Mensagem Por Ocasião Dos 20 Anos Da Charta Œcumenica

Mensagem por ocasião dos 20 anos da Charta Œcumenica

Roma (NEV), 20 de abril de 2021 – Abaixo está a mensagem ecumênica por ocasião do 20º aniversário da Carta Ecumênica (22 de abril de 2001 – 22 de abril de 2021), um dos pilares do ecumenismo a nível europeu, que reúne o protestantes, católicos e ortodoxos. O texto é assinado por Policarpo MetropolitanoArcebispo da Itália e Exarca do Sul da Europa (Sagrada Arquidiocese Ortodoxa da Itália); Gualtiero Cardeal Bassetti, Presidente da Conferência Episcopal Italiana; pastor Luca Maria Negro, Presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália.

“Há vinte anos as Igrejas cristãs na Europa assinaram a Charta Œcumenica, documento que contém as “Diretrizes para o crescimento da colaboração” entre elas, fruto de um trabalho paciente e sábio iniciado com a primeira Assembleia Ecumênica Européia, realizada em Basel em 1989 Entre a queda dos muros e cortinas que atravessaram a Europa e a dramática ruína das Torres Gémeas, as Igrejas cristãs souberam elaborar juntas um caminho de conhecimento cada vez mais profundo e de convergência para um testemunho comum a dar ao Senhor da história. Eles souberam empenhar-se concretamente em fazer desta colaboração fraterna um sinal credível de uma unidade possível e um anúncio do Evangelho da paz. Um caminho de esperança para todos, oferecido pelos cristãos aos seus irmãos e irmãs na humanidade.

Hoje, vinte anos depois, a Europa e as Igrejas presentes no continente encontram-se no meio de outro desafio de época: a crise económica, as alterações climáticas, os fluxos migratórios e, mais recentemente, a pandemia que assola o mundo inteiro e afeta a Europa no coração de seus valores e princípios de convivência civil e solidariedade humana. A busca da paz, da justiça e da salvaguarda da criação, que as Igrejas na Europa explicitamente assumiram desde a última década do século passado, exprime-se hoje como cuidado das pessoas e das relações, como fraternidade humana e tutela da terra como um bem comum.

Também na Itália, a terra trabalhada com paciência por muitos homens e mulheres, discípulos do único Senhor Jesus Cristo, e a semente lançada há vinte anos pelas Igrejas presentes na Europa com a Charta Œcumenica, transformaram-se num compromisso quotidiano, numa cansativa mas convicta busca de novos e antigos caminhos para tornar possível a “corrida do Evangelho” na história de hoje. Muitos dos compromissos assumidos conjuntamente pelas Igrejas cristãs em 2001 ainda não foram concretizados, mas um caminho preciso de seguimento do Senhor Jesus foi traçado. Nestes vinte anos surgiram Concílios de Igrejas Cristãs em muitas regiões e cidades que colocaram a Charta Œcumenica entre seus fundamentos constitutivos. São sinais alentadores que não devemos e não queremos abandonar, mas acalentar e nutrir, para que sejam fermento de unidade e reconciliação.

Em conformidade com a declaração conjunta da Conferência das Igrejas da Europa e do Conselho das Conferências Episcopais da Europa por ocasião deste aniversário, damos graças ao Senhor pelo que fez entre nós, por nós e apesar de nós, em estes vinte anos, e novamente

COMPROMETEMO-NOS com a colaboração fraterna segundo aquelas Orientações, que se torna cada vez mais um testemunho comum para que os discípulos do Senhor “sejam um e o mundo creia” (Jo 17,21).

Aqui a carta em pdf: Message_CartaEcumenica

Uma declaração europeia conjunta do pastor também foi publicada em 12 de abril. Christian Kriegerpresidente da Conferência das Igrejas da Europa e do cardeal Ângelo Bagnascopresidente do Conselho das Conferências Episcopais da Europa.

**Lá Charta Oecumenica. Um desafio para as igrejas**

Por ocasião do 10º aniversário da Carta, o jurista valdense Gianni Long, presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI) no momento da assinatura, assim comentou o documento. “A Carta Ecumênica é um documento que encoraja e desafia as igrejas. Em alguns casos, fruto de compromissos entre diferentes posições, a Carta Ecumênica fez com que as três famílias confessionais cristãs do continente reconhecessem coisas muito importantes. O direito à liberdade religiosa dos indivíduos e de outras confissões. O repúdio ao nacionalismo e ao racismo. O reconhecimento de uma relação especial que liga os cristãos aos judeus. A importância do diálogo com o Islã e outras religiões. Embora a sua aplicação tenha sido desigual nas várias nações europeias, é de grande valor o facto de todos os cristãos do continente terem subscrito estas afirmações”.

