Estude O Movimento Pentecostal

Estude o movimento pentecostal

Roma (NEV), 10 de dezembro de 2019 – A conferência “Os pentecostais na Itália: leituras, perspectivas, experiências” foi realizada em Battipaglia nos dias 5 e 6 de dezembro, promovida pela Faculdade Pentecostal de Ciências da Religião com o patrocínio da Região da Campânia, a Município de Battipaglia e Federação das Igrejas Pentecostais.

Um grande e qualificado grupo de estudiosos que realizaram e realizam pesquisas sobre o mundo pentecostal na Itália; sociólogos, antropólogos, historiadores, teólogos e juristas se debruçaram sobre a complexidade, relevância e incidência do fenômeno pentecostal na Itália.

O reitor da Faculdade Pentecostal de Ciências da Religião, professor Carmine Napolitano, destacou a importância deste momento de confronto entre os principais estudiosos da realidade pentecostal na Itália e a intenção dos organizadores de promover um diálogo entre perspectivas acadêmicas leigas, acadêmicas confessionais e perspectivas dentro do mundo pentecostal.

A conferência contou com a presença, entre outros Paulo Rico, que destacou a importância que o movimento pentecostal pode ter para todo o mundo cristão; Paulo Naso, que apresentou o relevante fenômeno das igrejas étnicas de origem pentecostal na Itália; e diversas intervenções sobre a especificidade teológica e jurídica dos pentecostais nos diálogos inter-religiosos e nas relações com o Estado (Teresa Francesca Rossi, Henrique Benedito, Ilaria Valenzi, David Romano).

O grupo de pesquisa da Faculdade, ao contrário, tirou uma foto do mundo pentecostal italiano, iniciando uma análise frutífera de algumas leituras históricas, sociológicas, teológicas, jurídicas e educacionais; elementos úteis para configurar perspectivas e problemas que nosso pentecostalismo local não pode mais fugir.

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Roma (NEV), 2 de janeiro de 2022 - 27 de maio de 1988 Desmond Tutu ele era um convidado da Faculdade Valdense de Teologia. O arcebispo anglicano da Cidade do Cabo esteve em Roma juntamente com uma delegação sul-africana que incluía algumas das figuras mais importantes na luta contra o apartheid: o pároco Frank Chicanena época Secretário-Geral do Conselho Sul-Africano de Igrejas (SACC), o Metodista Virgínia Gcabashevice-presidente da SACC, o pároco Sol Jacob. A delegação, recebida anteriormente no Vaticano, reuniu-se com alunos, professores e representantes das igrejas evangélicas italianas da Faculdade Valdense. O professor fez as honras na ocasião Paulo rico que, em entrevista concedida ao programa de rádio Culto evangélico neste domingo, 2 de janeiro, relembrou aquele acontecimento. Abaixo, uma versão da entrevista preparada para a agência NEV/Notícias Evangélicas. Professor Ricca, o que você aprendeu dessa reunião? Paulo rico Lembro-me de muitas coisas, principalmente da alegria que acompanhou todo o encontro. O que me pressionava naquele momento era que nossos estudantes de teologia conhecessem pessoalmente esse protagonista da fé cristã de nosso tempo. E isso certamente aconteceu durante o encontro oficial com os representantes das igrejas evangélicas italianas, mas sobretudo aconteceu à noite na Faculdade, quando convidamos Tutu para jantar. Ele veio e jantou com professores e alunos. Foi um grande jantar que, recordo, terminou com uma canção: levantamo-nos e cantámos juntos Nós devemos superar o hino de Martin Luther King. Foi um grande jantar e uma grande festa; uma alegria, poder encontrar um homem daquela estatura que mostrava claramente como é possível estar plenamente inserido nas lutas do mundo, proclamando uma clara confissão da fé cristã. Qual foi a mensagem que Tutu e os outros membros da delegação sul-africana trouxeram? Um cartaz dos tempos do apartheid na África do Sul Sublinharam essencialmente dois aspetos: a necessidade de justiça social e o fim do apartheid como sistema iníquo. Ainda me lembro de Sol Jacob, que foi um dos presentes, que disse que o apartheid não podia ser corrigido, tinha que ser abolido. Aqui, esta foi de certa forma a mensagem geral da reunião. Existem distorções na sociedade que não podem ser corrigidas, devem ser abolidas. O único remédio é radical, como em certas doenças que não se curam com canudos; em vez disso, precisamos intervir de forma radical. E assim é também no corpo da sociedade contemporânea. E esta mensagem foi sustentada por uma confissão de fé muito viva. Uma luta pela afirmação dos direitos humanos, mas partindo da mensagem da liberdade que Cristo dá ao ser humano. Deus é o libertador que nos liberta não só do apartheid, mas de todos os pecados, de todos os males internos e sociais. Na sua opinião, que legado Desmond Tutu deixa? A biblioteca da Faculdade Valdense O maior legado, a meu ver, está na proposta que Tutu fez de criar, após a queda do regime do apartheid, uma comissão chamada 'Verdade e Reconciliação' para reunir as vítimas e perpetradores dos terríveis anos de segregação. O que significou o estabelecimento dessa comissão? Ele quis dizer que não existe perdão barato. O perdão costuma ser tratado como uma mercadoria barata; em vez disso, o barato não é perdão 'criativo', ou seja, um perdão que criar Nova Condição. Perdão criativo é apenas o que passa pelo arrependimento e reconhecimento de culpa. Se não reconheces a tua culpa, não há perdão possível, pelo menos ao nível das relações pessoais. Assim, a ideia de que não há perdão barato parece-me ser o grande contributo de Desmond Tutu para todo o enorme problema das faltas sociais ou políticas, e da necessária reconciliação que, no entanto, tem um preço: o reconhecimento da culpa. Tutu foi muito firme em manter este ponto após a tragédia do apartheid que ceifou inúmeras vidas. Não há pecado, seja social ou pessoal, que não possa ser perdoado, tudo pode ser perdoado desde que haja reconhecimento de culpa. ...

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