Conselho Mundial De Igrejas. Novo Site

Conselho Mundial de Igrejas. Novo site

Roma (NEV), 19 de outubro de 2020 – Notícias, histórias, percepções e uma linha direta que conectará a mídia de massa e as igrejas em todo o mundo, nos níveis nacional, regional e global. Essa é a função do novo site do Conselho Mundial de Igrejas (CMI), que acaba de ser inaugurado. Novo design, novas funções, possibilidades de interação são as características desta ferramenta, que representa, entre outras coisas, uma resposta ao crescente interesse dos navegantes e das igrejas membros do CMI.

O secretário-geral interino do CMI, padre Ioan Sauca, encorajou a família ecumênica a participar ativamente: “Teremos o maior prazer em compartilhar os apelos por justiça e paz, em ter um diálogo significativo com as igrejas-membro, com os parceiros e com todas as pessoas de boa vontade – declarou Sauca – . Nesse caso, a tecnologia pode nos ajudar a fortalecer o compromisso espiritual e fornecer outra maneira de apoiar uns aos outros.

Marianne Ejderstendiretora de comunicação do WCC, agradeceu o feedback recebido: “Continuamos nos esforçando para criar uma comunidade digital que ofereça informações precisas, sugestões concretas e inspiração”, disse ela.

“É o início de uma nova era e de uma nova forma de trabalhar globalmente, para interligar as igrejas-membro em todo o planeta” diz o artigo de lançamento do novo site, que é resultado de quase cinco anos de desenvolvimento. O novo site apresenta facilidade de navegação, clareza na apresentação dos programas do CMI sobre os temas de unidade, justiça e paz no mundo, fé e constituição, missão e evangelização, que representam “o coração e a alma do movimento ecumênico”. O conteúdo acessível e compartilhável inclui documentos, recursos históricos e acadêmicos importantes, coleções digitais, livros, revistas, orações, reflexões teológicas, estudos bíblicos e materiais voltados para saúde e meio ambiente.

Muitas pessoas envolvidas nesta iniciativa, incluindo Ivars Kupcischefe de comunicação do CEC, que coordenou o projeto; Annegret Kappresponsável pela comunicação na web; Michael Westeditora consultora CEC/Publications (Estados Unidos); Lyn van Rooyencoordenador do CEC/Publications baseado na África do Sul; Marcelo Schneiderassessora de comunicação da CEC baseada no Brasil.

Xanthi Morfi, um Communications Fellow do WCC, disse: “Para nós, o acesso ao conhecimento para todas as pessoas em todas as partes do mundo significa ‘empoderamento’. Oportunidades educativas adequadas conduzem a sociedades melhores, onde a dignidade da pessoa humana e o respeito pelos direitos e liberdades fundamentais asseguram a unidade e a paz”.

O novo site também tem um significado especial em vista de 2022, com uma seção dedicada à próxima 11ª Assembleia do CMI agendada para Karlsruhe (Alemanha). Na página relevante você pode encontrar os relatórios oficiais de todas as assembleias anteriores.

