente da Coordenação dos Teólogos Italianos (CTI) “Onamorando. Memórias e perspectivas da teologia feminista” (San Paolo Edizioni) onde eue dois autores comparam suas diferenças confessionais e ministeriais em tópicos como hierarquias patriarcais e linguagem sobre Deus. Valerio também falou da pastoral da mulher e da antropologia, traçando um afresco da história do feminismo cristão protestante e católico, onde os movimentos de mulheres, as igrejas e a Academia se entrelaçam. Segundo Valerio, são três áreas vastas e complexas que se encontram e têm raízes no pacifismo e no feminismo do final do século XIX como lugar de elaboração. Adriana Valerio falou então sobre o entrelaçamento de feminismos, ecofeminismo e movimentos pacifistas, destacando várias figuras históricas que deram uma importante contribuição para o desenvolvimento do pensamento e das práticas femininas em questões sociais, científicas, filosóficas, políticas e teológicas: Dora (Dorette Marie) Melegari, intelectual e escritora de origem valdense que em 1894 fundou em Roma, com Giulio Salvadori E Antonieta Giacomellia união para o bem; Bertha von SuttnerPrêmio Nobel da Paz em 1905; Jane AddamsPrêmio Nobel da Paz em 1931, e novamente Maria Montessori E Dorothy Daysó para citar alguns. “Hoje as feministas questionam o que significa ser igreja e como interpretar criticamente o texto sagrado – argumenta a historiadora -. Não existe masculino ou feminino universal, existe uma dimensão particular da qual se deve partir para construir relações com os outros e com o cosmos”. Nesma Elsakaan é membro da Union Européenne des Arabisants et Islamisants, é pesquisadora e professora da Universidade de Palermo; estudou a participação feminina na vida política nos Emirados Árabes Unidos. Entre outras coisas, ela é autora do volume “Feminismo islâmico no Egito. Religião, mulheres e justiça de gênero” (Aracne Editore). A teologia feminista islâmica nasceu no início dos anos 1900, explica Elsakaan, com movimentos ativos na comunidade muçulmana, com o objetivo de afirmar os direitos das mulheres no espaço público e mudar suas condições de dentro. Esses movimentos veem o Islã como uma ferramenta de emancipação. As teólogas feministas, apesar de suas diferenças, pretendem assim “penetrar no espaço religioso dominado pelos homens, sancionar formas de discriminação e elaborar um discurso religioso alternativo para a igualdade de gênero”. A estudiosa traçou um afresco do feminismo islâmico em vários países, incluindo Estados Unidos, Irã e Egito, enfatizando os princípios nos quais se baseia: "Al-Tawhid", ou seja, a singularidade de Deus; “Al'-aal”, Deus é justo; “Al-Taqwà”, o temor de Deus “Se Deus é único e acima de todas as criaturas, isso significa que homens e mulheres são iguais, sem distinção de raça e gênero – explica Elsakaan -. Qualquer um que mude este plano está quebrando a lei do Islã. Interpretar os versos do Alcorão de tal forma que o homem é superior também seria uma contradição do próprio Islã e dos preceitos de Deus que, de fato, são baseados na justiça. Portanto, a discriminação e a desigualdade são contrárias à lei islâmica. Finalmente, o temor de Deus é o único fator discriminante: seremos julgados pelo que fizemos”. A pesquisadora, portanto, citou algumas feministas islâmicas, incluindo Ziba Mir-Hosseiniantropóloga e ativista jurídica pela justiça de gênero que deseja modificar as leis baseadas na "Sharìa", como as do casamento e do divórcio, a partir de uma comparação da jurisprudência islâmica com os juristas, e Amina Waduda imã feminina, que releu o Alcorão em busca de sua identidade feminina. Desenho de Anna Contessini retirado de www.cipax-roma.it/galleria_contessini/index.html A noite foi moderada pelo editor da NEV News Agency, Elena RibetQue ela interveio mencionando o papel dos monoteísmos e das religiões tradicionais e indígenas. “A violência patriarcal ao longo da história excluiu cada vez mais as mulheres da liderança nas sociedades e religiões, por exemplo, relegando o xamanismo feminino e os movimentos espirituais à marginalidade”, disse ela. Citando o arqueólogo Maria Gimbutas, Ribet lembrou como a chamada "civilização da Deusa" da Velha Europa, pacífica, igualitária e altamente evoluída nos campos da cerâmica, tecelagem, agricultura, metalurgia e comércio, foi quase exterminada pelos Kurgans, ou proto-indo-europeus ou Yamna, que entre o sexto e o terceiro milênio aC caiu na Europa e depois no Cáucaso e na Índia, trazendo guerra e devastação. De acordo com Gimbutas, “O choque entre essas duas ideologias e estruturas socioeconômicas leva a uma transformação drástica da Europa antiga. As mudanças se expressam como uma transição da ordem matrilinear para a patrilinear, da teocracia erudita para o patriarcado militante, da sociedade sexualmente equilibrada para a hierarquia dominada pelos homens, da religião da Deusa ctônica para o panteão masculino indo-europeu orientado para o céu. Por fim, ao destacar como a linguagem afeta também a construção do pensamento, no imaginário coletivo e nas hierarquias de poder, citou o pastor batista Silvia Rapisarda, segundo o qual: “No princípio era o hokmah: conhecimento, sabedoria. Então nos voltamos para o grego e ele se tornou o logos: a palavra, o discurso, a razão. Então nos inclinamos para o latim e ficou: o verbo. No princípio era o ruah: poder vital. Então nos inclinamos para o latim e se tornou: o espírito. No princípio era Shaddai: Deus dos seios. Então nos inclinamos para o grego e o latim e ficou: o todo-poderoso”. A conferência contou com a presença, entre outros, do vice-presidente da União Cristã Evangélica Batista da Itália (UCEBI), pároco José MiglioE Frances Kochex-presidente da Casa Internacional da Mulher em Roma. O canteiro de obras da Cipax também foi criado graças à contribuição da Otto per mille Waldensian – União das Igrejas Metodistas e Valdenses. ...
