Fortalecendo o diálogo inter-religioso no mundo

Fortalecendo o diálogo inter-religioso no mundo

foto CEC

Roma (NEV), 12 de fevereiro de 2020 – A reunião anual do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso e do Conselho Mundial de Igrejas (CEC) aconteceu no Centro Ecumênico de Genebra e no vizinho Chateau de Bossey de 6 a 7 de fevereiro .

O pessoal do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso e o Escritório para o Diálogo e a Cooperação Inter-religiosa do CMI trocaram notícias sobre as várias atividades realizadas no ano passado e analisaram os programas futuros.

Uma das principais características do encontro foi a elaboração de um documento conjunto, “Servir juntos em um mundo ferido: rumo à solidariedade inter-religiosa”. Desde 1977, os dois escritórios têm editado conjuntamente uma série de publicações inter-religiosas, incluindo “Interreligious Prayer” (1994); “Reflexão sobre o casamento inter-religioso” (1997); “Testemunho cristão em um mundo multirreligioso”: Recomendações de conduta” (2011); e “Educação para a paz em um mundo multirreligioso: uma perspectiva cristã” (2019).

A reunião foi seguida por mais dois eventos que atraíram grande participação. Primeiro, uma mesa redonda com a presença de líderes de diferentes religiões, bem como diplomatas, trabalhadores inter-religiosos, ativistas pela paz, que explorou o tema “Repensando o engajamento inter-religioso em um mundo ferido”. Em segundo lugar, o CMI organizou o lançamento em novo formato de “Diálogo Atual”, a revista do CMI sobre as relações inter-religiosas, dirigida aos trabalhadores inter-religiosos, pesquisadores, estudantes, instituições acadêmicas e todos os interessados ​​no estudo das religiões.

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Foto DODJI DJIBOM / Unsplash Roma (NEV), 16 de fevereiro de 2022 – Também neste ano, em muitas localidades, a “Semana da Liberdade” se desenvolveu em torno da tradicional festa valdense de 17 de fevereiro, aniversário da concessão, em 1848, dos direitos de cidadania aos valdenses da Reino da Sardenha (e depois, em 29 de março do mesmo ano, para os judeus), é uma ocasião de reflexão e mobilização. Entre as iniciativas agendadas, para além das tradicionais fogueiras e cultos, estão vários encontros sobre os temas da liberdade, responsabilidades individuais e coletivas, direitos humanos, livre informação. Destacamos em particular o encontro agendado para Florença, quinta-feira, 17, sobre o tema “Liberdade na responsabilidade. A laicidade do estado na sociedade plural”, com Valdo Spini, Daniele Garrone E Alessandro Martini. Em Milão, porém, a videoconferência intitulada "Liberdade religiosa na Itália: uma questão não resolvida", com Ilaria Valenzi. Na agenda NEV todos os detalhes e outros compromissos na Itália. Perguntamos ao presidente da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI), Daniele Garrone, sobre o significado da palavra "liberdade" na véspera deste aniversário. Abaixo está o seu reflexo. Por que tematizar a liberdade e fazê-lo em conexão com um acontecimento do passado? Em primeiro lugar porque a liberdade precisa da memória: é preciso saber o que é viver sem liberdade, é preciso saber o que foi preciso para ela existir. A liberdade nasce de uma libertação. Por exemplo, a abolição de um gueto, seja ele feito de muros, fronteiras ou discriminação. A memória da libertação não é apenas fundamental para as minorias, mas é um elemento essencial da consciência civil. Devemos recordar que as liberdades e os direitos de que hoje gozamos - sancionados, por exemplo, nas cartas constitucionais das democracias europeias - foram afirmados em reacção às ditaduras fascista e nazi, aos nacionalismos racistas e foram colocados na base de uma reconstrução sobre as ruínas de a segunda Guerra Mundial. A memória da liberdade, a história dos erros e horrores que se venceram e das conquistas que se fizeram necessárias é parte essencial da cultura da cidadania e da postura do cidadão. A começar pela escola. Pensando na liberdade A memória da liberdade é uma memória exigente. A liberdade certamente deve ser desfrutada, mas ser livre traz consigo uma vocação, a de ver também quem ainda não tem liberdade, quem não a tem plenamente. Compromete-nos a considerar que a liberdade é uma e a mesma para todos; se existem diferentes níveis de liberdade, gradações de liberdade, significa que ainda há privilégios para alguns e discriminação para outros. Este é o sentido de nossa vigilância sobre a liberdade religiosa em nosso país e por uma laicidade plena, que permita a todos, crentes de todas as orientações e não crentes, falar de uma posição igualitária, além de privilégios. Basta olhar para cima para ver quantos e quantos, no mundo, estão sem liberdade, cujos direitos são negados ou violados. Nossa liberdade nos compromete com aqueles que não são livres, ou que são menos livres ou cuja liberdade está ameaçada. Para isso, devemos estar vigilantes contra as palavras de ódio, os desvios nos discursos, a disseminação e o enraizamento de preconceitos que - a história nos ensina - anunciam o fim da liberdade para todos. Por fim, a memória da liberdade chama-nos a "pensar" a liberdade, compromisso difícil mas tanto mais precioso, no tempo das palavras gritadas, dos relatos humorísticos e das mensagens curtas, da erupção do sentimento individual, em que a "liberdade" pode significa apenas "eu faço o que eu quero" e não há outro critério para guiar nossas escolhas além do que eu sinto que é certo para mim. Se “pensamos” na liberdade, se nos questionamos sobre ela, surge outra palavra, a de responsabilidade. Isso também está em nossa memória de liberdade e precisamos pensar nisso, sem hesitar. Daniele Garrone ...