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Roma (NEV), 28 de abril de 2022 - "Não me envergonho do evangelho, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê". Com este versículo (do Sermão sobre Romanos 1, 16a e 17) teve início hoje, 28 de abril, em Roma, o Sínodo da Igreja Luterana na Itália (CELI). O culto de abertura, confiado aos pastores Kirsten Thiele E Carsten Gerdes, partiu de uma referência aos lugares narrados nos volumes de Asterix, “a pequena aldeia gaulesa que resiste a César e ao império romano. Assim deve ter sido em Roma naquela época: uma pequena comunidade cercada por todos aqueles que acreditavam em outras coisas. Ele realmente precisava de algum incentivo, porque a tentação de se esconder, de não fazer algo diferente, provavelmente era grande." O impacto da pandemia, mas também a crise internacional e climática estiveram no centro do relatório do presidente do Sínodo Wolfgang Prader, que recordou diante dos 47 deputados sinodais presentes a etimologia do termo “sínodo”: “syn”, que significa “juntos” e “odòs”, que significa “caminho, caminho” em grego antigo”. “O sínodo – declarou – é o órgão supremo, a assembléia de religiosos e leigos que regula a doutrina e a organização da Igreja […] Em minha escrivaninha há uma pequena cruz, que recebi anos atrás, feita por um escultor soviético, que nasceu em uma cidade que hoje fica na Ucrânia. A guerra não é a solução, a Europa precisa de paz”. Relatório do Presidente da #Sinodolutheran2022 See More, W. Prader. “A guerra é uma cesura na Europa e no mundo: ela nos sacode profundamente das consequências para as pessoas e para a Europa que não são totalmente previsíveis”. @nev_it @Avvenire_Nei @oss_romano @Riforma_it @Protestantismo @agensir pic.twitter.com/TKWccWFjrg — CeliTWEET (@CeliTWEET) 28 de abril de 2022 O reitor cessante, Heiner Bludau, no relatório anual do Consistório, lembrou como "a Igreja não é uma instituição fechada em si mesma" e falou de um novo "choque entre o Oriente e o Ocidente", devido à guerra na Ucrânia. E citou a célebre frase de Martinho Lutero: “Se o mundo acabasse amanhã também, eu ainda plantaria uma macieira no meu jardim”. Que tarefa para a igreja luterana na Itália? “Não devemos fechar os olhos para os medos que nos perseguem, mas também não devemos deixar que os medos determinem nossas vidas”, disse Bludau. O Decano também destacou a estreita colaboração da Igreja Luterana com a Federação das Igrejas Evangélicas da Itália. E o presidente da FCEI, Daniele Garronefalou como convidado no primeiro dia do Sínodo, trazendo as saudações e agradecimentos da federação dos protestantes italianos, e recordando o compromisso social, em particular pelos corredores humanitários e a favor dos migrantes, com os novos projetos do social albergue em Piana di Gioia Tauro e projetos para ajudar pessoas que fogem da Ucrânia. “Liberdade e responsabilidade: não poderia ter escolhido lema mais protestante – disse Garrone. E, citando Lutero, uma ideia que “nos transforma de seres curvados sobre nós mesmos em pessoas que podem ficar de costas eretas e olhar em volta”, onde “ao redor há tanto para os outros fazerem”. “O desafio para todos nós – continuou –, e espero que a FCEI possa servir de espaço para essas reflexões, é fazer um trabalho de memória. A Escritura – onde a história se vive e se vê entre a memória e a esperança – a oração e as nossas estruturas de assembleia são ferramentas para responder aos desafios do presente”. Finalmente, no que se refere à guerra, para Garrone, é necessário, ao falar do “Ocidente”, “lembrar que a história conduziu à liberdade. Uma história cansativa e muito dolorosa, cujas atrocidades não devemos esconder, feita de séculos de guerras religiosas, de intolerância, de antijudaísmo”, mas que felizmente deu origem às actuais democracias. Os trabalhos do Sínodo da Igreja Luterana na Itália continuarão amanhã, sexta-feira 29 e sábado 30 de abril, com a eleição do novo reitor e vice-reitor, para concluir finalmente no domingo, 1º de maio. Para mais informações: AQUI o comunicado de imprensa n.3, relativo aos trabalhos do primeiro dia do Sínodo do CELI. ...

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A Concórdia de Leuenberg nas palavras de Mario Fischer

