Alguém está batendo.  A biblioteca dos direitos civis em Ariccia

Alguém está batendo. A biblioteca dos direitos civis em Ariccia

Roma (NEV), 22 de abril de 2023 – Uma pequena biblioteca especializada na história do Movimento dos Direitos Civis, na história do protestantismo e na música nas igrejas cristãs. É a biblioteca Somebody’s Knocking em Ariccia, no Castelli Romani, que leva o nome de uma famosa canção espiritual negra. Nasceu como um projeto do Centro Cultural Protestante Martin Luther King (CCPMLK) em 2018, foi apoiado por Otto per Mille à União Cristã Evangélica Batista da Itália (UCEBI).
A biblioteca possui um catálogo que pode ser utilizado online e está disponível para consulta, com cerca de 1765 textos entre monografias, volumes coletivos, revistas, atas de conferências, publicações históricas, mesmo as de rara disponibilidade.
Os temas mais presentes são aqueles relacionados à figura do pastor batista Martin Luther King, Prêmio Nobel da Paz, e ao movimento pelos direitos civis.
“O CCPMLK, como muitas outras realidades culturais ligadas ao protestantismo, não só na Itália, tem no centro de sua atividade a divulgação de livros e conhecimentos: teológicos, históricos, filosóficos, direitos humanos e sociais – lê-se na página do registro de Bibliotecas italianas, nas quais a biblioteca está presente e o patrimônio inventariado -. A biblioteca possui uma sala de leitura com seis estações de trabalho, sendo duas com computadores de mesa e acesso wi-fi à internet, fotocopiadora e scanner para envio de pdfs das monografias parciais e artigos que forem solicitados; a sala está equipada com sistema de ventilação contínua, desumidificador e luzes led de baixo impacto ambiental e facilitadores de leitura; um projetor de vídeo para organizar reuniões temáticas e apresentações de livros”. O Martin Luther King Center pretende concluir algumas obras e continuar a apoiar a biblioteca, para tornar o seu acervo de livros o mais utilizável possível. Para o efeito, ativou assim uma angariação de fundos ativa até 31 de maio.

