Corredores humanitários da Líbia, Garrone: “A Constituição nos ensina. Acolher a todos”

Corredores humanitários da Líbia, Garrone: “A Constituição nos ensina. Acolher a todos”

Foto de Benedetta Fragomeni

Roma (NEV), 1º de julho de 2022 – “As Constituições comprometem nossas nações a uma postura precisa: honrar a vocação civil e cultural contida em nossas Cartas” é o significado de projetos como os corredores humanitários, que, portanto, “não devem ser considerados como a atividade de pessoas dispostas, ou almas piedosas”. Ele disse isso esta manhã Daniele Garrone, presidente da FCEI, que através do seu programa para migrantes e refugiados, Mediterranean Hope, e juntamente com o ACNUR, Tavola Valdese e S. Egidio, promoveu e implementou corredores humanitários. Teve lugar ontem à noite, 30 de junho, a chegada do segundo voo da Líbia ao aeroporto de Fiumicino, no âmbito de um protocolo assinado com os Ministérios dos Negócios Estrangeiros e do Interior.

“Porque a seca, a crise climática, as guerras vão continuar. Portanto, esta é uma resposta razoável e sensata a uma tendência em andamento. E é algo a dizer à política, em particular à Europa”, acrescentou Garrone. Por fim, uma referência à Ucrânia e à solidariedade demonstrada nos últimos meses para com a população que foge da guerra: “conseguimos acolher milhões deles, porque há evidentemente refugiados que nos mobilizam mais do que outros… Se forem” de nossas”, se estiverem um pouco menos distantes”, comentou o presidente das igrejas protestantes.

“Pedimos ao Parlamento italiano que restabeleça com urgência a figura do Fiador da Imigração cancelada por Bossi-Fini – disse Marco eu vou recheado, presidente do S.Egídio – : precisamos mobilizar as forças da sociedade civil para ampliar os caminhos humanitários e jurídicos. Pedimos para estender o instrumento de corredores humanitários também aos migrantes econômicos, que aumentarão devido à guerra na Ucrânia; pedimos para alargar o conceito de reagrupamento familiar, que é essencial para a integração. Por fim, pedimos ao governo que amplie o decreto de escoamento, que ainda é insuficiente. O sistema italiano está com déficit de pessoal”.

Charlote Sami, porta-voz do ACNUR na Itália, sublinhou que “formas seguras de proteção são mais necessárias do que nunca em um mundo que em junho deste ano ultrapassou o limiar trágico e terrível dos 100 milhões de pessoas que foram forçadas a deixar suas casas, entre os deslocados e refugiados. Um número recorde que nunca havia sido registrado antes.

Cerca de metade das pessoas que chegaram ontem, maioritariamente de origem eritreia e sudanesa, serão acolhidas por igrejas protestantes: nove serão acolhidos na Sicília, em Scicli, pela Casa das Culturas da FCEI, e 34 no Piemonte e outras regiões do norte, pela Diaconia Valdense. O programa de corredores humanitários implementado pelas igrejas evangélicas é financiado pelo Otto per mille da Igreja Valdense e Metodista.

