Os cristãos são todos pontífices

Os cristãos são todos pontífices

Roma (NEV), 13 de maio de 2019 – Há trinta anos, em 15 de maio de 1989, foi inaugurada em Basel a primeira Assembleia Ecumênica Europeia sobre o tema “Paz na justiça”, inspirada no Salmo 85: “A justiça e a paz se abraçarão”. Pela primeira vez em séculos – desde os tempos do Grande Cisma entre o Oriente e o Ocidente (1054) e a Reforma Protestante – mais de 600 delegados oficiais das três principais denominações cristãs – ortodoxos, católicos e protestantes – reuniram-se para uma assembléia comum. Mas foi também a primeira vez que se reuniram cristãos de todos os países da Europa. De fato, a mensagem conclusiva da Assembleia começa observando que os delegados “do Leste e do Oeste, do Norte e do Sul se encontraram cruzando fronteiras confessionais e políticas que até pouco tempo atrás pareciam intransponíveis. Por mais profundas que sejam as feridas do passado da Europa, os laços que nos unem em Cristo mostraram-se mais fortes. Cresce uma comunhão que confirma a nossa esperança e por isso damos graças a Deus” (§ 1).

De facto, a esperança de Basileia tornou-se realidade apenas seis meses depois, com a queda do Muro de Berlim a 9 de Novembro de 1989. Uma queda que, pode-se dizer, foi profeticamente antecipada em Basileia pela “marcha pela paz” que atravessou três países limítrofes (Suíça, Alemanha e França) e no qual, de forma absolutamente excepcional, foi possível a participação de todos os delegados, mesmo os provenientes do bloco dos países do Leste.

Paz na justiça, superando fronteiras, derrubando muros de separação: as esperanças da primeira Assembleia Ecumênica Européia continuam a constituir o horizonte no qual os cristãos da Europa são chamados a trabalhar, seja qual for a Igreja e seja qual for o país a que pertençam.

Numa Europa onde regressam as tentações da fragmentação e da autorreferencialidade, onde se erguem novamente muros, tanto materiais como virtuais, os cristãos só podem ser pacificadores e construtores de pontes: os cristãos são todos “papas”, no sentido literal da palavra . Recorda-nos um recente documento da Conferência das Igrejas europeias, intitulado “A Europa é o nosso futuro”, afirmando que “as Igrejas estão empenhadas na construção de uma Europa melhor e no apoio ao projeto europeu de prossecução dos valores partilhados e do bem comum . Procuramos construir pontes para superar as divisões históricas e aumentar o sentido de responsabilidade para com o mundo. Diante dos conflitos, somos chamados a agir como instrumentos de reconciliação e de luta contra a opressão” (do documento “A Europa é o nosso futuro”, CEC e CCME 2019).