O Secretário Geral da Comunhão das Igrejas Protestantes na Europa (CCPE-GEKE), Mario Fischer. foto CELI Roma (NEV), 3 de maio de 2023 – O Secretário Geral da Comunhão das Igrejas Protestantes na Europa (CCPE-GEKE), Mário Fisherfalou em 28 de abril passado durante o Sínodo da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI), em Catania. Fischer dedicou um extenso discurso ao 50º aniversário do "Acordo de Leuenberg", assinado em 16 de março de 1973. Assim chamado pelo nome da cidade suíça perto de Basel onde este ato foi assinado, o Acordo representa o reconhecimento mútuo e a superação de conflitos históricos divisões entre luteranos e reformados, um passo importante em um processo que levou à formação, em 2003, do próprio CCPE. Partindo de alguns dados históricos, Fischer falou da estrutura e das atividades da Comunhão e dos desafios atuais. O CCPE reúne diferentes igrejas evangélicas: Luterana, Reformada, Igrejas Unidas. A Igreja Valdense Italiana – União das Igrejas Metodista e Valdense também faz parte dela. Do ponto de vista histórico, antes da Reforma, existiam justamente os Valdenses, em 1200. Depois vieram os Irmãos Boêmios e os Hussitas, no século XV. Depois os Reformados e por fim os Metodistas, no século XVIII. Fischer também citou anglicanos, ortodoxos e batistas. O ponto crucial é a diferente interpretação da presença de Cristo durante a Santa Ceia. Deve-se dizer que luteranos e reformados não puderam celebrar a Ceia juntos por 450 anos. Diferentes igrejas, milhões de fiéis, que de alguma forma sofreram. “No final da Segunda Guerra Mundial – disse Fischer – muitas pessoas foram expulsas e depois integradas e refugiadas em outras igrejas, mas não puderam celebrar juntas”. O Acordo de Leuenberg foi fundado, explicou Fischer, “com o objetivo de explicar o que é a comunhão eclesial, como celebrar a Santa Ceia juntos. Se dissermos que temos a mesma base, o mesmo entendimento do evangelho, a mesma doutrina da justificação, se dissermos isso também podemos dizer que pertencemos à mesma igreja que Jesus Cristo. E que os sacramentos são o batismo e a Santa Ceia. Portanto, hoje não estamos mais presos às condenações doutrinárias do século XVI”. São aqueles que querem permanecer divididos que devem explicar por que querem permanecer divididos. Quem quiser estar em comunhão eclesial, disse Fischer, não precisaria dar explicações. Este é o ambiente em que nasceu Concórdia, que certamente não nega questões em aberto ou explicações sobre como alcançar a comunhão eclesial. A ideia não é formar uma “superigreja”, mas sim reunir igrejas mantendo-se independentes: “não queremos a mesma liturgia, mas apesar disso somos uma igreja unida”. Como uma comunidade ecumênica inteira, ele disse novamente, todas as igrejas cristãs devem ser independentes, mas em comunhão. Entre os pontos-chave da Concord, segundo Fischer, estão o testemunho e o serviço ao mundo. Precisamos de "trabalho teológico contínuo, mesmo em controvérsias"; você precisa de uma organização; precisa de diálogo. “Não estou falando de um diálogo ecumênico – disse o secretário -. Nos diálogos há muitos documentos, uma espécie de mausoléu do ecumenismo. No Concordia era importante começar com um ato performativo. O documento era apenas uma espécie de 'contrato de casamento'. Uma vez inscritos, precisávamos de tempo para nos conhecermos e crescermos juntos. 50 anos é pouco tempo para as igrejas. Não importa se não concordamos em tudo, não importa se temos uma toga preta ou branca, isso são assuntos secundários. A identidade é importante, mas não afeta o fato de ser cristão”. A Concórdia de Leuenberg, portanto, diz que a consagração é mutuamente reconhecida. Assim como a comunhão no culto e a vontade de assumir posições evangélicas e atuar conjuntamente, na Europa e localmente, nas questões éticas. Concórdia representa um lugar de reflexão teológica comum, um nível avançado de conversação, inclusive doutrinária, que depois é relatada e discutida nas assembléias gerais e depois trazida de volta para as igrejas. A comunhão eclesial é o instrumento através do qual se pode discutir, orientar e consultar sobre qual é a compreensão da igreja a nível global, sobre o que as igrejas evangélicas e protestantes podem trazer para o diálogo ecuménico. O site Concordia coleta, por exemplo, materiais em vários idiomas. Entre eles, hinos em cerca de 20 idiomas europeus e manuais sobre como celebrar um batismo em outro idioma. “As traduções exigem os termos certos – explicou Fischer -. Como você responde em inglês quando se casa? 'Sim, eu vou' ou 'Sim, eu faço'? Podem parecer coisas pequenas, mas são importantes." A Concórdia de Leuenberg trata também da promoção da unidade dos cristãos, do diálogo com o Dicastério pontifício, promove diálogos com as Igrejas ortodoxas e anglicanas, com as Igrejas da migração, como a Igreja Presbiteriana da Coreia, a do Gana, com a Igreja protestante malgaxe, muito relevante na França, e com as igrejas evangélicas da Nigéria, que tem muitos membros na Holanda e Holanda. São muitos os projectos realizados, pelos órfãos, pelos direitos humanos, para levar a voz evangélica à Europa a nível institucional, para informar as igrejas nos contextos locais, sobre os mais diversos temas, desde o fim da vida, à sexualidade, à casamentos, às famílias. E, ainda, seminários teológicos, com envolvimento dos jovens, trabalhos a nível internacional, publicações… Fischer também falou de "teologia da diáspora", perguntando-se "o que podemos aprender? O que é a igreja? As minorias resistem se tiverem relações e colaborações internacionais”. 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Gianna Sciclone, primeira pastora valdense