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uma bela temporada

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Os participantes do encontro ecumênico reunidos na Basílica Superior de Assis Roma (NEV), 24 de outubro de 2018 – Como parte das reflexões propostas pelo NEV para a próxima Assembleia da FCEI, entrevistamos o pastor Luca Baratto, chefe de relações ecumênicas internacionais e secretário executivo da Federação de Igrejas, sobre o tema do ecumenismo igrejas em Itália (FCEI). Qual é a sua avaliação do triênio de diálogo ecumênico? Foi realmente criado um clima ecumênico favorável? Sim, eu diria que sim. Certamente não em todos os lugares - basta pensar na brecha recente criada entre os patriarcados de Moscou e Constantinopla devido à autocefalia da Igreja Ortodoxa Ucraniana - mas certamente na Itália estes últimos três anos de atividade confirmaram que a temporada ecumênica é voltada para o bom tempo , tornando mais fraterno e aberto o encontro entre as várias Igrejas cristãs e, quanto mais nos interessa, entre as Igrejas protestantes e a Igreja Católica Romana. Um encontro paradoxalmente facilitado pela celebração dos 500 anos da Reforma Protestante, de marcado perfil ecumênico, impressionada antes de tudo pelos protestantes e resolutamente acolhida, depois de algumas hesitações iniciais, pelos católicos com a participação do Papa Francisco em a abertura do 500º aniversário em Lund (Suécia) em 31 de outubro de 2016, talvez o evento ecumênico mais importante do triênio. Que frutos trouxe este início de "boa estação"? Os frutos mais significativos são dois. A primeira consiste na participação da FCEI, juntamente com outras igrejas evangélicas e, posteriormente, com as igrejas ortodoxas presentes na Itália, na organização das três últimas conferências promovidas pelo Escritório Nacional de Ecumenismo e Diálogo Inter-religioso (UNEDI). A primeira, sobre os 500 anos da Reforma Protestante, realizada em 2016 em Trento, cidade conciliar que no século XVI sancionou a divisão teológica entre catolicismo e protestantismo; o segundo, sobre a ideia de reforma nas várias tradições cristãs, em Assis em 2017. O terceiro está programado para Milão, de 19 a 21 de novembro de 2018, sobre a salvaguarda da criação. Trata-se da retomada de uma colaboração que existia no passado com a organização de conferências ecumênicas nacionais, interrompida em 2006. A outra novidade, mas que ainda não é um fruto, mas está amadurecendo, é a proposta que surgiu da conferência de Assis 2016, do estabelecimento de uma mesa de reunião permanente das igrejas cristãs na Itália. A maturidade deste projeto é certamente uma das prioridades para os próximos três anos. Considerando as colaborações entre as várias Igrejas no campo da diaconia, por exemplo no acolhimento dos migrantes, alguém falou de um ecumenismo do fazer. O que você acha dessa definição? Com efeito, fala-se de um “ecumenismo do fazer” baseado na atividade diaconal das Igrejas. Eu preferiria falar de um "ecumenismo de testemunho" que compromete todos os cristãos a transformar a fé anunciada em escolhas precisas na sociedade. A escolha da hospitalidade, a da defesa do ambiente e a afirmação de estilos de vida para um futuro sustentável são, de facto, os três elementos que há décadas sustentam o caminho ecuménico: a paz, a justiça e a salvaguarda da criação que sempre se articulam de diversas maneiras – e que não representam um retrocesso, ante, por exemplo, o diálogo doutrinal que não avança, mas sim uma força de ecumenismo. Não é por acaso que o projeto Corredores Humanitários tem uma clara dimensão ecumênica, envolvendo a FCEI, as igrejas Valdenses e Metodistas e a Comunidade de Sant'Egidio. Também não é por acaso que em janeiro de 2017, pela primeira vez, católicos e protestantes celebraram juntos a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos na ilha de Lampedusa. Um pequeno evento que destaca o outro valor ecumênico do trabalho da FCEI em favor dos refugiados e migrantes. Em junho passado você participou da Assembleia Geral da Conferência das Igrejas da Europa sobre o tema do futuro da Europa. Que mensagem emergiu desse fórum ecumênico? A FCEI esteve presente na Assembleia Geral da Conferência das Igrejas Europeias que reuniu as Igrejas Anglicanas, Protestantes e Ortodoxas do continente. Foi um momento de grande participação, debate e partilha de conteúdos. Os oradores de alto nível expuseram a visão de uma Europa aberta ao acolhimento e à paz, na qual os cristãos possam expressar o seu testemunho como construtores de pontes e de diálogo. Mas, saindo da sala do plenário e conversando com os representantes das várias Igrejas, pode-se dizer que não emergiu dos cristãos do continente uma imagem clara e unívoca da Europa e do seu futuro. O certo é que onde quer que haja pessoas que entendem o cristianismo como uma questão de fé e obediência ao Evangelho, há outras que vivenciam seu cristianismo como uma questão de identidade que deve nos defender da emergência de sociedades multiculturais e multirreligiosas. Talvez esta seja a próxima linha divisória real no debate ecumênico. ...

