Otto Per Mille Waldensian, As Diretrizes Da Chamada De 2022 Foram Publicadas

Otto per mille Waldensian, as diretrizes da chamada de 2022 foram publicadas

Roma (NEV), 15 de novembro – Foram publicadas as diretrizes do concurso de 2022 para o Otto per mille Valdese, que abrirá de 7 a 27 de janeiro de 2022. A notícia é fornecida pelo site chiesavaldese.org, enquanto no portal www.ottopermillevaldese.org você pode encontrar a documentação e instruções para participar do concurso. Também é possível enviar perguntas para esclarecimentos, cujas respostas serão publicadas na forma de FAQs.
A Igreja Evangélica Valdense (União das Igrejas Metodista e Valdense) contribui, como outras confissões religiosas, para a distribuição dos oito por mil fundos do IRPEF e optou por destinar todas as contribuições que lhe são devidas exclusivamente para apoio social, assistencial, humanitário e cultural intervenções , tanto na Itália como no exterior. Para o efeito, todos os anos, é oferecida aos órgãos associativos a oportunidade de apresentarem propostas de projetos com vista à obtenção de um contributo económico.
“Sabemos da importância de nossa licitação para a realização de projetos tanto na Itália quanto no exterior – declara Manuela Vinay, chefe do escritório de oito por mil da Tavola Valdese –; os contextos italiano e estrangeiro nos desafiam diariamente com novos desafios relacionados com suas múltiplas necessidades; por isso decidimos, também para este ano, confirmar uma abordagem aberta e inclusiva, mantendo as grandes categorias de apresentação de projetos sem dar indicações de preferências”.

Aqui o relatório dos projetos financiados em 2020.

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Torre Pellice (nev/sv06), 24 de agosto de 2023 – O direito à saúde para todos, de Norte a Sul, sem desigualdades, com maior atenção às pessoas mais vulneráveis, às novas formas de pobreza, aos cidadãos marginalizados. Isto foi discutido hoje no Sínodo Valdense em curso em Torre Pellice (TO), numa conferência de imprensa sobre os temas da agenda dos deputados reunidos nos vales valdenses. O órgão de decisão das igrejas Metodista e Valdense aprovou de facto uma lei intitulada "Para uma igualdade saudável", que sublinha a importância do serviço nacional de saúde. Ao mesmo tempo, para os valdenses é essencial proteger a saúde pública como elemento fundador da democracia. Diante, portanto, dos cortes previstos para este setor, as igrejas valdenses pedem uma inversão de tendência e uma relação entre Regiões e Estado que possa reduzir e não aumentar o fosso entre Norte e Sul, como poderia fazer a autonomia diferenciada. “Segundo o Sínodo, a questão da relação entre público e privado precisa ser revista – disse Daniel Massa, membro da Comissão Sinodal para a Diaconia (CSD - Diaconia Valdense) - no sentido de que cerca de 10 milhões de pessoas neste país têm uma 'sociedade mútua externa' não é apenas um elemento impróprio porque o acesso deveria ser a um sistema universal, mas também enfraquece o próprio sistema de serviço público. O sistema público universalista deve permanecer no centro”. “Até no assunto da saúde física e mental das pessoas – declarou Ciuffreda Grátisoncologista, membro do Conselho da Federação das Igrejas Evangélicas na Itália, deputado ao Sínodo Valdense - estamos comprometidos como leigos com uma sociedade aberta e inclusiva, que não deixa ninguém para trás e fazemos isso em nome de Jesus Cristo que menos se importava e interpretou a sua ação terapêutica em sentido amplo como sinal e contribuição eficaz para o advento do reino de Deus aqui e agora“. Amanhã, último dia do Sínodo, o Serviço Nacional de Saúde (SSN) como bem a preservar e valorizar estará também no centro de uma agenda ad hoc, ontem apresentada, que volta a falar do direito à saúde, no face a um desmantelamento contínuo do SSN e à sua privatização. Este texto refere-se também ao carácter universal desta área da vida das pessoas e sublinha a importância do serviço público de saúde, que aliás deveria ser ainda mais apoiado pelas instituições, em termos económicos e não só, também para uniformizar os serviços e o desempenho cuidados de saúde em diferentes regiões. Para rever a conferência de imprensa de hoje e todos os materiais do Sínodo: www.nev.it; www.rbe.it; www.riforma.it; www.chiesavaldese.it ...

