Chuva

Roma (NEV), 22 de março de 2023 – No Dia Mundial da Água, a Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI) nos convida a refletir sobre este elemento vital.

“A Comissão sempre se manifestou muito sobre a água e continuará a fazê-lo, mas hoje propõe a partilha de um poema como contribuição própria – declara a coordenadora Maria Elena Lacquaniti -. A água refere-se a muitos temas, o mar, a água que sai da torneira, um poço, ribeiras de rios, mas o tema que neste momento parece concretizá-los a todos e que nos faz muita falta é a chuva”.

“CHUVA de Federico García Lorcana tradução de Cláudio Rendina, contém sabores, emoções, memórias e vida. Esperamos receber seu apoio de boas-vindas”, escreve a GLAM em uma nota emitida por ocasião do Dia.

CHUVA

A chuva tem um vago segredo de ternura,
uma vaga sonolência resignada e amável,
a música humilde desperta com ela
que torna vibrante o espírito adormecido da paisagem.

É um beijo azul que a Terra acolhe,
o mito primitivo que se concretiza novamente.
O agora frio contato do velho céu e terra
com um clima ameno de noites intermináveis.

É o alvorecer da fruta. Aquele que nos dá flores
e nos unge com o espírito santo dos mares.
Aquele que espalha a vida em sementes
e na alma tristeza de algo vago.

A terrível saudade de uma vida perdida,
a fatal sensação de ter nascido tarde,
ou a ilusão inquieta de um amanhã impossível
com a preocupação iminente da cor da carne.

O amor desperta em seu ritmo cinza,
nosso céu interior tem um triunfo de sangue,
mas nosso otimismo se transforma em tristeza
vendo as gotas mortas no vidro.

São as gotas: olhos de infinito que olham
o branco infinito que era sua mãe.

Cada gota de chuva treme no vidro sujo
deixar feridas de diamante divinas.
São poetas da água que viram e meditam
o que a massa dos rios não sabe.

Ó chuva silenciosa, sem tempestades nem ventos,
chuva calma e serena de retumbante e doce luz,
chuva boa e pacífica, você é o verdadeiro
que desce amorosa e tristemente sobre as coisas!

Oh chuva franciscana que trazes com as gotas
almas de fontes claras e mananciais humildes!
Quando você desce os campos lentamente
abra as rosas do meu peito com seus sons.

A canção primitiva que sussurra ao silêncio
e a história sonora que você conta às frondes
meu coração deserto comenta chorando
em uma pauta preta profunda sem uma chave.

Minha alma está triste com a chuva serena,
resignado com tristeza de coisas irrealizáveis,
e meu coração me impede de admirar
uma estrela que se ilumina no horizonte.

Oh chuva silenciosa que as árvores amam
e você é pela pura doçura das emoções;
conceder à alma as mesmas brumas e ressonâncias
que você coloca no espírito da paisagem adormecida!

Federico García Lorca

Granada, janeiro de 1919

(Tradução de Cláudio Rendina)

de “Poems (Libro de poemas)”, Newton Compton, Roma, 1970

∗∗∗

Chuva

A chuva guarda um vago segredo de ternura,
algo de sonolência resignada y lovable,
uma música humilde dorme com ela
que faz vibrar a alma dormida da paisagem.

É um besar azul que a Terra recebe,
o mito primitivo que vuelve a realizarse.
El contato ya frio de cielo y tierra viejos
con una mansedumbre de atardecer constante.

É o alvorecer da fruta. La que nos trae las flores
e somos ungidos com o espírito santo dos mares.
La que derrama vida subre las somenteras
e na alma tristeza do que não se sabe.
A terrível saudade de uma vida perdida,
a fatal sensação de ter nascido tarde,
ou a ilusão inquieta de uma manhã impossível
com a inquietação em busca da cor da carne.

O amor se perde no gris de seu ritmo,
nosso céu interior tem um triunfo de sangue,
mas nosso otimismo se convence na tristeza
contemplar as gotas mortas nos cristais.

E são as bochechas: olhos de infinito que olham
al infinity blanco que les sirvió de madre.

Cada face da chuva tiembla no cristal turbio
y le dejan divinas heridas de diamante.
São poetas da água que viram e que meditam
lo que la muchedumbre de los ríos não sabe.

Oh chuva silenciosa, sem tormentos nos ventos,
a chuva mansa e serena de esquila e a doce luz,
Chove bem e tranquilo que tu és o verde,
la que amorosa y triste sobre las coisas caes!

¡Oh a chuva franciscana que te levanta os olhos
almas de fontes claras y humildes manantiales!
Cuando sobre los campos desce lentamente
las rosas de mi pecho con tus sonidos abres.

El canto primitivo que dices al silencio
y la historia sonora que conta al ramaje
los comentários llorando meu coração deserto
em um pentágrama negro e profundo sem clave.