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sim, não, quase.  5 de junho na Eurovisão

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Foto Protestantismo/FCEI Roma (NEV), 31 de maio de 2022 – Uma celebração ecumênica de Pentecostes será transmitida no Eurovision no domingo, 5 de junho, às 10h, no RaiDue. Editado pela coluna "Protestantismo", este ano será transmitido de Pinerolo, na província de Torino. É a primeira vez que o telespectador poderá presenciar um momento de "hospitalidade eucarística", ainda que "imperfeita". Essa prática, de fato, não é permitida pela doutrina católica. No entanto, em vários contextos, tanto católicos como protestantes, a aceitação mútua da “Ceia Protestante” e da “Eucaristia Católica” já é uma realidade. No dia 5 de junho, haverá troca de pão e vinho entre o Templo Valdense de Pinerolo e a Catedral de San Donato: "Um sinal que coroa um longo caminho ecumênico e que pretende sublinhar o desejo de um testemunho comum em um mundo marcado pelo 'egoísmo e violência», lê-se na apresentação da Celebração. Eles serão os pastores Gênero Gianni E Mauro Pons da igreja valdense de Pinerolo, com o bispo Derio Olivero, Presidente da Comissão Episcopal para o Ecumenismo e o Diálogo, para acompanhar este momento de intercâmbio eucarístico. O pastor Genre diz: “é um sinal, uma primícia de um diálogo ecumênico, sem queimar o tempo, nem dar saltos”. É, de fato, uma delicada questão teológica. Consubstanciação e transubstanciação são conceitos que também têm a ver com escatologia e soteriologia (doutrina da salvação). Também, mas não só, porque dizem respeito também à fé, tradições, hábitos, espiritualidade, rituais e crenças pessoais. Basta dizer que, segundo uma pesquisa recente, nos Estados Unidos apenas um terço dos católicos afirma acreditar que "durante a missa, o pão e o vinho se tornam o corpo e o sangue de Cristo". O pão e o vinho, no contexto protestante, não podem substituir, ou ser, o Senhor; você não come Cristo, você come com Cristo, citando Victor Subilia em "Jesus na mais antiga tradição cristã". Na própria Reforma, o tema da Santa Ceia é amplamente debatido, com diferentes posicionamentos. Ulrich Zwingliopor exemplo, traduz o “Leste” da frase “este é o meu corpo” (hoc est corpus meum) com "significado”. Sempre o mesmo Zuínglio, entende a transformação em membros do corpo de Cristo como um fato que diz respeito não ao pão, mas à comunidade reunida. Martinho Luteropor sua vez, fala da ubiquidade de Cristo. João Calvinono entanto, está em uma posição intermediária. O pastor Genre nos conta como nasceu em Pinerolo o desejo da partilha eucarística: "Há alguns anos, o pároco Sérgio Rostagno propôs dar um passo adiante no sentido da partilha ecumênica. Ou seja, ele se propôs a fazer o que a cristandade fez em Roma no século III, de acordo com o ensinamento de Eusébio de Cesaréiabiógrafo do imperador Constantino. Eusébio sugeriu que os cristãos orientais e ocidentais trocassem sinais de pão e vinho. Rostagno propôs fazê-lo também em Pinerolo, inaugurando assim um caminho de intercomunhão. Não podemos falar de hospitalidade plena, mas é certamente uma experiência viva que se faz acompanhar de colaborações não só a nível ecuménico, mas também a nível económico e social”. De fato, em Pinerolo, “já faz algum tempo que os valdenses trazem vinho para a Eucaristia na catedral, na Páscoa, para a missa de vigília. Na manhã seguinte, no culto, uma delegação católica leva pão para a Ceia do Senhor”, continua o gênero. É um símbolo de reconhecimento mútuo, diz o pároco: “um sinal, graças ao qual dizemos uns aos outros: reconheço-vos como a Igreja de Cristo, apesar das diferenças. As diferenças são sempre frutíferas, enquanto a uniformidade e a homologação correm o risco de ser estéreis. Não queremos trabalhar pela unidade da Igreja no sentido de nivelar as coisas, mas no sentido de perspectivas e responsabilidades comuns. Lembrando que a Ceia é do Senhor, não das Igrejas”. Por mais de 50 anos, a área de Pinerolo e os vales valdenses representaram um fértil "laboratório ecumênico". Das reuniões no Centro Internacional Ágape, ao pioneirismo do don Mário Polastro, “uma pessoa humilde e profunda ao mesmo tempo”, diz Genre. Desde momentos de reflexão sobre casamentos mistos e baptismos, aos muitos projectos que vêem católicos e protestantes juntos, desta área nasceram encontros, documentos, bolsas de trabalho, apoio à emergência da covid e inúmeras outras experiências que viram a sinergia concreta entre a diocese e a União das igrejas metodistas e valdenses, por meio dos fundos do Otto per mille valdensiano. Não basta o diálogo, conclui o pastor Genre: “Precisamos de reciprocidade. A este respeito, é significativo que o culto de Pentecostes seja itinerante. Passe pelo templo valdense, a catedral católica e o monumento ecumênico dedicado a todas as vítimas da intolerância e da violência perpetradas também em nome de Deus”. Estamos a falar da obra do escultor austríaco Gerald Brandstötter que representa a estaca de 1397 em Steyr, na Áustria, na qual morreram os valdenses que não quiseram renunciar à sua fé. Bem em frente a este monumento há um momento litúrgico de confissão de pecado e anúncio de perdão e graça. É o momento simbólico de superação da intolerância e da agressão mútua. Mesmo os de hoje, na Ucrânia, como em muitas outras áreas do mundo. A troca de pão e vinho entre protestantes e católicos, na Eurovisão, é um sinal perturbador até para não especialistas. Genre conclui: “É uma tentativa de dar substância a algo visível. Não basta dizer ecumenismo. 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Seguido por contribuições sobre o tema de perspectivas católicas, ortodoxas, luteranas, batistas, metodistas, valdenses, adventistas, anglicanas e pentecostais. O boletim "Hospitalidade Eucarística" (OE). Com curadoria de membros do grupo ecumênico Breaking the Bread, que inclui crentes protestantes e católicos individuais. Nascido em 2011 em Turim, o grupo envolve igrejas, mosteiros e paróquias. O boletim da OE propôs um questionário sobre o assunto, que foi respondido por membros de igrejas católicas e protestantes, padres, pastores e pastoras, pregadores locais, diáconos e freiras. ...

