Metodistas E Valdenses. Colabore Pela Saúde, Justiça E Sustentabilidade

metodistas e valdenses. Colabore pela saúde, justiça e sustentabilidade

Torre Pellice (To) (SSSMV/10), 30 de agosto de 2020 – Os eventos da semana “Gerações e Regeneração. Cuidar de pessoas, memórias e territórios”. Uma rica revisão realizada nos vales valdenses, na província de Turim, nos dias habitualmente dedicados ao Sínodo das igrejas metodistas e valdenses, adiado este ano devido ao coronavírus.

Em suas saudações finais, o moderador da Mesa Valdense, diácono Alessandra Trottaagradeceu a todas as pessoas que participaram e colaboraram na semana.

“Foi uma semana intensa e espero que todos tenhamos tirado dela alento para continuarmos a travar ‘boas lutas’ – disse Alessandra Trotta na sua intervenção, na qual sublinhou a interligação entre todos os seres humanos -. Uma das questões mais relevantes hoje é a contabilização do dinheiro que os cidadãos nos confiam por meio do Otto per mille”. Este ano a Mesa não pôde fazê-lo diante do Sínodo, que foi adiado para o próximo ano. Mas esta semana o #senzasinodo e o encontro de hoje em particular, explicou o moderador, é uma forma de “retribuir às igrejas e aos cidadãos o que estamos fazendo. Podemos dizer oficialmente que analisámos todos os pedidos e atribuímos regularmente as verbas, cuja distribuição será, como sempre, tornada pública através do site, cerca de metade Setembro”.

Em 2020 os recursos ascenderam a quase 43 milhões de euros “pelos quais voltamos a agradecer”, disse Trotta. é sobre o 3,2% das escolhas dos italianos. Quanto aos pedidos de financiamento de projetos apresentados através da plataforma online, já chegaram 4671, mais uns bons 500 do que no ano anterior, apesar de o número de candidaturas que cada promotor podia apresentar ter sido fixado no máximo de 2 projetos. 3.000 dessas solicitações passaram pela fase preliminar formal e foram financiadas 1243 projetos, dos quais 452 no estrangeiro e 791 em Itália, em todas as áreas de intervenção.

Com relação aos setores que foram particularmente financiados, continuou o moderador, o mO maior número de projetos apoiados diz respeito ao mmelhoria das condições de vida das pessoas com deficiência física e mental, acompanhar projetos de crianças e adolescentes, projetos culturais e de saúde e por último, em termos percentuais, os relativos ao acolhimento e inclusão de refugiados e migrantes.

“Precisamente em um ano tão particular – concluiu o moderador – decidimos manter em alta a atenção à normalidade, mantendo a variedade de destinações dos projetos, para promover o desenvolvimento na direção de uma maior justiça social, da proteção dos direitos dos mais vulneráveis, sustentabilidade ambiental e participação democrática”.

Durante a semana “#senzasinodo”, numerosos convidados, especialistas e testemunhas falaram sobre os temas de administração territorial, justiça social, direitos das mulheres, direitos dos trabalhadores agrícolas e depois novamente sobre pregação, pastoral e diaconia, sobre o direito à moradia , sobre a infância, sobre informações em tempos de covid e sobre como a pandemia está afetando a vida das pessoas e comunidades. Para saber mais sobre o conteúdo e rever as intervenções propostas pelas igrejas metodista e valdense, as gravações e reportagens de todos os dias estão disponíveis no youtube ou na rádio Beckwith. Surge um quadro em que é fundamental colaborar com as instituições, igrejas e comunidades para a saúde, a justiça e a sustentabilidade na base da interligação e da cooperação. Portanto, esta é a agenda para os próximos meses.

Entre os protagonistas destes dias, o presidente do Parlamento Europeu David Sassolivice-presidente da região da Emilia Romagna Elly Schleinos prefeitos dos vales, o sociólogo Maurizio Ambrosinio jornalista Sara Maniseraativista social e sindical Aboubakar Soumahoro, Dora Bognandi para a Federação das Mulheres Evangélicas da Itália (FDEI) e Gabriella Rusticipresidente da Federação de Mulheres Evangélicas Valdenses e Metodistas (FFEVM), Donatella Baruspara a Fundação Umberto Veronesi, Sabrina Gianninijornalista investigativo da RAI3, Diretor Geral da ASL To3 Flávio Boraso e muitos outros. Momentos artísticos não faltaram, incluindo o show da cantora e atriz Christian Voglino e o concerto de Fabíola Alemão com música de Johann Sebastian Bach para violino solo.

Todos os insights desta semana estão disponíveis nesta página.