Minha alma tem tristeza da chuva serena,
tristeza cheia de uma coisa irrealizável,
tengo en el horizonte un lucero encendido
e meu coração me impede de correr para contemplá-los.

Oh a chuva silenciosa que as árvores amam
y eres sobre el piano dulzura emocionante;
das almas las mismas nieblas y ressonâncias
que pones en el alma dormida del paisaje!

Federico García Lorca

Granada, janeiro de 1919

de “Libro de poemas”, Maroto, Madrid, 1921

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Roma (NEV/Confronti.it), 29 de julho de 2020 – Quem já teve contato com o mundo protestante italiano pelo menos já ouviu falar do pastor valdense George Bouchard, desapareceu em Torre Pellice em 27 de julho. Desde os primeiros movimentos que anunciaram a convulsão política e cultural de 68, até os anos em que a chamada Primeira República desmoronou tristemente, Bouchard foi o protagonista e por vezes diretor da presença protestante no espaço público italiano. Fá-lo com sua cultura teológica nitidamente barthiana e com seu sentimento político formado nos duros anos da ocupação fascista, apurado por intensos estudos no difícil pós-guerra e amadurecido no contexto das lutas operárias dos anos 60 e 70 . Não é por acaso que, nessa conjuntura, encontrou-se como pároco em Milão com a tarefa de sustentar um projeto original de raízes em uma das áreas periféricas e populares da cidade, Cinisello Balsamo: menos celebrada que a vizinha Sesto San Giovanni - depois "Stalingrado da Itália" – mas com uma caracterização política análoga. Hoje definitivamente perdido em benefício da Liga e da sua base social composta por números de IVA desenfreados e pensionistas que têm medo dos imigrantes. Naquele lugar e naquela época do século passado, Giorgio, Toti Rochat e outros jovens protestantes fundaram uma "comuna" que logo acabou acolhendo também católicos e não crentes. Para a cidade foi um projeto social ainda hoje lembrado, mas para Giorgio e aquele grupo de crentes foi uma forma de viver concretamente a sua fé cristã e evangélica numa época cultural que submeteu a duras críticas não só as convenções "burguesas" mas também os costumes e tradições religiosas. Das salas barulhentas e lotadas da Comuna, Giorgio logo se viu ocupando cargos importantes em Roma e na Torre Pellice, capital do valdismo e Genebra da Itália, segundo a generosa e retórica definição de De Amicis. Não foi apenas uma mudança sociológica - do proletariado metropolitano para a classe média protestante - mas também de papel. A Igreja que o elegeu Moderador da Mesa Valdense em 1979 sabia que estava escolhendo uma personalidade forte – simpática, mas às vezes também rochosa – e com uma visão precisa do papel do protestantismo na sociedade italiana. Suas referências eram o protestantismo mundial - mais tarde caracterizado por um interesse preciso pelos Estados Unidos -, as social-democracias europeias, éticas reformadas para serem repensadas sem perder o sentido primário de "vocação" de Deus. Um livro essencial dele, a esse respeito, permanece Espírito protestante e ética do socialismopublicado coincidentemente por Com Nuovi Tempi em 1991. Neste sentido, juntamente com outros - gostaria de mencionar os nomes de Mário Miegge E Sérgio Aquilante com quem entre altos e baixos, consentimentos e dissensos, sempre houve um grande respeito intelectual e escuta mútua - desempenhou um papel preponderante na desprovincialização do protestantismo italiano. Historiador por paixão, Giorgio evitou a retórica da história das perseguições e contestou a tese do "excepcionalismo" valdense na história nacional. Pelo contrário, juntamente com Giorgio Spini, confiou-nos a tese do papel ativo da componente valdense na história europeia e nacional, desde a Primeira Reforma às perseguições do século XVIII, do Risorgimento à Resistência, da oposição à centrismo "democrata-cristão" às lutas civis dos anos 70. A transição para a categoria interpretativa do protestantismo como "componente" e não mais como "minoria" - inspirada na ideia gramsciana segundo a qual a hegemonia cultural não coincide com a maioria numérica - foi essencial para liderar a batalha pelas Ententes, como conhecido, aprovado em 1984, em plena era Crax. Naquela conjuntura, sua Igreja não estava unida e, ao contrário, ocorreu uma dolorosa divisão destinada a se repetir em 1993 e em 2001, quando o Sínodo das igrejas metodista e valdense decidiu acessar o sistema de distribuição de oito por mil e, posteriormente, , à distribuição de quotas não expressas. Bouchard, convencido de que o objetivo do primeiro acordo nos termos do art. 8º da Constituição merecesse alguma mediação e até algum compromisso, sentiu o peso liderança que lhe foi confiado e o interpretou com coerência, mesmo à custa de fraturas na Igreja. 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