Aqui o texto da Carta Ecumênica em italianoem Inglêsem Francês e em Alemão.

Era 22 de abril de 2001 quando, em Estrasburgo, os então presidentes da Conferência das Igrejas da Europa (KEK), o Metropolita Ortodoxo Jeremie, e do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE), o Cardeal Arcebispo de Praga Miloslav Vlk, assinaram o documento indicando as diretrizes do ecumenismo e da cooperação entre as igrejas do velho continente.

Nascida de uma solicitação da II Assembleia Ecuménica Europeia (Graz, 1997), elaborada por uma comissão conjunta KEK-CCEE através de ampla consulta às igrejas europeias, a Carta está dividida em 3 capítulos e 12 pontos que delineiam as áreas de interesse comum base para o diálogo e colaboração em todos os níveis da vida da igreja, delineando as principais responsabilidades ecumênicas. O primeiro capítulo, que confessa a Igreja “una, santa, católica e apostólica”, enuncia o compromisso de buscar uma compreensão comum da mensagem de Cristo e a unidade visível de sua Igreja. O segundo capítulo é dedicado à “comunhão visível” das Igrejas na Europa, com os compromissos de proclamar juntos o Evangelho da salvação, trabalhar juntos na diaconia, proteger as minorias, rezar juntos, continuar o diálogo também em questões éticas controverso. O terceiro capítulo trata da responsabilidade das Igrejas na construção da Europa, na reconciliação dos povos e das culturas. Por fim, o texto retoma o tema da salvaguarda da Criação, já destacado pelas assembléias de Basel e Graz, e então fecha com três breves parágrafos sobre o aprofundamento da relação com os judeus, com os muçulmanos e com outras religiões e visões de mundo.

