Mulheres vítimas de tráfico, uma discussão sobre o tema da prostituição

Mulheres vítimas de tráfico, uma discussão sobre o tema da prostituição

Karlsruhe (NEV), 7 de setembro de 2022 – Um workshop para discutir como as igrejas podem combater a prostituição e o tráfico de mulheres. Aconteceu nos últimos dias em Karlsruhe, Alemanha, à margem dos trabalhos da 11ª Assembleia Geral do Conselho Mundial de Igrejas. “A iniciativa sobre a prostituição, sobre como as igrejas podem ajudar a prevenir e até mesmo se opor à prostituição e ao mercado de carne humana que isso implica – explica Claudia Angeletti da Federação das Mulheres Evangélicas da Itália -, foi muito bem organizado pelo pároco da igreja protestante de Baden Claudia Roloff, que me contatou pela Federação Feminina enquanto editava o caderno de 16 dias de 2021 justamente sobre o tema da prostituição. Tendo gostado muito deste trabalho, fomos convidados como FDEI a participar para apresentar a situação, especialmente da legislação, na Itália. O objetivo desta reunião foi, de fato, tentar criar uma rede para lutar pela abolição da prostituição, para favorecer uma mudança na legislação vigente aqui na Alemanha em particular. Depois de vários contactos decidi enfrentar esta aventura, juntamente com uma freira, que faz parte do Mouvement du Nid, que acolhe e ajuda as prostitutas, agora também muito envolvida na questão do direito francês, e uma psicoterapeuta, Brigitte Schmidt Angermeier que falou sobre os efeitos da síndrome de estresse pós-traumático de quem tenta sair da prostituição e sempre vai levar no corpo e na alma as marcas desse tipo de experiência de vida”.

A reunião contou com a presença majoritária de mulheres, principalmente alemãs. “Uma oportunidade importante para entrar em contato com outras pessoas envolvidas nesta questão e talvez até contribuir para uma mudança desta lei, especialmente com as irmãs de Baden”, acrescenta Angeletti.

a pastora de Baden Claudia Roloff

Pastor da igreja protestante em Baden Claudia Roloff, membro do Sínodo desta igreja alemã, que também se ocupa da formação, explicou que “está em curso uma petição para a afirmação do modelo nórdico na legislação sobre a prostituição. Minha igreja está discutindo justamente essas questões e é muito importante para nós nos confrontarmos com outros países e outras igrejas”. Por que falar sobre prostitutas e não sobre profissionais do sexo? “Porque pensamos que a prostituição não é sexo nem trabalho: porque o sexo depende do consentimento e este não existe quando é feito por dinheiro e não por desejo, nem é trabalho porque as outras ocupações são muito mais regulamentadas, do ponto de desde o ponto de vista da saúde até aos horários de trabalho, contratos e condições de segurança, etc”.

Na Alemanha, segundo o pastor protestante, na frente da prostituição “tudo é permitido, há poucas regras e temos cerca de 2 casos por ano de assassinato de prostitutas, todos os anos. Na Suécia, por outro lado, não houve assassinatos contra prostitutas nos últimos vinte e dois anos: é um modelo que protege as mulheres e a sociedade como um todo. E não há ideia de que a pessoa, nenhuma pessoa, possa ser colocada à venda”.

Na frente abolicionista, a prostituição “não pode ser considerada um trabalho como qualquer outro porque está intimamente ligada ao tráfico de pessoas – explica Angeletti -; na Europa estão todos sujeitos ao tráfico de seres humanos, nunca ou muito raramente existe uma escolha voluntária para fazer este testamento. Além disso, como mulheres cristãs também contestamos a ideia de que esta poderia ser uma forma digna de viver a sexualidade, porque ocorre uma transação econômica, portanto não é uma experiência gratificante, alegre, bonita, mas a mulher se adapta a ser um objeto de prazer para quem paga, para o cliente. Daí a escolha de uma postura abolicionista, na tentativa de reafirmar valores cristãos que se vão perdendo, no mercado geral que nos envolve a todos. Interpretamos a prostituição como um produto do capitalismo, como uma exploração do mais fraco pelo mais forte, bem como uma forma de violência contra a mulher, dada a mercantilização do corpo”.

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Meu pai era metodista e minha mãe valdense, então, em certo sentido, nasci em uma família que fez do ecumenismo um de seus pilares. Meus pais também experimentaram o ecumenismo com outras confissões cristãs com grande intensidade desde a época do Concílio Vaticano II, e por isso sempre respirei um ar de abertura, de escuta, de atenção uns para com os outros. Aos 16 anos vim pela primeira vez para a SAE, que na época realizava suas sessões no Passo della Mendola, e foi uma experiência que me marcou para sempre. Ano após ano, cresci na minha fé e na minha identidade como valdense, através do diálogo com muitos pastores (na época eu vivia na diáspora e, portanto, para mim as Sessões também foram uma oportunidade preciosa para conhecer minha igreja melhor), mas também com os religiosos das outras confissões e sobretudo com os jovens e as jovens que, como eu, procuravam a sua fé e o seu lugar num mundo em constante turbulência e mudança. Hoje, com uma identidade que se tornou clara e profunda, só posso afirmar que minha fé foi forjada e desenvolvida em meu caminho ecumênico, à luz daquelas passagens bíblicas que nos pedem com absoluta clareza para trabalharmos juntos na busca da um só Senhor, para não ser escândalo para o mundo, para sermos dignos da vocação que nos foi dirigida. Na 57ª formação ecumênica da SAE, realizada em julho passado, o número de jovens participantes foi crescente: um interesse renovado pelo diálogo ecumênico? Eu gostaria de poder responder que sim, mas estaria blefando. O número de jovens foi absolutamente o habitual, mas numa percentagem superior porque muitos dos idosos não participaram devido ao Covid. A sessão deste ano foi particularmente bonita e intensa e eles tiveram uma presença significativa. 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Otimizado por Lucas Ferraz.