Fortemente empenhado no ecumenismo, o pároco foi membro do Executivo da Conferência das Igrejas Europeias (KEK) e da comissão que redigiu o Charta Oecumenicao documento de 2001 elaborado pelo próprio KEK e pelo Conselho das Conferências dos Bispos Europeus (CCEE), entidade católica, que contém as diretrizes para aumentar a cooperação entre as Igrejas cristãs na Europa. Serviu várias comunidades, de Bari a San Salvo – Vasto, Florença, San Giovanni Lipioni, Carunchio. Ele foi membro da Mesa Valdense de 1988 a 1995 (como vice-moderador desde 1990). Com essa função, em 1993 assinou a integração do Acordo entre a Mesa Valdense e o Estado Italiano (Primeiro Ministro Giuliano Amato) em relação à aceitação das cotas de oito por mil destinadas à Igreja Valdense. De 1992 a 1999 foi membro da comissão Década de solidariedade das igrejas com as mulheres (desde 1994 nomeada comissão da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália - FCEI) Mark Rostan sobre Riforma ele lembrou que “para a igreja valdense, o ponto de partida da longa caminhada rumo ao pastorado feminino foi 1948, quando uma Comissão especial foi nomeada pelo Conselho Valdense (órgão executivo do Sínodo). No ano seguinte, a Comissão apresentou dois relatórios: um sobre o pastorado, outro sobre um possível 'ministério auxiliar'. “Acreditamos que não há motivos suficientes – concluiu o primeiro relatório – para continuar a excluir as mulheres de fé evangélica do ministério pastoral em sua plenitude”. O segundo texto indicava para as mulheres várias funções “além da pregação, da administração dos sacramentos e do cuidado das almas”. A incompatibilidade com o casamento foi prevista não por uma questão de princípio, mas pelo temor de que com os cuidados da família sobrasse menos tempo para a igreja. Regra abolida em 1959. Para preparar este ministério de 'assistente de igreja' foi criado um curso especial na Faculdade de Teologia em 1950, com três alunas, embora ainda não tivessem certeza de qual seria o seu papel. Em 1960, o Congresso da Federação Feminina pediu ao Sínodo o reconhecimento do pastorado para mulheres. Mas a decisão ainda foi adiada e remetida às igrejas locais que enviaram seu parecer: geralmente favorável, mas com muitas perplexidades de natureza prática. Finalmente, o Sínodo de 1962 reconhece “a plena validade do ministério da Palavra às irmãs chamadas”. Não foi uma decisão fácil, porém, como demonstram os números: 57 a favor, 42 contra, 10 abstenções.Em 1967 foram consagradas as primeiras pastoras; com a integração das igrejas metodista e valdense em 1979, o ministério pastoral foi aberto também às mulheres metodistas. Em meados da década de 1980, cerca de vinte anos depois, havia cerca de 10% de mulheres pastoras nas igrejas metodistas e valdenses, hoje elas triplicaram. Na União das Igrejas Batistas, há pastoras desde o início dos anos 1980 e na igreja evangélica luterana na Itália, as pastoras estão em serviço desde os anos 1990. Em outubro de 2004 foi eleita a primeira pastora presidente do Comitê Executivo da União das Igrejas Batistas e em agosto de 2005 a primeira pastora moderadora da Mesa Valdense”. O caminho estava traçado, e Gianna Sciclone foi uma promotora pioneira e incansável. Em agosto de 2017, por ocasião do 50º aniversário