Esplendores e misérias da Copa do Mundo

Esplendores e misérias da Copa do Mundo

Lionel Andrés Messi
Foto de Lionel Andrés Messi tirada de seu site oficial, messi.com

Roma (NEV), 19 de dezembro de 2022 – A vigésima segunda edição da Copa do Mundo da FIFA no Qatar terminou. Foi uma Copa do Mundo bastante polêmica, principalmente pelo número impressionante de trabalhadores que morreram durante a construção dos estádios e da infraestrutura necessária. Em um artigo de Pete Pattisson E Niamh McIntyre de 23 de fevereiro de 2021, em Guardião falou de 6.500 trabalhadores migrantes do subcontinente indiano que estão desaparecidos. Para fazer uma comparação, trinta e dois anos atrás, o boletim relativo da Itália ’90 era de 24 mortos e 678 feridos, o que já era um número muito alto e inaceitável.

Esta figura se eleva sobre todas as outras questões controversas. Entre eles, destaca-se o impacto ambiental de sete novos estádios, embora com todas as precauções para limitar as emissões, num país essencialmente sem campeonato nacional de futebol: a expressão “catedral no deserto” nunca pareceu tão adequada . Além disso, há a questão da corrupção direta ou indireta, do tipo “investir em mim vai render para você”. As notícias que nos chegam do Parlamento Europeu não são reconfortantes deste ponto de vista. Por último, mas não menos importantehá a questão dos direitos humanos, em particular no que diz respeito aos cidadãos estrangeiros (ou seja, 87% da população do Catar), mulheres e homossexuais.

Questões polêmicas monumentais, que deram origem nos países ocidentais a movimentos que pedem o boicote à Copa do Mundo. Esses movimentos tiveram adesão considerável, mas sucesso limitado. De fato, as partidas do Catar 2022 tiveram público adequado para o evento e uma das finais mais emocionantes já vistas em campo.

O Catar merecia sediar a Copa do Mundo? Não, não era. Por outro lado, o mesmo pode ser dito da Itália 1934, Argentina 1978 e Rússia 2018, três ocasiões para os respectivos regimes se mostrarem belos e respeitáveis ​​aos olhos do mundo. O mesmo poderia ser dito para a atribuição dos Jogos Olímpicos. A esse respeito, lembro que se falava em suborno de membros do Comitê Olímpico Internacional com o objetivo de atribuir as Olimpíadas de Inverno de 2002 a Salt Lake City.

Talvez o Qatar 2022 deva ser uma oportunidade para refletir sobre nossa sociedade.

De facto, sem o consentimento dos países ocidentais e da confederação mais forte, nomeadamente a UEFA, decisões tão importantes não são tomadas. A UEFA tem um grande poder político e há poucos dias conseguiu, por exemplo, obter o monopólio do jogo de futebol nos países da União Europeia, instituição que tem no livre mercado e na livre concorrência uma das suas bandeiras.

Ou seja, sem o apoio dos “nossos” países e dos nossos representantes eleitos democraticamente, a Copa do Mundo não teria acontecido na Rússia (que já ocupava o Donbass) e no Catar.

Diante do grande número de mortes relacionadas ao trabalho e das condições dos trabalhadores estrangeiros no Catar, a pergunta que devemos fazer não é “Que tipo de sociedade existe no Catar”, mas “Que tipo de sociedade somos nós?”

O presidente da FIFA, Gianni Infantino, e ex-vice-presidente do Parlamento Europeu, Eva Kaili (presos por terem recebido dinheiro de um “país do Golfo”, segundo o Ministério Público de Bruxelas) tiveram um jogo fácil para dizer que as críticas da Europa ao Qatar são hipócritas, dadas as milhares de pessoas que mata no Mediterrâneo. E precisamente a alegada corrupção das instituições europeias evidencia a forte permeabilidade da nossa sociedade, economicamente viciada e fundada na dívida pública e privada, relativamente a quem tem reservas monetárias ou energéticas inimagináveis, como a Rússia ou o Qatar.