FACTSHEET Igrejas metodistas e valdenses na Itália

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Formação sobre a segurança das comunidades religiosas na Itália

Roma (NEV), 30 de junho de 2022 – A Conferência das Igrejas Europeias (KEK) organizou uma reunião de treinamento sobre riscos, ameaças e desafios para a segurança de suas igrejas membros na Itália. O treinamento foi realizado em 24 de junho em Roma. O projeto chama-se "Comunidades mais seguras e fortes na Europa - SASCE". É implementado pelo CEC e financiado pelo Fundo de Polícia Interna da Comissão Europeia. “É importante conscientizar as igrejas protestantes na Itália sobre a segurança dos locais de culto, promovendo nossa visão de liberdade religiosa para todos”, disse ele. Daniele Garrone, presidente da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). E acrescentou – Achamos muito clara e instrutiva a apresentação dos trabalhos do SASCE feita pelo Secretário Executivo do CEC, Elizabeth Kitanovic“. É a primeira vez que uma plataforma inter-religiosa envolvida em toda a Europa está lidando com essas questões. Os ataques terroristas mudaram, as ameaças aos líderes religiosos não são especificamente protegidas pela legislação da UE. O projeto SASCE quer iniciar um caminho de prevenção e análise. Por isso, produziu uma série de vídeos em 6 idiomas e materiais informativos em 14 idiomas, inclusive em italiano. O SASCE também está coletando relatórios sobre violações da liberdade religiosa. As igrejas estão diretamente envolvidas e podem denunciar qualquer abuso online, vandalismo, agressão ou outros tipos de ameaças e ações. É dada especial atenção à avaliação, prevenção e mitigação dos riscos, bem como à sensibilização. Com efeito, os materiais do SASCE contêm orientações, procedimentos e sugestões para a proteção dos locais de culto. “O projeto SASCE tem o mérito de conscientizar líderes religiosos e funcionários da igreja local sobre questões de segurança. Levando em conta até as pequenas ameaças - disse o pastor Mirella Manocchio, presidente da Obra para as Igrejas Evangélicas Metodistas na Itália (OPCEMI) -. Além disso, no que diz respeito às autoridades europeias, o projeto fortalece a coordenação em um sentido amplo. E oferece maior atenção às minorias ou realidades religiosas menores, frágeis e menos protegidas”. Treinamento SASCE: análise de risco, ferramentas contra ameaças Durante o encontro, falou-se de ameaças à segurança ligadas, por exemplo, ao regresso de soldados estrangeiros do Norte de África. Aos extremistas neonazistas. Ou, aos combatentes estrangeiros dos Balcãs Ocidentais que atravessam a Itália a caminho de outros países europeus, identificados pelas autoridades. Além disso, foi abordado o impacto de tais ameaças sobre os judeus, a comunidade LGBTQ e os migrantes, entre outros. Os dados mostram que os desafios para a segurança na sociedade italiana, mas também no nível europeu, devem ser enfrentados em várias frentes, incluindo as políticas, jurídicas e sociais. O treinamento SASCE também foi realizado com a Igreja Evangélica Metodista de Bolonha e Modena. Entre outros, a pastora participou Giuseppina Bagnato E Richard Kofi Ampofo. Pedro Ciaccio, pároco em Trieste e membro do Conselho da FCEI, foi nomeado embaixador italiano para o projeto SASCE na Itália. Ciaccio sempre esteve comprometida com a promoção dos direitos humanos e da liberdade religiosa. Algumas comunidades italianas tiveram sérios problemas de segurança, portanto, os mecanismos de denúncia do KEK foram bem-vindos. O encontro em Roma aconteceu nas dependências da Otto per mille Waldensian – União das Igrejas Metodista e Valdense. ...

