Ódio Online, Mais Um Ataque Anti-semita. Condenação Da Igreja Luterana

Ódio online, mais um ataque anti-semita. Condenação da Igreja Luterana

Antifascist_Graffiti_Sarajevo_2009 — Wiki imagem comum

Roma (NEV), 8 de fevereiro de 2021 – “Estou profundamente impressionado. Acima de tudo porque este ataque é, para mim, uma indicação de quão difundido e perigoso é o anti-semitismo mesmo aqui na Itália”. Como Heiner Bludaureitor da Igreja Evangélica Luterana da Itália (CELI), após o atentado antissemita que interrompeu o encontro em memória de Amós Luzzatto. Organizado pela Secretaria de Atividades Ecumênicas (SAE) de Veneza, a Comunidade Evangélica Luterana de Veneza e a Casa de Cultura Judaica “Beit”, o encontro foi adiado para data a ser definida.

“Mas os números são uma coisa, a realidade é outra – continua o reitor Bludau -. Também me aconteceu de me encontrar diante de pessoas que expressavam pensamentos de clara origem anti-semita. Além disso, este ataque de hackers ao evento SAE em Veneza me faz entender que o anti-semitismo não está apenas aninhado nos preconceitos – mais ou menos ocultos – de muitos, mas pode levar a comportamentos planejados e agressivos. Mesmo que o atentado de 7 de fevereiro passado tenha sido perpetrado “apenas” digitalmente, ele evidencia a necessidade de levar muito mais a sério do que hoje, tanto no plano social quanto no eclesiástico, esse anti-semitismo que levanta a cabeça e encontra novas saídas. Não basta postar uma imagem de viaturas militares patrulhando sinagogas. Para proteger verdadeiramente a população judaica e combater o flagelo do anti-semitismo em todas as suas formas, tanto cultural quanto socialmente, precisamos lidar com determinação acima de tudo com o que se passa na cabeça das pessoas”, conclui Bludau.

Assessoria de Imprensa SAE

“Existe uma etapa do Trégua (retomado em Os afogados e os salvos ) no qual Primo Levi fala da vergonha sentida pelos soldados russos na libertação de Auschwitz. – Lê-se no comunicado da SAE: ‘Foi a mesma vergonha bem conhecida por nós, aquela que nos submergiu depois das selecções, e todas as vezes tivemos de presenciar ou submeter-nos a um ultraje […] aquilo que o justo sente diante da falta cometida por outrem, e lamenta que exista, que tenha sido introduzido irrevogavelmente no mundo das coisas que existem, e que sua vontade tenha sido nula ou escassa, e não tenha sido eficaz Em defesa'”.

No domingo, 7 de fevereiro, a SAE volta a escrever: “embora numa situação objetivamente incomparável com a anterior, o sentimento era semelhante. A reunião teve que ser interrompida em memória de Amos Luzzatto. Por computador e protegidos pelo anonimato, os hackers colocaram online imagens de Hitler, palavrões, slogans anti-semitas, cenas de pornografia e várias outras formas de perturbação. Num período em que os indivíduos se reúnem com dificuldade, a violência encontra outros canais para se expressar. A memória de um homem que dedicou sua vida à justiça, ao diálogo, ao cuidado e ao encontro com o ser humano foi ofendida e humilhada”.

Ao anunciar a denúncia nos fóruns apropriados, a SAE informa que “a reunião se repetirá de forma mais protegida: até a telemática agora precisa de baluartes defensivos”.

Muitas mensagens de solidariedade chegaram aos organizadores.

O que fazer

A Agência NEV propõe uma série de insights sobre segurança cibernética para refletirmos juntos sobre a questão do ódio online. Leia aqui:

Ódio e perigos online / 1. Seja ético, seja protestante – Ataques virtuais, vulnerabilidades de igrejas, responsabilidade de segurança cibernética. Precisamos de mais conscientização e treinamento. Conversamos sobre isso com o engenheiro Stefano Frache.

Ódio e perigos online / 2. O que fazer para se proteger de invasões – Zoom bombing, segurança de rede e implicações sociais. Discutimos isso com o especialista em computação forense Gianluca Buttigliero.