admin

admin

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Outros artigos

55 anos após a morte de Martin Luther King

55 anos após a morte de Martin Luther King

Roma (NEV), 4 de abril de 2023 – Há 55 anos, em 4 de abril de 1968, em Memphis, no estado do Tennessee, foi assassinado o pastor afro-americano Martin Luther King, líder do movimento pelos direitos civis. Nascido em uma América ainda segregada, em que havia espaços apenas para brancos e outros apenas para negros, em um país que de fato impedia o voto dos afro-americanos, em uma época ainda marcada pelo mais violento racismo, King morreu em um país que estava mudando. A lei de 1965 finalmente reconheceu aos negros também o pleno direito de voto; formalmente as leis de segregação haviam caducado e, pelo menos em algumas áreas, foi lançada uma reflexão crítica sobre o pecado original da América: o racismo, com seus trágicos corolários do tráfico, comércio e uso de escravos para o avanço da economia nacional. Era uma página imoral e até blasfema porque, com raríssimas exceções, igrejas e comunidades cristãs nos Estados Unidos aceitavam a escravidão como um fato natural, uma variável possível das relações sociais e econômicas. King's foi um movimento político, claro, mas acima de tudo ele montou uma frente de consciências: em um país também dividido por barreiras confessionais, ele soube unir católicos e protestantes, judeus e muçulmanos, seculares e agnósticos e, em alguns casos, , mesmo conservadores e progressistas. Foi um tempo de esperanças excepcionais, perfeitamente expressas no famoso discurso que King fez no Lincoln Memorial em Washington em 28 de agosto de 1963. Um discurso memorável, feito de improviso, no qual aquele pregador negro delineou o verdadeiro sonho americano: que de um país reconciliado, que busca justiça e quebra as barreiras da cor da pele e da etnia. No entanto, em poucos meses, esse sonho se transformou em pesadelo. Algumas semanas após o grande encontro em Washington, de fato, um ataque racista da Ku Klux Klan matou 4 meninas negras em Birmingham, Alabama. Eles estavam assistindo a uma aula da Escola Dominical na Igreja Batista da Rua 16 quando, às 10h30, uma bomba letal explodiu. Não foi o último. No que o próprio King chamou de jornada no deserto para a terra prometida, haveria outras dificuldades, outras vítimas, outras lutas. Como aquela que King liderava às vésperas de seu assassinato: a organização de uma grande marcha contra a pobreza, uma mobilização que reuniria brancos e negros afetados por uma crise econômica causada em grande parte por investimentos militares para financiar a guerra do Vietnã. Esta foi a última batalha de King antes de ser morto: a denúncia do entrelaçamento de racismo, militarismo e pobreza, faces de um único mal que atacava a consciência da América. E é nessa denúncia que deve ser buscada a chave de seu assassinato que, segundo as investigações, não teria mandato mas apenas um modesto executor criminal de baixo perfil. Depois de tantos anos, a condenação do responsável por aquele ataque parece fraca e cheia de questionamentos. Cinquenta e cinco anos depois, a América mudou muito, também teve um presidente negro e o próprio King é uma espécie de herói nacional. No entanto, o racismo americano não está morto. Muitos afro-americanos na prisão, muitos vivendo abaixo da linha da pobreza, muitas vítimas negras inocentes mortas pela polícia, muitos bairros só para negros, cada vez mais degradados e marginais. Tampouco parou a corrida armamentista, contra a qual King passou os últimos anos de sua vida, pedindo a conversão dos gastos de guerra em investimentos sociais. E então, mais do que os monumentos que celebram o pregador negro, precisamos olhar para os movimentos que interpretam sua herança moral, política e espiritual. Paz, desarmamento, direitos, inclusão social: é só raciocinando e agindo sobre essas questões que podemos entender a relevância e a força desse legado que Martin Luther King nos deixou. ...

Ler artigo
Lutero e a Santa Ceia.  História, ontologia e atualidades

Lutero e a Santa Ceia. História, ontologia e atualidades

Roma (NEV), 4 de junho de 2021 – Uma conferência sobre Lutero e a Santa Ceia. Esta é a proposta da Academia de Estudos Luteranos da Itália (ASLI) para os dias 4 e 5 de junho. A conferência, aberta a todos, ocorre eletronicamente no Zoom. Estão previstos 11 relatórios. O tema será abordado sob diferentes perspectivas, a histórico-teológica e a ontológico-ecumênica. Entre os temas: a teologia da Ceia para Lutero. O aprofundamento das questões sacramentais, teológicas, eclesiológicas e terapêuticas. O “sacrifício de intercessão”. Os “desafios” à ontologia dados pelas opções “virtuais” da Santa Ceia. A crítica de Martinho Lutero à doutrina da transubstanciação. Também falaremos sobre Dietrich Bonhoeffer como intérprete da teologia do Sacramento do Altar de Lutero, da Disputa de Marburg (1529) revisitada à luz do Acordo de Leuenberg (1973), e muito mais. Aqui está o programa (para a versão em pdf para impressão clique aqui). Sexta-feira, 4 de junho, 15h Saudações: Frank Buzzi – Presidente da ASLI Italo Pons – membro do Conselho Valdense, Milão Heiner Bludau – Decano da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI) Roberto M. Pagani – Responsável pelo serviço Ecumenismo e Diálogo da Diocese de Milão Introdução ao tema: Lubomir Žak – Diretor Científico da ASLI Relações: Johannes SchillingA Gênese e Desenvolvimento da Teologia da Ceia de Lutero Paulo ricoA disputa de Marburg (1529) revisitada à luz do Acordo de Leuenberg (1973) A discussão segue. Retoma às 17h30 Moderador: Michael Cassese Relações: Antonio Sabetta, o realismo sacramental de Lutero. Significado e importância Dieter KampenA Santa Ceia como encontro com o sagrado A discussão segue. Sábado, 5 de junho, 9h Moderador: Markus Krienke Relações: Ângelo MaffeisA crítica de Martinho Lutero à doutrina da transubstanciação Sérgio RostagnoA identificação com Cristo e o crente na Ceia A discussão segue. Ele recomeça às 11 Moderador: Frank Buzzi Relações: Lubomir Žak, O Sacramento do Altar no contexto dos Catecismos de Lutero. Uma leitura teológico-fundamental Michael CasseseA eficácia da Santa Ceia em Lutero: seu valor eclesiológico e terapêutico Markus KrienkeD. Bonhoeffer como intérprete da teologia do Sacramento do Altar de Lutero A discussão segue. Recomeça às 15h30 Moderador: Antonio Sabetta Relações: Mário Galzignato, o vere sacrificium propiciatorium de Trento e o "sacrifício de intercessão" no BEM. As razões para uma equivalência Dietrich KorschÉ possível participar de forma virtual da celebração da Santa Ceia? Desafios à ontologia da Santa Ceia Segue-se uma discussão e uma pausa. Retoma às 17h30 Conclusões: Dieter Kampen e Lubomir Žak (perspectiva histórico-teológica) Paolo Ricca e Franco Buzzi (perspectiva ontológico-ecumênica) ...

