Aaron Blanco Tejedor, unsplash
Roma (NEV), 14 de março de 2023 - O "Especial de Liberdade Religiosa" da Agência NEV continua com a voz de Fausto Maria Tortora, vice-presidente da Fundação Lelio e Lisli Basso, que promoveu a conferência “Pluralismo religioso, fundamentalismo, democracias”. Entre os parceiros da iniciativa, também a Revista Confronti e Centro de Estudos, a Biblioteca Jurídica Central, a revista Questione Giustizia e a Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI).
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Entrevista com Fausto Tortora.
A Fundação da qual o senhor é vice-presidente organizou recentemente a conferência intitulada: “Pluralismo religioso, fundamentalismo, democracias”. Que equilíbrio você gostaria de fazer em termos de participação e conteúdo?
A conferência a que se refere e da qual a Fundação Lelio e Lisli Basso foi uma das organizadoras, a partir de uma solicitação que nos foi enviada por um grupo de Magistrados altamente qualificados, foi sem dúvida um sucesso. Em primeiro lugar, após a pandemia e os consequentes métodos de encontro que todos sofremos, ver salas cheias, estilos de interlocução não mediados por telas de computador, foi emocionante. Mas, ao lado desses dados (que não são puramente quantitativos), eu diria que conseguimos uma conversa de primeira, que foi recebida por um público generoso e atento. Acredito que acima de tudo temos evidenciado a necessidade e uma vontade coletiva de repropor o grande tema da liberdade religiosa neste país, sem tabus nem timidez. Todas as confissões religiosas que convidamos sabiam e quiseram aproveitar para reconhecer o local da Conferência como um lugar para relançar uma batalha pela civilização e pela liberdade. E a amplitude, mesmo internacional, dos oradores deu um forte prestígio a toda a iniciativa.
Na sua opinião, quais são as principais resistências da política em relação à questão da liberdade religiosa?
Ignorância e preguiça intelectual: estes são os dois pólos que explicam a estagnação da política italiana nesta matéria. Gostaria de fazer um questionário entre os nossos parlamentares: deputados e senadores, para saber quantos deles sabem se movimentar no "mundo das religiões", além dos boatos. No entanto, a realidade da Itália, país de imigração, obrigaria qualquer figura que ocupe um cargo público a saber para decidir, pelo menos para questionar além dos clichês. E, no entanto, testemunhas do pluralismo religioso habitam nossas próprias casas, os bairros de nossas cidades: do lojista ao "pizzettaro", da empregada à auxiliar de idosos ou à enfermeira que encontramos nos mesmos hospitais públicos. Digo também preguiça intelectual porque para muitos políticos o lema "quieto não se mexa” parece ser o imperativo válido para qualquer temporada. Também por isso, que mesmo sob o impulso do atual pontificado poderia permitir que os “católicos” obedientes ousassem alguma manifestação de secularismo, ou melhor, de liberdade e, talvez, de maior fidelidade aos valores e à mensagem do Evangelho.
Do ponto de vista, porém, da sociedade italiana: na sua opinião, existe o medo do pluralismo religioso? Ou estamos diante de uma incapacidade coletiva e mútua de reconhecer as próprias identidades e as dos outros?
Também neste caso eu falaria de ignorância: medo resultante da desconfiança ou desconhecimento do outro. O que é certo é que, se a política não fizer o seu trabalho, principalmente educacional, e fomentar a competição em vez do espírito de coesão, os fechamentos culturais em vez da curiosidade sobre a diversidade que cada um de nós traz, os problemas conflitantes estão destinados a aumentar e, talvez, , alguém poderia obter uma vantagem política mesquinha e míope. Claro que, deste ponto de vista, a escola é a instituição fundamental, e não só para as crianças e jovens, mas também para as famílias e as comunidades: também assim se derrubam os muros e se cria a cultura comunitária.
Ele acha que esse assunto pode ser tratado considerando todos os aspectos da questão, incluindo: o estado laico; símbolos religiosos, edifícios e roupas; ensino da religião católica nas escolas públicas; disponibilidade e transparência na aplicação dos recursos (oito por mil in primis)?
Se eu não confiasse que não só deveria, mas poderia dar conta do assunto, aproveitando inclusive a "janela histórica" oferecida pela atitude de um papa da Igreja Católica que vem do "fim do mundo ", certamente não teria me comprometido com a Fundação onde trabalho. Em vez disso, sinto um novo interesse na temporada dos direitos civis e, portanto, no declínio dos privilégios anti-históricos que a denominação majoritária tem desfrutado há alguns séculos. Neste contexto, não considero tabu discutir publicamente os 8 por mil e a sua utilização, mas acima de tudo gostaria de uma discussão pública sobre o privilégio do ensino (e dos professores) da religião católica nas escolas e sobretudo sobre o escândalo dos capelães militares: padres empregados nas fileiras do exército na época da terceira guerra mundial em pedaços.
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