Centro Cultural Protestante Martin Luther King | Facebook

admin

admin

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Outros artigos

Nenhuma religião autoriza a violência contra a mulher

Nenhuma religião autoriza a violência contra a mulher

Foto Pedro Lima - Unsplash Roma (NEV), 16 de fevereiro de 2023 – Homens violentos são encontrados, em todos os setores, em todas as esferas da vida, em todo o mundo e em todas as religiões. Como defender os direitos de cidadania de toda mulher? Em nosso país, apesar dos novos instrumentos legais contra a violência (com o chamado "código vermelho"), os abusos e violências contra as mulheres, tanto italianas quanto de outras nacionalidades, estão aumentando. Isso foi discutido na conferência "Violência de gênero e religiões: desafios locais" promovida pelo Comitê Nacional da Federação das Mulheres Evangélicas da Itália (FDEI), realizada em Brescia há alguns dias. Perguntamos a um dos palestrantes como foi, Madalena Colomboprofessor de sociologia dos processos culturais e comunicativos na Universidade Católica do Sagrado Coração de Brescia, além de presidente da Associação Dòsti - Festival de artes e culturas religiosas e diretor do Centro de iniciativas e pesquisas sobre migração - Brescia (CIRMIB ), na mesma universidade. Como Dosti nasceu? Dòsti nasceu, como associação, em 2019, mas como projeto em 2016, quando o então Prefeito de Brescia Valério Valenti exortou todas as associações, universidades e municípios da região a promover o diálogo inter-religioso. O Valenti garantiu uma reunião inicial e depois, de baixo para cima, montamos o projeto. Depois de alguns encontros informais, nasceu esta fórmula de diálogo entre linguagens artísticas: música, poesia, pintura, escultura, teatro, vídeo-arte, digital. Agregamos tudo em torno dessa ideia de momento de exposição. Depois de um ano, aconteceu a primeira edição do Festival. Porquê “Dòsti”, com este Ò que parece acentuar um círculo de cores, uma espécie de anel que une a diversidade? Dòsti em urdu significa amizade e fraternidade. Urdu é uma língua significativa para Brescia, porque é um destino de emigração para muitas pessoas da Índia e do Paquistão. Nesses países, o panorama religioso também inclui sikhs e hindus. Dòsti também coleciona experiências e pessoas que representam o cristianismo, o judaísmo, o islamismo, o budismo... Todos gostaram da palavra, por ser facilmente pronunciável e direta, então a Accademia Santa Giulia criou o logotipo, com o O acentuado (um acento que em urdu na verdade não há). Violência de gênero e religiões. Uma combinação que nos faz pensar em nós que voltam para o poleiro. Como desamarrá-los? Como podemos falar sobre este tema? Nunca se faz o suficiente sobre a violência de gênero. Por isso colaboramos para declinar o tema a partir de diferentes abordagens: teológica, sociológica, a das experiências diretas de um mediador cultural de língua árabe e islâmica. E pela voz de quem atende pedidos de ajuda, com o número de emergência contra a violência de gênero 1522. Temos procurado fazer com que as pessoas entendam a dupla face da religião, tanto na história quanto nos dias atuais. As religiões são porta-vozes de uma visão machista decorrente do domínio do patriarcado como forma de inferiorizar as mulheres por serem submetidas a uma ordem de homens idosos. Mesmo uma mulher idosa nunca tem o mesmo poder que um homem dentro de um grupo, comunidade ou família, com raras exceções. As religiões são machistas? As religiões se desenvolveram dessa forma, e assim contribuem para uma visão machista da sociedade em que as pessoas não se relacionam como são (com suas habilidades, personalidades, personagens, história, origens, crenças e ideias), mas de acordo com seu gênero. O que resta é uma visão agora historicizada de uma mulher incapaz de mudar o mundo, simplesmente a serviço do homem e da estrutura social. No meu relatório, ao apresentar este ponto de partida, tentei, no entanto, sublinhar que nenhuma religião autoriza ou legitima a violência contra as mulheres. Todos eles, em seus textos sagrados, engrandecem a mulher como portadora de vida e generatividade, só para dar um exemplo. Então é possível distanciar-se de um uso cultural de opressão e exploração da religião para fins machistas? Sim. É preciso recuperar aquela função da religião que, precisamente hoje, poderia ser salvífica. Através de redes de solidariedade nas comunidades, também em chave inter-religiosa. Este é o outro lado da religião, e é o que pode ajudar as mulheres a sair das condições de escravidão, inferioridade e violência. Você trouxe testemunhos de sobreviventes da violência. Qual é a utilidade de compartilhar sua história? O que as mulheres sofrem, aqui ou no mundo dos imigrantes, diz respeito a todos. Pensemos no caso da menina convencida por um homem que se autoproclamava referente de sua igreja pentecostal: levada para a Itália com promessa de emprego, enganada, escrava sexual, torturada durante a viagem e abusada na chegada, chantageada pagar a dívida também por meio de uma mistura de elementos "animistas" (disseram-lhe que para afastar o mal ela teria que usar seu corpo como seus algozes queriam e diziam). Essa menina consegue se distanciar, antes de tudo dizendo para si mesma: "Não acredito em um deus que me faz ter isso". Ela se encontra na rua das