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Cancelar Resposta

Outros artigos

Alguém está batendo. A biblioteca dos direitos civis em Ariccia

Roma (NEV), 22 de abril de 2023 – Uma pequena biblioteca especializada na história do Movimento dos Direitos Civis, na história do protestantismo e na música nas igrejas cristãs. É a biblioteca Somebody's Knocking em Ariccia, no Castelli Romani, que leva o nome de uma famosa canção espiritual negra. Nasceu como um projeto do Centro Cultural Protestante Martin Luther King (CCPMLK) em 2018, foi apoiado por Otto per Mille à União Cristã Evangélica Batista da Itália (UCEBI).A biblioteca possui um catálogo que pode ser utilizado online e está disponível para consulta, com cerca de 1765 textos entre monografias, volumes coletivos, revistas, atas de conferências, publicações históricas, mesmo as de rara disponibilidade.Os temas mais presentes são aqueles relacionados à figura do pastor batista Martin Luther King, Prêmio Nobel da Paz, e ao movimento pelos direitos civis.“O CCPMLK, como muitas outras realidades culturais ligadas ao protestantismo, não só na Itália, tem no centro de sua atividade a divulgação de livros e conhecimentos: teológicos, históricos, filosóficos, direitos humanos e sociais - lê-se na página do registro de Bibliotecas italianas, nas quais a biblioteca está presente e o patrimônio inventariado -. A biblioteca possui uma sala de leitura com seis estações de trabalho, sendo duas com computadores de mesa e acesso wi-fi à internet, fotocopiadora e scanner para envio de pdfs das monografias parciais e artigos que forem solicitados; a sala está equipada com sistema de ventilação contínua, desumidificador e luzes led de baixo impacto ambiental e facilitadores de leitura; um projetor de vídeo para organizar reuniões temáticas e apresentações de livros”. O Martin Luther King Center pretende concluir algumas obras e continuar a apoiar a biblioteca, para tornar o seu acervo de livros o mais utilizável possível. Para o efeito, ativou assim uma angariação de fundos ativa até 31 de maio. Centro Cultural Protestante Martin Luther King | Facebook ...

Ler artigo

A nova edição do Dossiê Estatístico de Imigração

Foto do Centro de Estudos e Pesquisa IDOS Roma (NEV), 18 de outubro de 2022 – Está de volta o encontro com a apresentação do Dossiê Estatístico de Imigração 2022. O evento será realizado no dia 27 de outubro, às 10h30, no Nuovo Teatro Orione, em Roma, e será aberto com a introdução do moderador da Mesa Valdense, Alessandra Trotta, cuja fala será seguida da projeção de um vídeo. O conteúdo do Dossiê será então ilustrado por Luca Di Sciullopresidente do Centro de Estudos e Pesquisas IDOS. Entre as prévias do Dossiê Estatístico de Imigração 2022 publicadas nos comunicados de imprensa do IDOS, lemos trechos de um relatório sobre o que deu errado no acolhimento de ucranianos e sobre a situação dos trabalhadores imigrantes na Itália. “Se eles pudessem não apenas trabalhar mais horas regularmente – declara em comunicado de Sciullo – dado que o subemprego muitas vezes esconde um black job contextual, mas também o acesso a profissões mais qualificadas, com contratos mais estáveis e proteção efetiva, seria valorizado um potencial ainda hoje mortificado, embora extremamente precioso nesta fase de crise global. Um potencial que beneficiaria, além dos imigrantes, todo o sistema do país, pois diminuiria a economia subterrânea e a evasão, aumentaria ainda mais a arrecadação em impostos e contribuições, tornaria a economia italiana mais transnacional e competitiva”. Estão programados discursos aprofundados de vários convidados. Entre eles, o jornalista Eleanor Camillio professor de sociologia das migrações Maurizio Ambrosini, Paulo de Nardis, presidente do Instituto de Estudos Políticos “S. Pio V” que encerrará o evento e Cláudio Paravatidiretor do Centro de Estudos e da revista Confronti e apresentador do Protestantismo, para coordenar a apresentação. O Dossiê será apresentado, assim como em Roma, simultaneamente em todas as regiões e províncias autônomas, a entrada é gratuita e um exemplar do volume será distribuído gratuitamente a cada participante. A programação completa da iniciativa está disponível neste link. ...