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"La Nuvola", Rome Convention Center EUR, projeto do Studio Fuksas Roma (NEV), 10 de dezembro de 2022 – “As revistas de cultura são uma garantia de liberdade, democracia e pluralismo. Não só isso, mas também uma valiosa ferramenta de formação para as classes dominantes e devemos trabalhar para que as revistas de cultura sejam mais conhecidas”. Ele afirmou isso Valdo Spinipresidente da Coordenação das Revistas Culturais Italianas (Cric), durante o debate sobre o papel das revistas culturais, junto com Paola Passarelli, diretora geral das Bibliotecas do Ministério da Cultura, Rosa Maiello, presidente da Associação Italiana de Bibliotecários e Ilaria Milana, presidente da Associação dos Livreiros de Roma, sediada na Nuvola di Fuksas, em Roma, onde decorre a Feira "Mais Livros, Mais Grátis". Ele trouxe suas saudações para a manifestação do Cric Ricardo Franco Levi, presidente da Associação Italiana de Editores. Coordenou o debate Cláudio Paravatisecretário geral Cric.“A ação do Governo, das Regiões, das autarquias para garantir que as revistas tenham espaços de exposição e debate pode ser muito importante, a começar naturalmente pela relação que estabelecemos com o Centro do Livro e da Leitura”, continuou Spini . "A anterior legislatura encerrou sem poder aprovar a lei do Livro", acrescentou, manifestando-se satisfeito pelo facto de o Ministro da Cultura, Gennaro Sangiuliano, comprometeu-se a reapresentá-lo. Com efeito, o projeto de lei da anterior legislatura fala da produção, distribuição e comercialização de livros, mas nunca consta do texto a expressão “revistas de cultura”. Valdo Spini ilustrou então o pedido ao governo de apoio às revistas de cultura, solicitando a inclusão de um artigo no projeto de lei que prevê a seguinte fórmula: "As medidas de apoio previstas neste projeto de lei estendem-se também à produção, distribuição e comercialização de revistas culturais. Por revistas culturais entende-se aquelas que nos últimos vinte anos, a partir de 2002, foram admitidas aos prêmios e menções especiais para as publicações periódicas de alto valor cultural da Direção Geral de Bibliotecas do Ministério da Cultura, ou são publicadas por Fundações ou institui os destinatários das contribuições do Ministério da Cultura nos termos da lei n. 534 de 1996". Por fim, Spini lembrou que “a presença no Più Libri, Più Liberi com um estande coletivo de revistas é possível graças sobretudo a uma contribuição de oito por mil da Igreja Valdense, que deve ser reconhecida por este precioso apoio”. ...

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