Ursulinas da comunidade de Ruth, negando um deus ela reencontra outro Deus em um ambiente de salvação e acolhimento, em um abrigo. Para combater a violência contra a mulher, a religião pode (deve) ser um refúgio? Acho que as religiões teriam todas as oportunidades para fazer isso, não apenas para criar um espaço seguro para todos e para as mulheres, mas também em um sentido mais íntimo e profundo. Não pode ser "deus" quem diz ao homem "bate na tua mulher". Pensemos também na notícia de Saman Abbas morreu seguindo a vontade de suprimi-lo por homens da família, tio e irmãos. Um desses homens aparece como uma festa civil e permite que parte da história seja reconstruída, para encontrar seu corpo. Isso nos faz entender a diferença entre preceito religioso e abuso cultural por comportamentos julgados inadequados. Isso nos faz entender o que significa a violação da liberdade. Para entender, devemos nos apegar a episódios reais e concretos de violência no mundo religioso. Está em toda parte, no Cristianismo como no Islã como em qualquer outro lugar. Que alianças você vê como possíveis para finalmente sair das espirais da violência? Precisamos de uma reforma dentro das religiões. E é necessária uma ponte entre as religiões, para o reconhecimento universal do direito e da liberdade de professar uma religião ou não, e como professá-la. Fiquei muito impressionado com o testemunho do relator afegão, Batool Haidari, ativista de direitos humanos, ouvimos dela o que significa sofrer violência e limitação da liberdade pessoal. E o que significa tentar se libertar. Em continuidade com outros setores da ação e do pensamento humano, a religião deve se reformar e oferecer aos homens uma mensagem de liberdade e salvação. Como presidente de uma associação comprometida com essas questões, sinto dizer que não quero fazer pesquisa, mas agir. É por isso que me sinto honrada em participar junto com outras mulheres e homens de todas as religiões na criação de algo novo. Próximos eventos? Graças também aos fundos Otto per mille da Igreja Valdense - União das Igrejas Metodistas Valdenses, estamos organizando nosso próximo Festival, o primeiro na presença do pós-pandemia, no contexto das capitais da cultura Brescia-Bergamo. Esperamos por si de 6 a 13 de maio sob o tema "morrer e renascer". Um ciclo que sempre uniu gerações, origens, territórios e religiões. A conferência também foi moderada pelo pastor da Igreja Valdense de Brescia Leonardo Magrì: a pastora Gabriela Lio, presidente da FDEI Roma. Naima Daoudagh, Mediadora cultural em serviços de saúde. Viviana Cassini, Presidente da Associação Casa da Mulher-Centro Antiviolência, Brescia. Batool Haidari, Universidade de Cabul, ativista dos direitos das mulheres. Os três primeiros festivais Dòsti foram: “Religião como relação social – Os sons da alma”, em 2017. “Festas religiosas: rito, som, cor” em 2018. “A respiração da Terra: religiões e meio ambiente no comunidade local", em 2019. Com a pandemia veio "Radio Dòsti": música, histórias, contos de fadas, discussões sobre arte, espiritualidade e religiões em podcasts. CÓDIGO VERMELHO O código vermelho (Lei 69/19) acelerou algumas medidas de proteção às vítimas de violência e introduziu novos crimes. Também reforçou várias sanções e introduziu circunstâncias agravantes. De crime de divulgação ilícita de imagens ou vídeos sexualmente explícitos sem consentimento das pessoas representadas (a chamada “pornografia de vingança”), com pena de prisão de 1 a 6 anos e multa de 5.000 a 15.000 euros. Para o crime desgraçado, que prevê a pena de prisão de 8 a 14 anos, cuja pena implica ainda a inabilitação perpétua para os cargos de tutela, tutela e administração de apoio. Se a desfiguração causar a morte, a pena é prisão perpétua. Para o compulsão ou indução ao casamento, a pena é de prisão de 1 a 5 anos, agravada quando o crime for cometido em detrimento de menores. Proceder mesmo que o delito seja cometido no exterior por ou em detrimento de cidadão italiano ou estrangeiro residente na Itália. Para o violação das disposições relativas ao afastamento do domicílio familiar e à proibição de aproximação aos locais frequentados pelo ofendidodetenção varia de 6 meses a 3 anos. O perseguindo é punido com pena de prisão até 6 anos e 6 meses. Para o agressão sexual: reclusão de 6 a 12 anos, com várias agravantes que podem levar à reclusão de até 24 anos de prisão. A violência sexual em grupo é punida com pena de prisão de 8 a 14 anos. O abuso de familiares e coabitantes são punidos com pena de prisão de 3 a 7 anos; em caso de lesões graves ou gravíssimas, as penas aumentam, até 15 anos, e duplicam em caso de morte. Além disso, a pena é aumentada de metade se o crime for cometido na presença ou em detrimento de menor, grávida ou deficiente. O homicídio agravado por relações pessoais é punido com prisão perpétua, ainda que se trate de relação afetiva sem união estável ou de união estável não caracterizada por relação afetiva. Além disso, para alguns crimes, por exemplo violência sexual, a vítima pode apresentar queixa até 12 meses após o fato. Para crimes sexuais, a suspensão condicional da pena está condicionada à participação em cursos de recuperação. Por fim, a legislação prevê cursos profissionalizantes específicos para as forças de ordem, para prevenção e avaliação do risco de reincidência. ...

