Eco-comunidade Para Desarmamento Climático E Conversão Ambiental

Eco-comunidade para desarmamento climático e conversão ambiental

disarmo climatico — Representantes da eco-comunidade pedem “desarmamento climático”. Assembleia 2022, Nápoles

Roma (NEV), 7 de novembro de 2022 – A assembleia bienal de ecocomunidades, que acaba de ser concluída em Nápoles, juntou-se à campanha pelo “desarmamento climático” por ocasião do Dia Internacional para prevenir a exploração do meio ambiente na guerra e conflito armado.

Além disso, outras 4 igrejas luteranas aderiram ao processo “eco” da Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI), promotora da iniciativa. Estas são as igrejas de Merano, Gênova, Florença e Nápoles.

Pedimos um comentário ao coordenador do GLAM, Maria Elena Lacquaniti, após os três dias em Nápoles. Lacquaniti expressou sua satisfação com a entrada das novas comunidades e com o resultado da conferência, repleta de reflexões e propostas. Programada para 2023, uma série de conferências sobre trabalho e meio ambiente.

A bienal de eco-comunidades

“Entre presenças online e físicas, participaram cerca de 40 pessoas no primeiro dia e cerca de 30 no segundo dia. Também estamos muito felizes que alguns grupos tenham deixado temporariamente os trabalhos da Assembleia para participar da marcha pela paz em 5 de novembro, também realizada em Nápoles”, disse Lacquaniti.

O coordenador destacou as excelentes ideias teológicas que brotaram das intervenções do Kirsten Thielepastor luterano e vice-reitor da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI) e da Hanz Gutiérrezteólogo e professor da Faculdade Adventista de Teologia.

Kirsten Thiele falou, entre outras coisas, da ética cristã como a ética da gratidão. Além disso, do conceito de “preservação”, uma vez que a salvaguarda da criação “não é tarefa exclusiva de Deus, mas exige que o homem respeite e proteja, guarde, mantenha e conserve o que Deus criou”. Não só a teologia, mas também a filosofia, quando Thiele fala em “Tornar o motivo corporal cosmológica e ecologicamente fecundo, para a coexistência de todas as criaturas”, sugerindo a ideia de um “organismo” que interliga Deus, a humanidade e o criado.

Lacquaniti continua: “Tanto Thiele quanto Gutierrez chamaram a atenção para a relação entre os seres humanos e a criação. Em particular, falamos sobre a visão antropocêntrica que, apesar de nossas boas tentativas, sempre permanece decisiva para provocar um desequilíbrio. Gutierrez abordou o tema da alteração do artigo 9º da Constituição. O que restará para as gerações futuras? Falamos de recursos, mas não mencionamos os direitos precisos do meio ambiente, que permanecem implícitos”. Gutierrez também introduziu a eco-teologia de Jurgen Moltmann. Falando do ser humano, criado à imagem e semelhança de Deus, sublinhou que Deus “se limita”, no sentido de que limita o seu poder de se aproximar do homem. O homem deve fazer o mesmo com a criação.

Precisamos de uma conversão ecológica

No segundo dia, Maria Elena Lacquaniti continua, focada nas questões da transição energética e na necessidade de uma conversão ecológica e uma corajosa transição para a sustentabilidade, que deve ser feita imediatamente.

“Analisamos alguns dados – explica Lacquaniti – e ficamos surpresos com o fato de, por exemplo, ter havido um aumento significativo da produção de energia a partir de fontes renováveis nos últimos dois anos, mas isso não corresponde a uma diminuição dos combustíveis fósseis. Por que? Como se a consciência de um fosse corrigida, mas um continuasse com o consumo habitual do outro”.

Das eco-comunidades vem o convite ao comportamento consciente e crítico. O objetivo é dar sentido à sustentabilidade, que deve se basear em três princípios cardeais: proteção ambiental, equidade e economia justa. “Não basta aumentar as renováveis, é preciso reduzir os combustíveis fósseis e mudar o consumo, senão esses princípios não serão cumpridos”, comenta Lacquaniti.

…a terra está lá, mas você não pode vê-la

Emanuele De Gasperis em seu relatório ele deu um panorama sobre sustentabilidade e o número de habitantes do planeta. Antigamente era criado para comer, mas hoje é “produzido” para comer. O conceito de produção tem impactos no ambiente e nos animais, com uma vertente ética que também, mas não só, diz respeito ao bem-estar animal. Basta pensar, relata Lacquaniti, que a vida útil de um frango orgânico é estimada em 80 dias, enquanto a de um frango em produção industrial é de 30 dias. “Não é com 50 dias de diferença que podemos ficar com a alma em paz” observa a coordenadora da GLAM, que no entanto convida a uma maior sensibilidade sobre que tipo de consumidores queremos ser. De Gasperis também falou das chamadas “fazendas caipiras”, uma expressão um tanto romântica ingênuo que lembra a imagem de galinhas alegres ciscando no terreiro, imagem distante da realidade de enormes gaiolas em bateria onde a terra está ali, mas não se vê.