Ler artigo

Contra os “gritos loucos e selvagens” do anti-semitismo

A partir da esquerda, Daniele Garrone, Noemi Di Segni, Paolo Ricca, Luca Maria Negro Roma (NEV), 24 de fevereiro de 2020 - Em 17 de fevereiro de 1898, por ocasião do quinquagésimo aniversário da patente da Carta com a qual Carlo Alberto concedeu direitos civis aos seus súditos valdenses - e um mês depois também aos judeus -, o pároco Ernesto Giampiccolilembrou os "corações generosos" daqueles que apoiaram os valdenses em sua batalha pela liberdade: Massimo e Roberto D'Azeglio assim como muitos bispos e padres católicos liberais do Piemonte. Uma solidariedade que levou o pároco a dizer: “Estejamos também nós prontos para apoiar aqueles que são injustamente oprimidos e vilipendiados”. Com estas últimas palavras, o pensamento de Giampiccoli dirigiu-se às comunidades judaicas. Um mês antes, em 13 de janeiro de 1898, o julgamento havia reaberto na França Dreyfus graças ao famoso “J'accuse" De Émile Zola. Se os "gritos loucos e selvagens" do anti-semitismo também tivessem surgido na Itália, os valdenses teriam ficado ao lado dos judeus. Este episódio foi contado pelo Prof. Daniele Garrone, professor de Antigo Testamento na Faculdade Valdense de Teologia, entre os palestrantes e organizadores de "Contra o anti-semitismo e a deriva do ódio". O encontro, promovido no âmbito da Semana da Liberdade 2020 promovida pela Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI), foi realizado no domingo, 23 de fevereiro, em Roma, no grande salão da faculdade valdense lotado com cerca de 150 pessoas. “Evangélicos não têm santos. No entanto, em algumas aldeias e cidades nos vales valdenses do Piemonte, o festival de 17 de fevereiro é equiparado ao patronal. Portanto, se os protestantes italianos têm padroeira, esta é a Santa Liberdade”, começou o pároco Luca Maria Negropresidente da FCEI. Negro quis sublinhar uma coincidência de datas. Em 1848, os judeus receberam direitos civis em 29 de março. Alguns séculos antes, em 1558, mas sempre em 29 de março, o pastor valdense foi queimado na Piazza Castello em Turim Godfrey Varaglia. Hoje Varaglia é lembrado por uma placa de latão, colocada no lugar de seu martírio. À sua maneira, é como uma das pedras de tropeço que nas ruas de numerosas cidades italianas recordam os nomes e as histórias de muitos judeus deportados para campos de concentração. O teólogo valdense Paulo rico em vez disso, ele definiu o anti-semitismo como "uma doença endêmica, típica e crônica do cristianismo". Se é verdade que o anti-semitismo foi teorizado por Wilhelm Marr somente em 1879, porém estes encontraram no bimilênio o terreno para crescer e as categorias com as quais se expressar. “Para se recuperar desta doença, é necessário um remédio radical: a conversão. Não a conversão dos judeus, mas a conversão dos cristãos”. Ricca também acrescentou que a rejeição dos judeus é também a rejeição do Deus de Israel, "o Deus de Abraão, Isaac e Jacob, aquele Deus que te conhece tão bem que te chama pelo nome", um Deus que ama e pede para amar, mas só encontra a indisponibilidade de quem quer ser amado sem amar em troca. No centro, Noemi di Segni Ele respondeu aos três expoentes evangélicos Noemi Di Segni, presidente da União das Comunidades Judaicas Italianas (UCEI). “O anti-semitismo – disse Di Segni – é uma espinha dorsal ao longo da qual se estratificaram séculos e séculos de história”. A tarefa de hoje é entender por que "depois do fim da Segunda Guerra Mundial, depois de Auschwitz, ela ressurge de forma tão virulenta".Di Segni indicou três linhas de ação que poderiam ser seguidas. A primeira é a da aliança das experiências de valor das religiões, da valorização e partilha do diálogo e do sentido de comunidade. A segunda é a linha de coerência que exige, por exemplo, desafiar o negacionismo em todas as suas formas, denunciar palavras de ódio não como exercício de liberdade de expressão, mas como agressão e escárnio: "São palavras que geram esquecimento". Da mesma forma, acrescentou Di Segni, a linha de coerência impõe não aceitar a ideia de que os próprios judeus são a causa de seu próprio mal, nem permitir que a linguagem de shoah é usado contra os judeus e contra o Estado de Israel, definindo-o como nazista. A terceira linha é a ação. Também amplamente identificado pelos outros falantes, o cultural e educacional. No âmbito cristão, isso pode significar que as numerosas declarações contra o anti-semitismo assinadas por representantes de igrejas e instituições religiosas se tornem patrimônio comum de simples crentes. ...

Ler artigo