Ler artigo
Trieste.  No dia 16 de janeiro falamos sobre liberdade religiosa

Trieste. No dia 16 de janeiro falamos sobre liberdade religiosa

Detalhe da capa da publicação sobre lugares de encontro e lugares de oração em Roma e na Província editada por Caritas-Migrantes Roma (NEV), 11 de janeiro de 2023 - Em 16 de janeiro, em Trieste, um encontro sobre liberdade religiosa organizado pelo Centro Studi Albert Schweitzer. Às 17h, na Igreja Adventista da via Rigutti 1, é realizada a conferência-debate “Todas as religiões são livres na Itália? A razão de uma lei sobre liberdade religiosa na Itália, além da concordata e dos acordos". ele intervém David Romano, professor da Faculdade Teológica Adventista de Florença e diretor da "Consciência e Liberdade", revista da Associação Internacional para a Liberdade Religiosa. presentes Michael Gaudio, pastor da Igreja Adventista de Trieste. Coordenar as intervenções Gianfranco Hofer, do Schweitzer Center. Segue-se um debate, com perguntas aos oradores, intervenções, discussão dos presentes. A gravação da reunião será publicada no site www.triestevangelica.org Por que não há lei sobre liberdade religiosa na Itália? A reunião começa com uma tentativa de responder a esta pergunta. “O tema faz parte de um ciclo de seis encontros sobre o fenômeno das migrações, na história e na atualidade, que vê a cidade de Trieste como um destino na Europa na rota dos Balcãs – explica Gianfranco Hofer -. O problema abordado diz respeito à liberdade religiosa, tendo em vista que a sociedade italiana é cada vez mais multiétnica e multirreligiosa, com os atuais 6 milhões de imigrantes crescendo”. A sociedade italiana, lê-se no cartaz, “como a de outros países europeus, configura-se cada vez mais como uma realidade em que vivem pessoas e grupos de diferentes nacionalidades, seguindo uma imigração que vai criando um pluralismo étnico cada vez mais consistente. Junto com as etnias, cresceu a presença das religiões, e apenas um número limitado delas firmou acordos com o Estado, nascidos após a Concordata com a Igreja Católica majoritária no país”. E ainda: "Pergunta-se qual é a proteção na Itália, pessoal e coletiva, para todas as outras religiões, agora uma parte substancial da população, sem um acordo ou não interessado nesta relação particular, mas sim na liberdade para todas as religiões sem privilégios para alguns, dado que a já agora lei dos cultos admitidos de 1929 se revela claramente insuficiente". Para saber mais: trystevangelica.org [email protected] ...

Ler artigo

Otimizado por Lucas Ferraz.