dessas primeiras ordenações, o Sínodo Valdense e Metodista quis recordar essas conquistas decisivas: “Hoje em nossas igrejas, entre pároco e diácono, representamos 40% dos inscritos”, informou o pastor Letizia Tomassone, ilustrando em coletiva de imprensa o processo nada óbvio que as mulheres evangélicas seguiram nas últimas décadas, até o "reconhecimento pleno da riqueza da pastoral feminina, com os respectivos papéis de governo na Igreja". A igreja foi enriquecida com outras perspetivas, integrando temas como o combate à violência de género ou a proteção de menores na comunidade”, acrescentou Tomassone. John Archdeacon, presidente da União Batista Cristã Evangélica da Itália (UCEBI), traça uma memória comovente e grata a partir de um episódio preciso. “Depois do reconhecimento mútuo entre batistas, metodistas e valdenses (BMV), sancionado com a Assembleia do Sínodo de 90, nas duas igrejas de Bari, mas também nas outras igrejas da Federação das Igrejas Evangélicas da Puglia e Lucania (FCEPL) , cresce com Gianna a consciência de estar mutuamente unidos na fé comum em Jesus Cristo e de viver a vida comum das igrejas e cada relação com o próximo no amor e na solidariedade. Cresce também o conhecimento mútuo entre as Igrejas, cada vez mais envolvidas em ações de testemunho comum e de evangelização, e a confiança recíproca fortalecida pela fraternidade e sororidade. Em particular, no dia seguinte ao desembarque no porto de Bari de cerca de 20.000 albaneses, a pastora Gianna Sciclone (em virtude de uma doação ao Tavola Valdese de um terreno agrícola com uma construção rural contígua feita por um querido irmão, chamado Pietro), promoveu com a ajuda da igreja batista e outras igrejas evangélicas da cidade, a criação do Centro Social Evangélico "La Casetta" na via Gentile em Bari para a primeira recepção. Ainda hoje recordo com emoção a oração de ação de graças que Gianna elevou ao Senhor na sala do ruidoso tabelião antes da leitura da escritura de constituição do Centro. O amém final foi o próprio selo daquele ato, cheio de esperança e certo do apoio do Espírito de Deus. O Centro não estava equipado para receber os albaneses, e as igrejas estavam muito preocupadas com a organização para receber cerca de 150 albaneses no recém-criado centro da Via Gentile, mas Gianna e Vincenzo, sua querida esposa e pintora, imediatamente disponibilizaram o Centro seu campista. Este sinal foi muito apreciado pelas igrejas envolvidas na gestão e também com a ajuda delas, cerca de uma centena de tendas de campo foram instaladas no Centro que permitiram assistência temporária aos que haviam deixado a Albânia, agora dilacerada pela falta de um Estado, todos de forma e estabelecer. Gianna não parou diante das dificuldades impostas pelas circunstâncias. Enfrentou-os, não sozinha, mas com os irmãos e irmãs que conheceu no seu caminho ecuménico, procurando sempre uma solução prática partilhada, destinada a dar substância ao testemunho comum do Evangelho. Agradeço ao Senhor por vos ter conhecido e ter tido a honra de partilhar convosco um pedaço do vosso caminho de fé e por ter recebido de vós a alegria do serviço na nudez desarmada de quem não tem outra garantia senão o amparo do Espírito de Deus". ...

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