Ler artigo
Basel 1989, um testemunho – Nev

Basel 1989, um testemunho – Nev

Marica das três nações, a partida no Lungo Reno Roma (NEV), 15 de maio de 2019 – Eu estava lá em Basel. Digo isso com orgulho porque foi talvez o único caso em que participei de um evento que pode ser definido como um marco do movimento ecumênico europeu. O fato é que toda a Faculdade de Teologia Valdense - pouco mais de vinte pessoas ao todo - esteve presente na Primeira Assembléia Ecumênica Européia - realizada de 15 a 21 de maio de 1989 na cidade suíça - juntamente com uma numerosa delegação das igrejas protestantes da Itália. Uma característica da vida de estudante, como eu era na época, é a inconsciência. Levei alguns anos para entender a importância daquele evento e o quanto ele influenciou minha consciência ecumênica; e também perceber a sorte que tive por estudar naquela pequena universidade que é a Waldensian Faculty, capaz de oferecer as mais variadas experiências europeias, graças ao carinho e ajuda de muitas igrejas irmãs – no caso de Basileia, presumo, de as igrejas suíças. Guardei o Guia da assembléia, um volume de 300 páginas, que me peguei folheando esses dias. Abriu com saudações dos organizadores Jean Fishersecretário-geral da Conferência das Igrejas Europeias e da Ivo Furer, secretário geral da Comissão das Conferências Episcopais da Europa (CCEE). Encontro regional do processo conciliar mundial "Justiça, Paz e Integridade da Criação", a Assembleia, explicaram, "propõe a busca de uma resposta da fé cristã à crise global que ameaça a sobrevivência da humanidade e da natureza". Foi a primeira vez que a questão ambiental teve tanto espaço e foi tematizada em profundidade pelas igrejas européias – católica, ortodoxa e protestante, nenhuma excluída. Alguns anos antes, em 1986, ocorrera a tragédia de Chernobyl; mas talvez nem todos se lembrem que poucos meses depois do acidente nuclear, no mesmo ano, em Basel um incêndio nas fábricas da Sandoz provocou a liberação de materiais químicos que fizeram o Reno ficar vermelho e provocaram a morte de peixes: um desastre ambiental na coração da Europa, tanto que alguns falavam de um Cherno-Bâle (do nome francês Basel). Marcha das três nações Em Basel, mesmo um estudante desavisado como eu podia respirar a força das mudanças iminentes. Você podia ouvi-lo da voz de Frank Chicane, secretário-geral do Conselho de Igrejas da África do Sul, que falou sobre como derrubar o apartheid por meios não violentos; nos testemunhos da Sociedade de Amigos, os Quakers, sobre seu trabalho de pacificação na Irlanda do Norte. Sentia-se soprar o vento da paz e da não-violência que, poucos meses depois, derrubaria o Muro de Berlim, concretizando as esperanças e a razão de ser da Conferência das Igrejas europeias, nascida precisamente para construir pontes entre o Oriente e o oeste do continente. A esperança de uma Europa sem fronteiras e sem muros foi celebrada pela Marcha das três nações que aproveitaram a particular posição geográfica, que sempre correspondeu a uma atitude cultural de abertura, da cidade de Basileia, fronteiriça tanto com a França como com com a Alemanha. Milhares de pessoas – incluindo Mons. Carlos Maria Martinipresidente da CCEE – atravessou as três fronteiras sem apresentar documentos, passando da Suíça para a França, da França para a Alemanha e de volta à Suíça. Nas páginas em branco do Guia da Assembleia, encontrei anotadas as consultas a que compareci. Menciono apenas dois: o discurso em plenário de Aruna Gnanadasonsecretário do Conselho Nacional de Igrejas da Índia, que mostrou como o tema da paz, da justiça e da integridade da criação não fazia sentido sem uma palavra que vinha do sul do mundo e, consequentemente, de um ato de confissão de pecado do continente europeu para a exploração de outros continentes. A Frauen Boot no Reno E depois o colorido e aberto programa do "Frauen Boot", o "Navio das Mulheres" ancorado nas margens do Reno: "um ponto de encontro para todos - mulheres e homens, velhos e jovens - para discutir temas de particular interesse feminino" . Foi minha abordagem um pouco mais profunda, embora experimental, do pensamento teológico feminista. Basel 1989 foi o primeiro encontro continental a exaltar a liberdade do povo cristão, que era precisamente gente e não rebanho, e também lançou as bases para os temas que ainda hoje debatemos - das questões de gênero ao comércio de armas, das energias renováveis a um novo paradigma econômico, até mesmo o impacto social das novas tecnologias - talvez com exceção apenas das migrações cuja tematização não me lembro (nem a tracei no Guia). A diferença é que na época essas questões eram abordadas na onda da esperança de grandes mudanças – assim, eu me lembro, ele se expressou Carl Friedrich von Weizsäcker na plenária final – enquanto hoje a Europa está coberta pelo manto de uma tempestade ameaçadora criada por medos, reais e induzidos, que o movimento ecumênico – cansado em relação a 1989, mas não sem energia – tem a tarefa de dissipar. Marcha das três nações, travessia da fronteira alemã O Münster de Basileia A procissão de abertura da Assembleia ...