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Cancelar Resposta

Outros artigos

O sonho de uma Itália protestante

O webinar, organizado pela Comissão Batista-Metodista-Valdense (BMV) que trabalha para a Assembleia-Sínodo, tem como título: “O sonho de uma Itália protestante. História e atualidade de um percurso comum. Reconhecimento mútuo entre as igrejas batista, metodista e valdense cem anos após a Primeira Conferência das Igrejas Evangélicas Italianas". Émile Florio, professor de história e filosofia, fará uma retrospectiva histórica das relações entre as Igrejas BMV cem anos após o 1º Congresso Evangélico Italiano. “Aquela reunião realizada em novembro de 1920 – recorda Florio – foi julgada pela maioria como um fracasso: houve subestimação da complexidade dos problemas, não houve respostas definitivas e não se conseguiu a constituição de uma única igreja evangélica nacional. No entanto, é interessante ver como o mundo evangélico italiano, substancialmente sob a pressão dos leigos, questionou algumas questões, que em parte ainda nos questionam hoje: como falar à Itália como evangélicos? O que é liberdade religiosa? Qual relação entre as igrejas evangélicas é mais útil para fazer tudo isso?”. deexcursão historiador então, com a ajuda de três palestrantes (Gianna Urzio, Cláudio Paravati E John Bremner), será oferecido um vislumbre dos desafios futuros e das potencialidades do caminho comum. A última Assembléia-Sínodo foi realizada em Roma em novembro de 2007. Desde então parece ter diminuído o interesse entre nossas igrejas no caminho da colaboração e comunhão entre as igrejas batistas, metodistas e valdenses. É assim mesmo? Quais podem ser as razões? Três dos seis membros da Comissão de Trabalho da BMV para a Assembleia-Sínodo responderam a essas e outras perguntas. “Acho que houve uma queda no interesse – diz o pastor metodista Pedro Ciaccio – e que tem vários fatores contribuintes, que levaram a uma mudança de prioridades na agenda. Entre eles destaco três: o fenômeno migratório, no qual se concentra um grande empenho das igrejas valdenses e metodistas; o chamado da Comunhão das igrejas protestantes na Europa para esclarecer a contradição entre o reconhecimento mútuo dos membros e das igrejas sem que haja o reconhecimento mútuo do batismo; o enfraquecimento da Federação Juvenil Evangélica da Itália (FGEI), forja da “BMV”». “Acho que o BMV encalhou na questão do batismo – continua o pastor valdense David Rostan – um problema que ainda não entendo. Realizei a maior parte do meu ministério em igrejas batistas e valdenses no contexto de projetos de colaboração territorial e, na prática pastoral, encontrei-me enfrentando a questão do batismo ou da confirmação com uma abordagem mais sociológica e simbólica do que teológica. Mais do que apenas discussões teológicas, tenho visto prevalecer, tanto do lado batista quanto do lado valdense e metodista, um apego à identidade que tem muito pouco a ver com a realidade da pastoral e com os problemas reais de nossas igrejas”. . “Acho – acrescenta o pastor batista Daniel Podesta – que a diminuição do interesse pelo BMV se deve também ao fato de que hoje vivemos uma época em que cada vez mais somos levados a nos retirarmos para o próprio quintal, e nossas igrejas não estão imunes a essa tendência. Mesmo as igrejas da mesma denominação, em nível regional ou na mesma cidade, estão encontrando cada vez mais dificuldade para colaborar, com algumas exceções. A questão certamente não será resolvida por webinars de 21 de novembro, mas esperamos que dê início a uma reflexão que leve a uma nova visão de uma hipótese de trabalho comum". – Então, onde recomeçar o relacionamento e a comunhão de nossas igrejas? “Recomecemos da vocação comum – responde Ciaccio -, que é servir ao Senhor na cidade onde Deus nos chamou a viver, levando adiante as respectivas tradições, histórias e teologias. Isso é suficiente para reviver o BMV? Não sei, deveria ser." “Talvez – diz Rostan – possamos recomeçar considerando as colaborações territoriais não como um 'plug-gap' para responder à falta de recursos econômicos e pastorais, mas uma ferramenta para racionalizar nossos recursos e lançar projetos missionários”. Sobre a necessidade de recomeçar a partir das igrejas locais, Podestà continua: “Mais do que nos documentos oficiais, que também são importantes, devemos nos concentrar naqueles projetos de colaboração territorial nos quais os membros da igreja possam se sentir direta e ativamente envolvidos”. O pastor cita a experiência dos cultos online preparados durante o confinamento das igrejas evangélicas de Milão, ou a experiência de adoração de zoom, no qual estiveram envolvidos vários pastores e pastoras das igrejas BMV. “Devemos esperar essas novas formas de colaboração, pois elas podem ampliar nosso escopo de trabalho comum.” Os executivos incentivaram uma ampla participação no webinars, especialmente por aqueles que se juntaram recentemente a uma de nossas igrejas. “Numa época em que estamos totalmente afogados em agendas de coisas para fazer, – diz Ciaccio -, este webinars é uma boa oportunidade para tirar algum tempo para fazer perguntas que são importantes para nossas igrejas”. “Para aqueles que recentemente participaram da vida de uma de nossas igrejas – sugere Rostan – eu diria: 'caro irmão, irmã, seja qual for a igreja protestante histórica que você escolheu para frequentar, você não está sozinho, existem outros protestantes que têm histórias diferentes; venha e veja o que o protestantismo fez neste país'”. “Eu começaria pelo título de webinars, 'O sonho de uma Itália protestante' – conclui Podestà -. Em uma sociedade dividida, onde cada vez mais muros de separação estão sendo construídos, acho importante reiterar a necessidade de se apegar ainda hoje a esse sonho de unidade e, portanto, gostaria de encorajar as pessoas a participar da reunião para entender como eles pode fazer parte da realização desse sonho”. ...

Ler artigo

Igrejas conciliares ecumênicas. Ioan Sauca secretário-geral interino

Ioan Sauca. Foto Albin Hillert - CEC Roma (NEV), 3 de março de 2020 – Padre Ioan Sauca foi nomeado secretário-geral interino do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) a partir de 1º de abril. Sauca, atualmente vice-secretário geral do programa de educação ecumênica do CMI e do Instituto Ecumênico Bossey, ocupará o cargo até o próximo Comitê Executivo. A liderança do Comitê Central do CMI decidiu adiar para junho a reunião marcada para 18 e 24 de março, bem como a do Comitê Executivo que deveria tê-la precedido, à luz das preocupações e da atual disseminação internacional do Coronavírus (COVID19). . O moderador do CMI, Agnes Abuom, pediu apoio e orações à comunidade global, dirigindo palavras de confiança a Sauca. O atual Secretário Geral, pároco Olav Fykse Tveit, deixará o CEC em 31 de março e em 26 de abril em Trondheim assumirá o cargo de novo presidente do Conselho da Igreja da Noruega, órgão executivo da principal igreja episcopal do país escandinavo, que prevê a responsabilidade de a catedral de Nidaros e o bispado da diocese. Tveit apresentará seu relatório final ao Comitê Central em agosto. Sauca, que vem da Igreja Ortodoxa na Romênia, é professor de missiologia e teologia ecumênica em Bossey desde 1998 e diretor desde 2001. Desde 2014 é vice-secretário geral do CEC. Sauca juntou-se ao CMI pela primeira vez em 1994 como Secretário Executivo para Estudos Ortodoxos e Relações Missionárias. Ele primeiro ensinou missão e ecumenismo na faculdade de teologia em Sibiu, Romênia, e serviu seu patriarcado como chefe do recém-criado Departamento de Imprensa e Comunicações, responsável pelas relações externas e ecumênicas da igreja e pela instrução religiosa nas escolas públicas. Sauca estudou nas Faculdades Teológicas de Sibiu e Bucareste, Romênia, e recebeu seu doutorado em Teologia pela Universidade de Birmingham, Reino Unido. Ele também estudou na Escola de Pós-Graduação do Bossey Ecumenical Institute. ...