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No volume há um ensaio introdutório do papa emérito que supostamente escreveu "Não posso ficar calado", pedindo a um Papa Francisco não permitir a ordenação sacerdotal de homens casados proposta pelo Sínodo da Amazônia. O que você acha? Acho que o celibato é uma possibilidade, tanto para qualquer cristão, o cristão leigo, como para o cristão encarregado de um ministério, seja sacerdotal, pastoral, diaconal, doutoral ou outra forma de ministério apostólico. É uma possibilidade de que a Bíblia fala. Jesus aparentemente não era casado, mas a ideia de que existe uma incompatibilidade entre casamento e ministério de qualquer tipo na igreja, e estou falando de ministério masculino e feminino, porque isso obviamente também se aplica às mulheres, é uma ideia que tem sem raízes bíblicas. Se alguém se sente chamado a uma vida de solteiro, como dizem hoje, de solteiro, ótimo. Ninguém o proíbe. Também está previsto na carta aos Coríntios no capítulo 7, dedicado a esses assuntos. É uma possibilidade que, para ser autêntica, penso que deve permanecer livre. No momento em que se torna lei, torna-se obrigatório e afirma, como creio que Ratzinger sustenta, que existe uma relação ontológica, isto é, de substância, entre o celibato e o ministério sacerdotal ou pastoral (o que seria questionado, aliás negado ou em qualquer caso irreparavelmente comprometido pelo fato de ter uma relação conjugal ou matrimonial), esta afirmação é absolutamente, a meu ver, desprovida de qualquer fundamento bíblico e, portanto, com todo o respeito, desprovida de verdade e autoridade cristã. Não é algo que a fé cristã deva aceitar, esse é o ponto. Não é algo que deve ser obedecido em nome da fé. Naturalmente todas as posições são dignas de serem meditadas, nada nem ninguém é desprezado, mas não me apetece dizer mais nada. É uma opinião respeitável, como todas as outras, mas nada mais. Uma opinião que não tem nada específica e autoritariamente cristã. 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Seria entendido em todo o mundo que o ministério e o casamento (amor conjugal e familiar) podem ou não coexistir, mas não podem ser escolhas impostas. É claro que uma vida familiar infeliz, seja de pároco ou de sacerdote, pode repercutir negativamente no exercício do ministério, mas isso não justifica impor uma escolha. Ratzinger argumentaria em seu ensaio que no Antigo Testamento os padres tinham que prometer abster-se de qualquer ato sexual com suas esposas, vivendo como irmão e irmã. Eu não sabia, é muito estranho para mim acreditar, mas seria uma lei injusta. Por trás de tudo isso está a suspeita, para não dizer a crença, de que a sexualidade é pecaminosa em si mesma, de que qualquer que seja o ato sexual em que você se envolva, você peca. Porque o pecado está em algum lugar, misteriosamente. É uma ideia muito antiga, difundida também no cristianismo e, talvez, uma das razões pelas quais a renúncia à sexualidade foi entendida como o primeiro passo para a santidade. Mas essas são teorias fora da sagrada escritura. Não tenho sabedoria além do pouco que posso entender da Bíblia, onde nada disso existe. Pensemos no Cântico dos Cânticos. É um manifesto da sexualidade como graça divina, um dos dons mais belos que a humanidade pode experimentar. Paolo Ricca, teólogo, pastor valdense, professor emérito da Faculdade de Teologia Valdense, publicou numerosos ensaios e volumes, incluindo o livro “De monge a marido. Dois escritos sobre o casamento (1522 e 1530) de Martinho Lutero”, publicado por Claudiana. ...