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Roma (NEV), 29 de dezembro de 2019 – Publicamos o texto do terceiro e último sermão do ciclo natalino proferido pelo pároco Raffaele Volpe esta manhã durante o programa “Culto evangélico” da Radiouno RAI. O pároco nos convida a refletir sobre a relação entre insônia e memória: uma insônia que pode ser cheia de sonhos ou pesadelos, dependendo do quanto conseguimos nos lembrar do nosso passado. Faltam apenas dois dias para o final deste ano. Espero que tenha sido um bom ano para você, mas se não foi, espero que o próximo ano seja capaz de devolver o que você perdeu. Como bons crentes, pelo menos esperançosamente, confiamos na Palavra de Deus para nos preparar para a despedida do ano velho e o início de um novo ano. Oremos: Senhor para o ano que está por vir, te peço mais memória. Amplia a capacidade de memória não só do nosso computador, mas também do nosso cérebro e dos nossos sentimentos. Capacita-nos a recordar sem rancor e a não esquecer superficialmente. Dá-nos a paixão da memória. Amém. Ouçamos a leitura do texto bíblico para a meditação de hoje: " Naquela noite, o rei, incapaz de dormir, ordenou que lhe trouxessem o livro de Memórias, as Crônicas; e foi lido na presença do rei“, (Ester 6:1). Ainda jovem, em 1934, o filósofo judeu Emmanuel Levinas escreve em uma revista cristã francesa um artigo intitulado “Algumas reflexões sobre a filosofia do hitlerismo“. O filósofo diz: “O sucesso de Hitler, diz o filósofo, reside na sua capacidade de despertar sentimentos básicos básicos: a voz do sangue, o apelo a um legado e um passado, o uso da força. Mas é por essas razões que o racismo não se opõe apenas a um ponto particular da cultura cristã ou liberal, a um tipo de democracia ou não. Ela se opõe à própria humanidade do homem“. O racismo se opõe à própria humanidade do homem! A insônia de um jovem filósofo de vinte e oito anos diante dos pesadelos que assombravam a Europa naqueles anos me lembrou a curta passagem bíblica que acabamos de ouvir: um rei insone, Mordecai, manda que o livro de memórias seja trouxe para ele. A insônia de Levinas também traz à mente um conto de Dino Buzzati “Novos amigos estranhos”. Aqui, o engenheiro Stefano Martella se encontra, após sua morte, em um lugar estranho onde não há desejos, onde não há medos, onde não há pesadelos, até porque os sonhos não se sonham naquele lugar. No entanto, só se você tiver coragem de sonhar, você pode ter pesadelos, e só se você tiver pesadelos você fica acordado à noite se revirando na cama com o livro de memórias no travesseiro. Bem-vindos, então, aos sonhos e bem-vindos à insônia em nossa era de dorminhocos que não sonham e esquecidos sem pesadelos. Bem-vindos os sonhos e bem-vindos à insônia se corremos o risco de perder a memória. Se, novamente, se ouvem as vozes dos tocadores de pífano que adoram despertar sentimentos elementares demais. Se permanecermos indiferentes aos slogans de punho de ferro de que a substituição étnica está em andamento. Nasceu há cem anos Primo Levi. Preso por milícias fascistas em dezembro de 1943, foi levado para Auschwitz. Ainda me lembro das noites sem dormir que passava lendo seus livros. O horror e a gratidão que viviam em meu coração. E sua poesiaSe isso é um homem", que como um disco que se encanta na mesma nota, sempre parava na minha memória no mesmo ponto: "Medite que isso foi“. Ele me atacou como um medo que eu poderia esquecer. Eu temia que o que tinha acontecido pudesse não apenas ser esquecido, mas também se repetir. Evgenia Ginzburg Levi em Auschwitz recita os versos de dante da Divina Comédia, Evgenia Solomonovna Ginzburg recita no trem que a leva para a Sibéria os versos de Pasternak. Não é um simples jogo intelectual. É elevação espiritual. É manter a memória como resistência desperta, mesmo na insônia produzida pelos pesadelos do racismo e do totalitarismo. É uma transgressão de uma cultura que quer permanecer humana. Para Levi e para Ginzburg, a paixão