Ler artigo

um documento ecumênico com uma incrível força motriz

Martin juge. Foto FLM/Albin Hillert Roma (NEV), 28 de junho de 2019 – Em 26 de junho foi realizada em Roma uma oração ecumênica de ação de graças pelo 20º aniversário da Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (JDDJ), documento assinado em 31 de outubro de 1999 em Augsburg (Alemanha) por representantes da Federação Luterana Mundial (WLF) e da Igreja Católica Romana, e posteriormente adotada pelo Conselho Metodista Mundial (2006), pela Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas (2017) e pela Comunhão Anglicana (2017). Entre os participantes da cerimônia estava o pároco Martin Jungeatual secretário-geral da FLM, a quem fizemos algumas perguntas. Qual é o conteúdo e significado da Declaração Conjunta sobre a Justificação pela Fé? A Declaração Conjunta (JDDJ) recompôs a maior controvérsia teológica que há séculos divide católicos e luteranos, a respeito da doutrina da justificação pela graça mediante a fé. Claro que houve também outros fatores políticos, econômicos e sociais que levaram à divisão do cristianismo ocidental no século XVI. No entanto, a questão de como a salvação chega aos seres humanos por meio de Jesus Cristo foi aquela em torno da qual a divisão ficou mais clara. Com o JDDJ, luteranos e católicos encontraram uma base consensual e retiraram as sentenças com as quais se acusaram no passado. Podemos afirmar que o JDDJ é um marco no caminho para a unidade dos cristãos. No discurso que proferiu durante a celebração ecumênica, o senhor também falou do método de diálogo utilizado para redigir o JDDJ, o "consentimento diferenciado". Sobre o que é isso? O "consenso diferenciado" é um método de diálogo que permite definir um consenso de base sólido, sem contudo silenciar ou ignorar as diferenças que ainda persistem. A JDDJ expressa o consenso de católicos e luteranos em torno de “verdades básicas” cuja afirmação nos permite dizer que as condenações do passado não podem ser aplicadas ao ensino atual das duas confissões sobre a doutrina da justificação. Ao mesmo tempo, o JDDJ destaca o que ainda divide as duas confissões sobre o mesmo tema, sem comprometer o consenso alcançado. Quanto mais conscientes estivermos da amplitude da base comum sobre a qual repousa a nossa fé cristã, mais será possível encarar a diversidade do outro como um desafio à nossa própria identidade e ao nosso modo de ser Igreja. Na sua opinião, vinte anos depois, quais são os resultados mais importantes alcançados por este documento? Acho que ninguém que o assinou há vinte anos teria imaginado a incrível força motriz por trás desse documento. Sem o JDDJ, por exemplo, nunca teria sido possível continuar o diálogo até a redação, em 2013, do documento "Do conflito à comunhão", no qual católicos e luteranos olham para sua história para deixar os conflitos para trás e progredir o caminho de 'unidade. Sem a JDDJ nunca teríamos chegado à comemoração conjunta dos 500 anos da Reforma Protestante que reuniu em Lund (Suécia), em 2016, o Papa Francisco e os expoentes da FLM. No entanto, não há apenas isso, mas ainda mais. O que? O fato de que este documento, nascido em 1999 como texto bilateral, se tornou hoje um documento multilateral que constitui a base teológica para o diálogo e o testemunho comum de católicos, luteranos, metodistas, reformados e anglicanos. Estas cinco confissões cristãs se reuniram em março passado na Universidade de Notre Dame (EUA) para elaborar uma declaração na qual reafirmam "as verdades básicas sobre a doutrina da justificação contidas no JDDJ, enfatizando como a mensagem da graça de Deus é mais urgente e necessárias no mundo em que vivemos". Espero que os frutos que o JDDJ nos permitirá colher ainda sejam muitos. ...

Ler artigo