Morrendo pela justiça ambiental

Foto: Wiki Commons Roberto Stuckert Filho/Gab. Senador Humberto Costa

O tema de como a agricultura industrial também se cruza com as guerras em curso que não vemos, nos levou a lembrar aqueles que morreram para proteger o meio ambiente. Entre eles, o jornalista Dom Phillips e o ativista brasileiro Bruno Pereira, assassinado em junho no Brasil enquanto investigava apropriações de terras de povos isolados. A Amazônia está em risco, consumida por políticas gananciosas que ameaçam levá-la a um colapso irreversível. “Contamos com Lula – diz Lacquaniti -, que escreveu em seu programa de governo que pretende proteger a Amazônia. O mundo está pendurado. Pensando na América Latina, na Amazônia, mas também no resto do mundo e na própria Itália, estamos falando de percentuais muito altos de extinção de animais silvestres e perda de biodiversidade (dados do WWF)”.

Futuro e presente, entre o trabalho e o ambiente

A coordenadora do GLAM, Maria Elena Lacquaniti, conclui com uma nota de otimismo: “A relação com as eco-comunidades é esplêndida. Querem estar e manter-se em contacto, querem informar-se e participar num trabalho sistemático sobre estas temáticas, de forma constante e contínua. Um bom sinal e um bom começo para os próximos dois anos, até à próxima Assembleia. Para 2023 já planejamos uma série de iniciativas sobre trabalho e meio ambiente”.

Eco-comunidades

A Comissão GLAM está a serviço de comunidades e indivíduos que pretendem abordar questões ambientais e ecológicas a partir de uma perspectiva de fé. Entre suas atividades, está a construção de redes, dentro e fora das igrejas, em nível nacional e internacional. Um dos focos da GLAM é o trabalho para mulheres comunidade ecológica. Existem eco comunidades “iniciadas”, “em andamento” e “graduadas”, com base na adesão a um determinado limite de 40 critérios ambientais sobre: culto e outros momentos litúrgicos. Trabalhos de manutenção visando a economia de energia. Eliminação de plástico. Educação e implementação de comportamentos virtuosos na administração, compras, uso de energia, mobilidade e gestão de resíduos. Até a verificação da ética dos bancos em que insistem as contas correntes das igrejas. O comunidade ecológica na Itália há cerca de 30 candidatos ao diploma GLAM, de um grupo de mais de cem simpatizantes.

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Cancelar Resposta

Outros artigos

Agora da religião, Tar acolhe apelo

Roma (NEV), 31 de julho de 2023 – Um aluno da quarta série que não quer mais frequentar as aulas de religião. O nº da escola que frequenta, em Florença, motivado pelo calendário da apresentação do pedido de inscrição no ensino alternativo. E o posterior recurso ao Tribunal Administrativo Regional da Toscana pela família da criança. Tar que dá provimento ao recurso, conforme explica a edição florentina do jornal neste artigo A Repúblicae teria ainda condenado o diretor da escola a pagar três mil euros em despesas. Mas qual é o significado dessa decisão? Nós perguntamos Ilaria Valenzi, advogado, assessor jurídico da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália, que modera a seção de estudos da Comissão de Estudos, Diálogo e Integração (COSDI) da mesma Federação. “A decisão do TAR da Toscana afirma um princípio cada vez mais forte, confirmando o que já foi expresso em ocasiões anteriores, sempre em relação ao direito de escolha dos alunos e das famílias: a liberdade religiosa e a liberdade de consciência não podem ser submetidas a compactação, nem mesmo por motivos organizacionais. Embora as escolas necessitem de saber atempadamente a escolha dos alunos em recorrer ou não ao ensino facultativo da religião católica (IRC) e, por isso, seja estabelecido um prazo de ano para ano para fazer essa escolha, esta não pode limitar o direito de mudar de ideia. Da mesma forma, o direito de não recorrer ao IRC pode ser exercido ainda que nos anos lectivos anteriores o aluno tenha optado pela frequência da aula de religião confessional. Uma escolha feita no início do ciclo escolar – explica Valenzi – não pode, de fato, condicionar o exercício de um direito constitucionalmente garantido, que pode ser acionado a qualquer momento com proteção integral. Isso se aplica a todas as etapas do curso de estudo e também após o início do ano letivo. Da mesma forma, a opção pela frequência da “hora alternativa” pode ser solicitada mesmo que o aluno não elegível tenha manifestado previamente uma opção diferente (estudo individual ou saída da escola): quando a opção correta é exercida, a escola é obrigada a ativar o ensino. Em suma, a decisão do Tar confirma que os prazos para o exercício do direito constitucional de liberdade de consciência e religião não podem ser peremptórios: ou seja, não podem ter efeito limitante sobre o direito de escolha, que sempre prevalece”. Entretanto, o ano letivo recomeçará em setembro e o tema provavelmente voltará. Que perspectivas para o futuro, no que diz respeito ao debate sobre a hora da religião? “A porcentagem de alunos e alunas que, principalmente no ensino médio, não fazem uso do ensino da religião católica é um número cada vez mais significativo – afirma Valenzi -. Isso significa, por um lado, que se abre um espaço para um pedido de proteção e a necessidade de vigiar cada vez mais para que o direito à liberdade de consciência e religião não seja violado; por outro, que aumenta o apelo ao pluralismo de ideias, convidando todas as entidades seculares a participarem com propostas de caminhos de inclusão, cidadania ativa e educação para a democracia. Neste sentido, a FCEI quer envolver-se tanto no que diz respeito aos instrumentos de defesa dos direitos dos alunos e das famílias, como com propostas de trabalho e reflexões que tenham em conta as mudanças religiosas e culturais que caracterizam o nosso tecido social. O novo pluralismo religioso é uma realidade que, sobretudo nas escolas, não pode ser ignorada, constituindo também um instrumento essencial para a integração recíproca e para o conhecimento profundo do outro. Isso só pode acontecer respeitando o princípio da laicidade, atentando para a sensibilidade de cada um, sem imposições confessionais”. Para saber mais: ...