Longe de mim dizer que morar na Itália ou no Catar é a mesma coisa. A questão é que em nossa fatia do mundo, que muitas vezes reivindica uma primazia moral, com igrejas, partidos e movimentos que reivindicam as raízes cristãs de nossa civilização, agora falta uma cultura de confissão do pecado, que foi substituída por uma cultura de repressão. Refiro-me à confissão do pecado no sentido protestante, ou seja, aquela consciência da própria insuficiência e maldade que só pode esperar o perdão na intervenção sobrenatural de Deus. Já a cultura da repressão é autoabsoluta: «Eh, o mundo é assim; o que posso fazer sobre isso?”

É por isso que a Copa do Mundo é um sucesso de qualquer maneira. É por isso que o governo do futebol tem esse poder. É por isso que o dinheiro se torna o ídolo a ser adorado e obtido a qualquer custo.

Estamos prontos para nos indignar com os contratos milionários dos jogadores de futebol, mas a cultura da repressão bloqueia as verdadeiras questões: “Quem tem dinheiro para pagar 100 milhões de dólares por ano por um jogador como Kylian Mbappé? Como ele conseguiu o dinheiro? O que há para ele?” Talvez a resposta a essas perguntas nos assuste, porque no final nos leva a nos questionarmos e como aceitamos uma sociedade injusta.

O futebol, como tudo o que move as massas, deve ser objecto de uma análise cuidada e séria, precisamente porque nos diz quem somos. Quando desprezamos o futebol, nos colocamos fora de nossa sociedade de forma irresponsável. Quando toleramos violência, homofobia, misoginia nos estádios, toleramos violência, homofobia, misoginia em nossa sociedade. O estádio é o espelho e o ginásio do que acontece lá fora.

Neste quadro sombrio, porém, não podemos afastar a luz que emana do futebol, uma luz que atrai bilhões de pessoas a um espetáculo litúrgico, vivido de forma espiritual. É a luz da redenção de comunidades esquecidas e marginalizadas; é a luz dos heróis dessas comunidades, que não são divindades que desceram do céu, mas pessoas que “conseguiram” das periferias do mundo.

Ontem assistimos ao culminar da extraordinária carreira de Lionel Messi, terceiro filho (de quatro) de uma trabalhadora e de uma faxineira. Ele mostrou algum talento futebolístico quando criança, mas aos 11 anos foi diagnosticado com hipopituitarismo, uma glândula pituitária com defeito, com consequências potencialmente graves para o crescimento e desenvolvimento. Nenhum clube na Argentina estava disposto a pagar os cerca de US$ 1.000 por mês necessários para tratar aquela criança, mas na Europa o Barcelona se ofereceu para apoiar seu tratamento, fazendo com que ele e sua família se mudassem para a Espanha. O grande sucesso como futebolista profissional no Barcelona fez com que fosse alvo de várias invejas, que o atingiram com comparações injustas: «Nunca serás como Diego Armando Maradona: ele era D10svocê no máximo é Pulga!» Ontem “A Pulga” Lionel Andrés Messi ergueu a Copa da FIFA aos céus.

Será retórica, será fumo construído pelos patrocinadores, mas como não ver aquela luz que brilha apesar da corrupção, da hipocrisia e por vezes da gestão criminosa do futebol e da nossa sociedade?