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Erica Sfredda trabalha na Divisão de Finanças do Município de Torino e é membro ativo da Igreja Valdense, onde ocupa o cargo de pregadora local. Fizemos algumas perguntas a ela. É a primeira vez que a presidência da SAE é assumida por um protestante. O que esses dados representam na sua opinião? A associação sempre teve membros protestantes dentro do Comitê, pois a interdenominacionalidade, incluindo a gestão, sempre foi uma prioridade. O presidente é sobretudo a pessoa que representa publicamente a associação, dado que as decisões são sempre colegiadas e remetidas a toda a Comissão Executiva, que também ouve os dirigentes dos grupos locais. Ter escolhido um presidente protestante significa ter maturidade para acreditar plenamente que a associação é interconfessional e que, mesmo em um país de maioria católica, a interlocução pode estar totalmente a par dos mundos ortodoxo e católico romano. Quando nasceu seu interesse pelo diálogo ecumênico? E que lugar ocupa no seu caminho de fé? Meu pai era metodista e minha mãe valdense, então, em certo sentido, nasci em uma família que fez do ecumenismo um de seus pilares. Meus pais também experimentaram o ecumenismo com outras confissões cristãs com grande intensidade desde a época do Concílio Vaticano II, e por isso sempre respirei um ar de abertura, de escuta, de atenção uns para com os outros. Aos 16 anos vim pela primeira vez para a SAE, que na época realizava suas sessões no Passo della Mendola, e foi uma experiência que me marcou para sempre. Ano após ano, cresci na minha fé e na minha identidade como valdense, através do diálogo com muitos pastores (na época eu vivia na diáspora e, portanto, para mim as Sessões também foram uma oportunidade preciosa para conhecer minha igreja melhor), mas também com os religiosos das outras confissões e sobretudo com os jovens e as jovens que, como eu, procuravam a sua fé e o seu lugar num mundo em constante turbulência e mudança. Hoje, com uma identidade que se tornou clara e profunda, só posso afirmar que minha fé foi forjada e desenvolvida em meu caminho ecumênico, à luz daquelas passagens bíblicas que nos pedem com absoluta clareza para trabalharmos juntos na busca da um só Senhor, para não ser escândalo para o mundo, para sermos dignos da vocação que nos foi dirigida. Na 57ª formação ecumênica da SAE, realizada em julho passado, o número de jovens participantes foi crescente: um interesse renovado pelo diálogo ecumênico? Eu gostaria de poder responder que sim, mas estaria blefando. O número de jovens foi absolutamente o habitual, mas numa percentagem superior porque muitos dos idosos não participaram devido ao Covid. A sessão deste ano foi particularmente bonita e intensa e eles tiveram uma presença significativa. A esperança do novo Comitê Executivo é tornar os jovens mais protagonistas e, portanto, aumentar seu número e importância: eles não são o futuro do associativismo e do ecumenismo na Itália, mas são já hoje a Igreja; precisamos de sua voz fresca, crítica, animada e curiosa para continuar a crescer, jovens e velhos. É uma aposta no futuro, ao invés de uma realidade já hoje. Quais são os projetos futuros da SAE? A SAE quer continuar a ser sal e fermento na terra. Assim, procuraremos trabalhar com pessoas e comunidades tendo em mente o conceito de diferenciação: não somos todos iguais e o que atrai alguém pode não ser compreendido ou adequado para outra pessoa. 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