Ler artigo
Pietro Martire Vermigli e sua “febril atividade reformadora”

Pietro Martire Vermigli e sua “febril atividade reformadora”

Roma (NEV), 4 de outubro de 2019 – O ciclo de três conferências “Influências italianas na reforma de Zurique” foi aberto na Suíça na última quarta-feira, promovido pela Igreja Evangélica Valdense de Zurique de língua italiana com o generoso apoio da Igreja Cantonal de Zurique. A iniciativa foi patrocinada pelo Instituto Cultural Italiano do Consulado Geral de Zurique e várias instituições e organizações italianas na Suíça se associaram. Um público atento e interessado compareceu ao primeiro encontro, organizado pelo professor emérito Emidio Campique se concentrou na figura daquele que ele mesmo define como um dos "pais fundadores do protestantismo reformado": Pedro Mártir Vermigli. Pietro Mariano Vermigli, explicou o professor Campi em seu relatório, nasceu em Florença em 8 de setembro de 1499, um ano após o martírio de Jérôme Savonarola. foi a mãe Maria Fumantina para lhe ensinar latim. Introduzido aos estudos humanísticos, Vermigli fez seus votos mudando seu nome para Pietro Martire. Empreendeu estudos filosóficos e patrísticos em várias localidades italianas e em 1525 tornou-se sacerdote. Em 1526 ele recebeu um doutorado em teologia. Ele estudou hebraico e outras línguas "caldeus", aramaico, siríaco e etíope. Ele abordou o pensamento de Erasmo e dos reformadores transalpinos, em particular Bucer e Zwingli. Após uma série de transferências e depois de ser acusado de propagar ideias heréticas, foi transferido para Lucca, como prior do mosteiro de San Frediano, onde criou o que pode ser considerado a primeira escola teológica reformada da Itália. Ameaçado, não se deixou obrigar a renunciar às suas crenças e fugiu da Itália. Era 1542, e o Papa Paulo III acabara de instituir a Inquisição Romana. No exílio, Vermigli mudou-se para Estrasburgo, para Oxford e finalmente para Zurique, animado pelo que Campi define como uma "vocação inabalável para o ministério doutoral" e uma "atividade febril de reforma". Em 1548, em estreita colaboração com o arcebispo de Canterbury Thomas CranmerVermigli trabalhou para convocar um conselho de todas as igrejas evangélicas da Europa. Do teólogo florentino, Emidio Campi argumenta que pertence ao humanismo italiano e à Reforma italiana, assim como naturalmente à Reforma européia. De Pietro Martire Vermigli, o estudioso traçou o quadro histórico, formativo e teológico em um ensaio de dez páginas acompanhado de uma bibliografia de mais de 50 textos para estudo posterior. Ensaio que esperamos ver em breve publicado. A agência AISE observou que "existem muitos estudos sobre o que os protestantes suíços deram livremente aos italianos a partir do século XVI, por outro lado, há poucas pesquisas sobre o que a Suíça protestante recebeu do refugiado italiano, tanto em nos campos econômico e científico e cultural. Talvez precisamente por isso, no âmbito do 5º centenário da Reforma de Zurique, a Igreja Evangélica Valdense de Zurique, de língua italiana, promoveu o ciclo de conferências dedicadas a três figuras de "exilados italianos que deixaram um traço característico na história da a Igreja Reformada de Zurique". A próxima conferência (24 de outubro) verá Luca Bascheraprofessor da Universidade de Zurique, fala sobre o famoso pregador Bernardino Ochinoprimeiro pastor da igreja reformada de língua italiana em Zurique, fundada em 1555. A terceira e última conferência (31 de outubro) terá curadoria de Stephanie Salvadoripesquisador da Universidade de Göttingen, e ilustrará a figura de Isabella Besignnobre engajada no trabalho diaconal de acolhida aos exilados. Para mais informações, clique aqui. ...

Ler artigo

Otimizado por Lucas Ferraz.