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Roma (NEV), 18 de fevereiro de 2020 - Toshiki Toma, 62, é um migrante que ajuda migrantes. Pastor luterano de origem japonesa, tornou-se “famoso” na Islândia, onde é passado por pessoas que, ao longo dos anos, escolheram a pequena ilha perto do Ártico como destino. Eu meu mim meu O site da Federação Luterana Mundial (FLM) conta essa história singular em uma entrevista com o pastor, que reproduzimos abaixo, traduzida. Toshiki Toma na Islândia "A Islândia aprecia as pessoas", diz Toshiki Toma, sacerdote de serviço especial para a comunidade imigrante na Islândia. Veja nosso vídeo principal sobre o Dia da Soberania da Islândia aqui: Íslands Publicado por RÚV English na segunda-feira, 10 de dezembro de 2018 “Primeiro, conte-nos sobre suas origens no Japão e por que você queria se tornar um pastor. Eu sou o único cristão na minha família, pois a maioria dos meus parentes são budistas ou xintoístas. Fui pela primeira vez a uma pequena igreja luterana no meu bairro de Tóquio quando tinha 18 ou 19 anos e estava procurando um propósito para minha vida. Na universidade, formei-me em ciências políticas e atuei no partido social-democrata e na minha igreja local. Depois de formado, trabalhei na secretaria de educação de um sindicato, onde pude constatar como as pessoas sempre se preocupavam com o futuro, com a velhice ou com os problemas familiares. Percebi que os direitos humanos e o trabalho político podem criar um terreno fértil para o bem-estar das pessoas, mas na verdade não podem criar felicidade, então decidi que queria trabalhar na igreja para ajudar as pessoas a encontrar a verdadeira felicidade. Como sua família reagiu à sua decisão de ser ordenado? Meu pai foi muito aberto sobre essa ideia. Quando lhe disse que queria largar meu emprego e ir para o seminário, ele respondeu: "É melhor trabalhar para Deus do que por dinheiro." Minha mãe não foi tão positiva no início, mas não se opôs à minha decisão e assim fui consagrada há 30 anos, em março de 1990, na Igreja Evangélica Luterana do Japão (JELC). Por que você se mudou para a Islândia? Durante meu último ano de seminário em 1989, fiz um curso de dois meses em Jerusalém, ministrado pela Igreja da Suécia. Lá conheci e me apaixonei por uma pastora islandesa e nos casamos após a minha consagração. Ela veio morar no Japão por dois anos, mas nossa igreja é muito pequena, então não havia possibilidade dela trabalhar como pastora e decidimos nos mudar para a Islândia em 1992. Nos divorciamos em 1999. Eu queria servir como pastor na igreja islandesa, mas não sabia falar o idioma, não conhecia ninguém, exceto a família de minha esposa, e tive que fazer alguns cursos na escola de teologia para me tornar pastor da Igreja Evangélica Luterana. da Islândia. Demorou cinco anos, então trabalhei meio período e aprendi o idioma enquanto procurava outras oportunidades. Agora você trabalha como pastor para imigrantes: que apoio você oferece? Não havia ninguém fazendo esse trabalho antes de mim, mas logo depois que cheguei, em meados dos anos 1990, a imigração começou a crescer, incluindo mulheres da Ásia – Filipinas, Tailândia, Vietnã – que se casaram com homens islandeses. Como mulheres asiáticas, muitas vezes eram tímidas demais para falar sobre seus problemas, mas achavam mais fácil falar comigo, vendo-me como alguém que entendia sua cultura. Muitos não eram cristãos, então, em vez de trabalhar como pastor, comecei como conselheiro para eles, pois não havia outro serviço de apoio em nível estadual ou municipal. Ajudei-os a encontrar trabalho e moradia e tentei ajudá-los a lidar com a discriminação que sofriam com pessoas que não estavam acostumadas a ter contato com estrangeiros. Se alguém não falasse seu idioma, geralmente para os islandeses isso era um sinal de grosseria ou desrespeito para com eles, então um limite nas habilidades linguísticas poderia torná-lo um cidadão de segunda categoria. A Islândia é um país tão pequeno e seu povo tem um forte apego ao idioma. É visto como um símbolo de unidade nacional e eles temem que, se perderem sua língua, perderão sua identidade. Quem são as pessoas que vêm até você para pedir ajuda e isso mudou ao longo dos anos? As coisas mudaram por volta de 2004, quando a Polônia e outros países do Leste Europeu aderiram à UE. A Islândia faz parte do Espaço Econômico Europeu e do Acordo de Schengen e tem feito um grande esforço para oferecer um melhor acolhimento aos imigrantes, por isso, ao longo dos anos, tive a oportunidade de retornar ao meu trabalho normal como pastor, como havia planejado inicialmente . Em 2008 tivemos a grande crise econômica, mas aos poucos as coisas voltaram ao normal por volta de 2012. Alguns anos depois, houve um novo fluxo de requerentes de asilo, vindos da África, América do Sul, Leste Europeu e Oriente Médio. Há entre 800 e 1.000 inscrições por ano e agora trabalho principalmente com elas. Na minha igreja (Breidholts Church International Congregation), 70 por cento das pessoas são do Irã, Iraque e Afeganistão, então eles seriam de origem muçulmana, mas ainda querem assistir aos nossos cultos de domingo e nós os batizamos, se assim o desejarem. Mesmo que não peçam asilo ou que seus pedidos sejam rejeitados, tentamos apoiá-los o máximo possível. Quão receptivos são os islandeses hoje, com os "novos" migrantes? Os islandeses querem ajudar, especialmente famílias com crianças, mas muitas vezes são menos empáticos com os rapazes, então eu os acolho especialmente. Sendo um país tão pequeno, os islandeses também valorizam as pessoas como indivíduos, de uma forma muito diferente do meu Japão, por isso espero que continuem a abraçar o valor único de cada indivíduo. Quando comecei este trabalho, a igreja não entendia totalmente meu ministério e me perguntavam: "Por que devemos ajudar os budistas ou outros?" Agora o bispo da Islândia me apóia muito e até diz que a igreja poderia fazer muito mais. Depois que uma de nossas delegações esteve em Genebra em setembro passado, também estabelecemos um grupo de trabalho para propor mais apoio aos requerentes de asilo no próximo sínodo da igreja. É uma grande mudança em relação a 10 anos atrás e estou muito feliz com isso." ...

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