Ler artigo

Corredores humanitários, recém-chegados da Líbia

Roma (NEV), 30 de junho de 2022 – 95 pessoas chegaram ao aeroporto de Roma Fiumicino da Líbia à noite, graças a um corredor humanitário, em implementação de um protocolo assinado em abril de 2021 pelos Ministérios do Interior e Relações Exteriores e Cooperação Internacional, ACNUR, Comunidade de Sant'Egidio, Federação das Igrejas Evangélicas na Itália e Tavola Valdese. Aqui o comunicado de imprensa conjunto.Amanhã, sexta-feira, 1º de julho, às 11h30, haverá um momento de acolhida aos refugiados da Líbia e uma coletiva de imprensa "Salvar, acolher, integrar", na sala de conferências da Comunidade de Sant'Egidio, via della Paglia 13b (em Trastevere).Os palestrantes irão:marco impagliazzopresidente da Comunidade de Sant'Egidio,Daniele Garronepresidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália,Charlotte Samiporta-voz do ACNUR na Itália. ...

Ler artigo

Sobre amores protestantes – Nev

Roma (NEV), 14 de fevereiro de 2020 – “Ao meu amável senhor”, escreveu a ela. Ele fora frade, ela freira, antes de casar. Estamos nas primeiras décadas de 1500 e a igualdade de gênero ainda estava por vir. E apenas em 14 de fevereiro de 1546, quatro dias antes de morrer, Martinho Lutero dirigido a sua esposa, Katharina von Bora, uma ex-freira cisterciense educada com quem se casou em 1525, a última de uma longa série de cartas. Restam 21 e a correspondência virou livro, editado por Reinhard Dithmar, editado por Claudiana. A primeira dessas cartas de Lutero para sua esposa data de 4 de outubro de 1529 e começa com o relato das conversações de Marburg. O livro com as cartas entre os dois reformadores, resenhadas entre outras coisas pelo escritor e jornalista Natália Aspesi, mostra um Lutero íntimo e privado e apresenta a relação entre um marido e uma esposa muito amada e estimada, inclusive no campo teológico. Um ano depois, em 1547, outra figura feminina de primeira importância para o protestantismo morreu em Roma, Vitória Colonna, marquesa de Pescara, pertencente à mais famosa e controversa corrente de reforma em curso na Cúria Romana. Segundo muitos estudiosos, Vittoria Colonna, poetisa e nobre, teria influenciado a religiosidade e o processo criativo de Michelangelo na década de 1540. A Pietà de Vittoria Colonna, desenho a giz sobre papel de Michelangelo Buonarroti, datável de cerca de 1546 e preservado no Museu Isabella Stewart Gardner em Boston Entre a mulher, uma das figuras mais influentes do evangelismo italiano, e o artista, houve também por muitos anos uma estreita correspondência epistolar, outras cartas, portanto, das quais duas cartas de Michelangelo e cinco da marquesa permanecem até hoje. “Um homem em uma mulher, de fato um deus“isso Michelangelo viu nela, como escreveu em suas rimas. Também neste caso, subverter a identidade de gênero, subverter masculino e feminino, para atribuir respeito, honra e estima a uma mulher que não representa o amor romântico, mas sim uma referência espiritual, intelectual e cultural. Provavelmente haveria muito mais "histórias" de diferentes "amores" a serem celebradas hoje, 14 de fevereiro. Para redescobrir, em vez ou antes dos chocolates, também o sentido primitivo de uma festa que deriva da lupercali, antigos ritos pagãos dedicados ao deus da fertilidade Luperco. Em sua homenagem, explica Treccani, as comemorações foram realizadas no dia 15 de fevereiro festas lupercais de purificação: primeiro as cabras e um cachorro foram imolados, depois dois jovens Luperci, com as testas molhadas com o sangue das cabras e vestidos com as peles dos animais sacrificados, correram pelo Monte Palatino atingindo as mulheres com tiras do mesmo pele. Era então o Dia dos Namorados: dias ligados à natureza, ao despertar da primavera, aos ritos de fertilidade dos campos e das pessoas. [BB] ...

Ler artigo