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Comissão de Bioética da Mesa Valdense sobre o projeto de lei Calabrò

Roma (NEV), 9 de março de 2011 – A Comissão de Bioética da Mesa Valdense interveio no último dia 7 de março no debate sobre o testamento vital com uma posição que sintetiza o que já foi expresso em diversas ocasiões por vários expoentes do protestantismo italiano. Enquanto ocorria a primeira discussão do polêmico projeto Calabrò na Câmara dos Deputados, a Comissão de Bioética - composta por uma dezena de teólogos, juristas, médicos, cientistas e pesquisadores de valdenses, metodistas e batistas - emitiu o seguinte comunicado à imprensa: " A Comissão de Bioética da Mesa Valdense, de acordo com as posições expressas pelo Sínodo da União das Igrejas Metodistas e Valdenses em 2007, pediu repetidamente a aprovação de uma lei sobre as diretivas de fim de vida precoce pelo Parlamento italiano em anos recentes. Lamentamos, porém, constatar, como já o fizeram outros, que a lei Calabrò, que retoma o processo de segunda leitura na Câmara dos Deputados, é uma lei contra os testamentos vitalícios e não uma lei sobre testamentos vitalícios. Em primeiro lugar, a exclusão da hidratação e alimentação artificial – equivalentes a medidas assistenciais ordinárias – das questões sujeitas a decisão, é filha de uma abordagem cultural retrógrada e marcadamente ideológica, em contraste com as indicações das Sociedades Neurológicas e da Sociedade Internacional Cuidados Intensivos e Paliativos. Acresce a ambiguidade sobre um ponto fundamental como a decisão sobre a suspensão das terapêuticas, sobre a qual se pede ao (futuro) paciente que se manifeste, salvo deixar a decisão final ao médico, que tem o direito de escolher se para 'seguir ou menos as indicações contidas nas diretivas antecipadas. Por fim, o artigo introduz a proibição da eutanásia também por 'conduta omissiva', artigo que priva o cidadão do direito à autodeterminação em matéria de saúde, sem especificar claramente o que se entende por eutanásia passiva, o que constitui tratamento agressivo, o que tratamento médico "desproporcional". Esta última expressão, em particular, é em si perigosamente ambígua, pois não fica claro se a desproporção de um tratamento é entendida no sentido médico, ou em relação ao julgamento do indivíduo sobre a dignidade e qualidade de vida. Não existe um princípio absoluto a esse respeito, devendo o julgamento caber ao paciente, que, exercendo sua liberdade de tratamento, decide se aceita ou não as terapias. Tais posições intransigentes, como as expressas na lei, não se confrontam com a complexidade das experiências da vida humana, e tendem a alinhá-la a um princípio abstrato: não representam, portanto, apenas uma grave violação do princípio da laicidade da do Estado, mas encarnam o medo da liberdade individual, indevida e instrumentalmente equiparada à arbitrariedade subjetiva”. Para mais informações: www.chiesavaldese.org/pages/attivita/bioetica.php ...

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A Igreja Valdense Italiana – União das Igrejas Metodista e Valdense também faz parte dela. Do ponto de vista histórico, antes da Reforma, existiam justamente os Valdenses, em 1200. Depois vieram os Irmãos Boêmios e os Hussitas, no século XV. Depois os Reformados e por fim os Metodistas, no século XVIII. Fischer também citou anglicanos, ortodoxos e batistas. O ponto crucial é a diferente interpretação da presença de Cristo durante a Santa Ceia. Deve-se dizer que luteranos e reformados não puderam celebrar a Ceia juntos por 450 anos. Diferentes igrejas, milhões de fiéis, que de alguma forma sofreram. “No final da Segunda Guerra Mundial – disse Fischer – muitas pessoas foram expulsas e depois integradas e refugiadas em outras igrejas, mas não puderam celebrar juntas”. O Acordo de Leuenberg foi fundado, explicou Fischer, “com o objetivo de explicar o que é a comunhão eclesial, como celebrar a Santa Ceia juntos. Se dissermos que temos a mesma base, o mesmo entendimento do evangelho, a mesma doutrina da justificação, se dissermos isso também podemos dizer que pertencemos à mesma igreja que Jesus Cristo. E que os sacramentos são o batismo e a Santa Ceia. Portanto, hoje não estamos mais presos às condenações doutrinárias do século XVI”. São aqueles que querem permanecer divididos que devem explicar por que querem permanecer divididos. Quem quiser estar em comunhão eclesial, disse Fischer, não precisaria dar explicações. Este é o ambiente em que nasceu Concórdia, que certamente não nega questões em aberto ou explicações sobre como alcançar a comunhão eclesial. A ideia não é formar uma “superigreja”, mas sim reunir igrejas mantendo-se independentes: “não queremos a mesma liturgia, mas apesar disso somos uma igreja unida”. Como uma comunidade ecumênica inteira, ele disse novamente, todas as igrejas cristãs devem ser independentes, mas em comunhão. 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