pela memória era absolutamente necessária. Para nós, cristãos, as palavras paixão e memória estão no centro da nossa fé. A mensagem da fé cristã baseia-se na memória da paixão de Cristo. Uma memória como modéstia diante de tanta violência banal contra o corpo de Cristo, primeiro preso, depois detido ilegalmente, depois torturado e depois morto. Uma modéstia que não se transforma em esquecimento, mas, ao contrário, em memória, memória daquela paixão porque há salvação precisamente em não esquecer. Há salvação em reconhecer Cristo como inocente e confessar o pesadelo da cruz. Há salvação em confessar que Cristo deu a sua morte como último brado de Deus ao mundo inteiro: "Medite que isso foi“. Em Cristo, Deus ordena que a dor de toda criatura viva receba atenção humana. Aqui recompõe-se um quadro de palavras ainda desconexas entre si, recompõe-se a partir da palavra dor. Da sensibilidade à dor que Deus implora na cruz. Sensibilidade à dor que é também um lembrete radical da responsabilidade humana, da sua culpa (palavra que desapareceu do vocabulário de hoje). E esse novo amontoado de palavras – dor, responsabilidade, culpa – lança luz sobre as outras – memória, sonhos, pesadelos, racismo. É precisamente da memória da paixão que pode nascer uma paixão da memória como responsabilidade humana que nos deve manter acordados neste tempo racista. O que deve nos dar forças para voltar a sonhar, mas também para acordar abruptamente sem tentar adoçar o pesadelo de nossa culpa. É necessário que a voz de nossas igrejas seja ouvida claramente ao contar a história de um Cristo inocente crucificado. Faça isso agora, logo após a celebração do Natal. Pouco antes do Ano Novo. Faça isso agora, não espere a sexta-feira antes da Páscoa para lembrar a cruz, quando com pressa mal podemos esperar para fechar o caso com uma ressurreição tranquilizadora. Amém. Oremos: Senhor, nós italianos somos facilmente esquecidos. Dá-nos, pois, a paixão da memória, tu que já nos deste, em Cristo, a memória da paixão. Aquela paixão de Cristo que não foi apenas uma história de sofrimento, uma história de cruz, mas também uma história de resistência, de coragem, de amor, de doação. Faça de nós a paixão da memória para o novo ano que está por vir. Amém. ...
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Foto de Pietro Romeo/Reforma Torre Pellice (NEV), 25 de agosto de 2023 – A gestação para os outros e os direitos das crianças entre os temas do Sínodo Valdense, que se encerra hoje em Torre Pellice. Hoje, sexta-feira, 25 de agosto, a sala sinodal aprovou uma agenda na qual se expressa grande preocupação com as políticas que negam os direitos dos meninos e meninas já nascidos. Na ordem do dia, os signatários e deputados do Sínodo dizem não à criminalização de qualquer forma de gestação alheia, condenando as normas que definem o GPA como crime universal. A respeito destas questões, foi elaborado um documento pela Comissão para os problemas éticos colocados pela ciência (uma comissão ad hoc das igrejas batista, metodista e valdense, composta por teólogos, médicos e cientistas), que agora será examinado e examinado das igrejas locais. “Esperamos que sempre haja maior conhecimento e discussão ética nas comunidades – declarou Ilenya Gosspastora e coordenadora da Comissão - para ir além dos estereótipos e dos riscos da idealização da maternidade, cujo impacto final também é representado por expressões desvalorizadoras como “útero de aluguel”. O quadro de referência é um documento das igrejas já aprovado pelo Sínodo Valdense em 2017, dedicado às muitas formas possíveis de família. Durante anos, de facto, as igrejas protestantes têm apoiado as famílias arco-íris, em nome do acolhimento e da serenidade de todos, começando pelas meninas e meninos. Para mais informações: a conferência de imprensa final do Sínodo será realizada esta tarde, ao vivo em www.rbe.it e reform.it. ...
Ler artigoOtimizado por Lucas Ferraz.
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