Pedro Ciaccio

admin

admin

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Outros artigos

70º aniversário do Centro Evangélico Batista de Rocca di Papa

70º aniversário do Centro Evangélico Batista de Rocca di Papa

Roma (NEV), 17 de agosto de 2023 – O Centro Evangélico Batista de Rocca di Papa (Roma) celebra 70 anos. O anúncio foi feito pela União Cristã Evangélica Batista da Itália (UCEBI). O compromisso é para sábado, 16 de setembro, a partir das 8h30. O programa completo está em desenvolvimento. O Movimento de Mulheres Evangélicas Batistas (MFEB) produziu um vídeo de lançamento para este feriado. O vídeo já está compartilhado e compartilhável no YouTube (link na parte inferior da página). No início eram duas casas de madeira… A história do Centro remonta à década de 1950, quando o Movimento Missionário Batista, com a inspiradora Sra. Anna Venezianopromoveu uma atividade dirigida a “meninos embaixadores e raparigas embaixadoras”. Os dois primeiros acampamentos de verão foram realizados nas instalações do Taylor Institute, enquanto as crianças do que era então um orfanato estavam de férias. O site da UCEBI diz: “Naqueles anos, as irmãs batistas americanas, por meio do Conselho de Missões Estrangeiras da Convenção Batista do Sul, doaram fundos para a compra de um terreno de aprox. 7.000. Localizado no município de Rocca di Papa, o terreno foi utilizado para acampamentos e outras atividades de educação e evangelização da fé voltadas principalmente para crianças e adolescentes”. Tudo começou com duas casas compridas de madeira, pintadas de verde. Destinadas a arrumos de ferramentas e vestiários para os trabalhadores, foram depois utilizadas para os campos, um para mulheres e outro para homens. Em 1955 foi construído um prédio de alvenaria com dois dormitórios de 20 lugares, mais alguns quartos, cozinha e serviços. Ao longo dos anos, outras obras e melhoramentos trouxeram mais um piso, aquecimento, renovação de quartos e casas de banho, requalificação da cozinha. Partilha de tempo, de um espaço, de fé “O Centro é um ponto de encontro para todos aqueles que desejam vivenciar a vida comunitária, debater, estudar e aprofundar a palavra do Senhor” escreve a UCEBI. Nestes 70 anos, milhares de pessoas compartilharam tempo, espaço e fé nesta estrutura imersa na vegetação do Castelli Romani. Experiências de vida, espiritualidade, trabalhos comunitários e culturais, todos bons motivos para comemorar seu aniversário. ...

Ler artigo
Faculdade Valdense.  Abertura do ano letivo 2021/22

Faculdade Valdense. Abertura do ano letivo 2021/22

Roma (NEV), 6 de outubro de 2021 – A abertura do ano acadêmico 2021/22 da Faculdade Valdense de Teologia (FVT) será oficialmente realizada no sábado, 9 de outubro, às 17h30, com a Prolusão na Aula Magna pelo professor Oswald Bayer (Tubinga). Tema de seu discurso: . A Prolusão pode ser acompanhada em transmissão ao vivo na seguinte página: (Participação no local é limitada a pensionistas, alunos da Licenciatura em Teologia residentes em Roma, alunos Erasmus e Melantone Center, funcionários e professores do corpo docente, párocos. Green Pass necessário para log em). Domingo 10 de Outubro, habitual Culto de Abertura, a partir das 11. Pregação do pároco Lothar Vogel. O culto é realizado na Igreja Valdense na Via IV Novembre, participação no culto de abertura somente no local. Nos próximos dias, estão previstas várias iniciativas para a “Semana introdutória”. No site da faculdade todos os detalhes. Reportamos na segunda-feira, 11 de outubro, horário: 9 a 11, a apresentação dos cursos da Faculdade. 11-13 e 15-17, Fulvio Ferrario sobre: ​​“A teologia cristã na presença das ciências. Cinco teses. Zoom ao vivo ativado Terça-feira, 12 de outubro, às 9h, a introdução à Biblioteca. 11-13, com Lothar Vogel sobre: ​​“Considerações históricas sobre a gênese do problema fé-ciência”. Às 15h, encontro com estudantes internacionais. Zoom ao vivo sempre para cima Quarta-feira, 13 de outubro, de 9 com Lothar Vogel: leitura de passagens selecionadas das Cartas Copérnicas por Galileu Galileizoom direto em Aos 18, a apresentação do livro "As palavras da fé" (de José LorizioFúlvio Ferrario Germano Marani) Por motivos de organização, por favor, confirme a participação no local enviando um e-mail para: [email protected] Green Pass necessário para acessar. Acompanhe a transmissão ao vivo em Finalmente, na quinta-feira, 14 de outubro, haverá uma excursão para os alunos da Licenciatura em Teologia, Erasmo, Centro Melantone. Cursos “Tudo o que você pode aprender” Na oferta formativa da Faculdade, também os cursos abertos a todos, segundo a modalidade “All you can learn”: ao inscrever-se como “auditor” durante um ano letivo completo, tem acesso a todos os cursos indicados no FVT catálogo e programa. Os cursos “Tudo que você pode aprender” já agendados para este ano são: História do Cristianismo na época da Reforma (1400-1650), com Lothar Vogel. Curso de teologia feminista e de gênero "Construindo a igreja juntos, pessoas de todas as cores e gêneros", com Letizia Tomassone. “Que proveito tira o homem do esforço com que trabalha debaixo do sol? (Qoh 1,3)” – Leitura completa do Eclesiastes ou Qohelet, Curso de exegese do Antigo Testamento, com Daniele Garrone. Por fim, com Fulvio Ferrario, haverá: “Ao som da última trombeta. Introdução à doutrina cristã da esperança". “O problema teológico na filosofia grega. Das suas origens a Sócrates". “História da teologia moderna e contemporânea. Momentos e figuras da teologia do século XX". “Introdução à Teologia Sistemática. Estruturas fundamentais da fé cristã”. A Faculdade Valdense de Teologia A Faculdade Valdense de Teologia é o instituto mais antigo da Itália para o estudo universitário de teologia evangélica. Foi fundada em 1855 na Torre Pellice (TO), e depois mudou-se para Florença para o Palazzo Salviati de 1860 a 1921, e para Roma, na via Pietro Cossa, ao lado da igreja valdense na Piazza Cavour. A Faculdade representa um ponto de encontro e diálogo, dada a participação de muitos estudantes estrangeiros e em virtude de uma acentuada sensibilidade ecuménica. ...

Ler artigo
EffectBible.  A parábola de Jó, um justo sendo testado

EffectBible. A parábola de Jó, um justo sendo testado

Uma imagem do filme "As Maçãs de Adão", retirada de www.teodorafilm.com Roma (NEV), 28 de abril de 2022 – A revista EffettoBibbia foi aberta em 26 de abril deste ano com o título “A parábola de Jó, um homem justo posto à prova”. Oito dias de filmes, debates, leituras e música. O pastor Pedro Ciaccio, especialista em cinema e membro do Conselho da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI), abriu o EffettoBibbia com uma prolusão dedicada à figura de Jó no cinema. Ciaccio também apresentou a visão do primeiro filme exibido por ocasião da crítica "As Maçãs de Adão", de Anders Thomas Jensen (Dinamarca, 2005). Discurso de abertura de Peter Ciaccio “A Bíblia é uma biblioteca de imagens. Jó é um dos livros mais imaginativos – começou Peter Ciaccio -. Tecnicamente, o cinema é fruto da pintura e da fotografia, mas a alma do cinema é a literatura, especialmente o romance do século XIX”. O cinema, como o romance do século XIX, explora o mal em suas formas. São muitas as referências que nos remetem mais ou menos explicitamente a Jó e, em geral, à questão do "mal", da fragilidade do ser humano, da fé. Ciaccio citou Charles Dickens, Fiódor Dostoiévski, Alessandro Manzonie então Stanley Kubrick, Terrence Malick: “Em Kubrick há explicitamente Nietzsche. O macaco que se torna consciente e se torna homem, que por sua vez se torna consciente e se torna super-homem ou super-homem. Em Malick, por outro lado, seu amado Heidegger está bastante escondido. O homem nasce super-homem e torna-se homem no embate com a realidade, da qual sai destruído”. Em sua fala, Ciaccio uniu crítica cinematográfica e texto bíblico, também por meio da leitura de algumas passagens do livro de Jó. E falou de “Deus oculto”. Um Deus que se esconde de Jó e um segundo Deus oculto Carl Theodor Dreyer, Robert Bresson, Ingmar Bergman, Andrei Tarkovski e muitos outros. “Imagens, muitas imagens – disse o pastor Ciaccio – nascem todas da pergunta sobre a fé de Jó. Vale a pena acreditar em Deus? E se não vale a pena acreditar, então talvez Deus não exista? As perguntas representam uma tentativa de superar as dicotomias entre realidade e instituições, bem e mal, fé e negação. A dúvida atroz é: "E se Deus me odiava, e se ele não existisse, o que estou fazendo aqui nesta terra?". Uma resposta possível é que Deus é Deus, e não nossa projeção de Deus, concluiu Ciaccio. A EffettoBibbia é organizada e promovida pelo Comitê de Cultura Bíblica de Bérgamo, que reúne ACLI, o Centro Cultural da Graça, o Centro Cultural Protestante, a Fundação Serughetti La Porta, Grupos de Leitura Contínua da Palavra de Deus, o Escritório de Estudos Bíblicos Apostolado da Diocese de Bérgamo. Descarregue aqui o folheto. ...

Ler artigo

Otimizado por Lucas Ferraz.