Somente pela graça, uma perspectiva de unidade

Somente pela graça, uma perspectiva de unidade

Imagem de arquivo retirada de www.lutheranworld.org

Roma (NEV), 1º de abril de 2019 – De 26 a 28 de março, a Universidade de Notre Dame (Indiana, EUA) recebeu representantes das cinco famílias cristãs mundiais formalmente associadas à declaração conjunta sobre a Doutrina da Justificação pela Fé (JDDJ) . Inicialmente assinado por luteranos e católicos em 1999, o JDDJ efetivamente resolveu um dos principais conflitos da Reforma e pôs fim às suas respectivas excomunhões. Nos anos seguintes, também reuniu membros do Conselho Metodista Mundial (WMC), da Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas (WCRC) e da Comunhão Anglicana, presentes em Indiana, juntamente com os líderes da Igreja Católica Romana e da Federação Luterana Mundial (FLM ).

A consulta sublinhou a atualidade da mensagem evangélica de salvação: “somente pela graça, na fé na obra salvífica de Cristo e não por qualquer mérito nosso, somos acolhidos por Deus e recebemos o Espírito Santo, que renova os nossos corações, ele nos chama e nos torna capazes de boas obras”.

A intenção é continuar no caminho de uma maior comunhão eclesial e de um testemunho mais visível, também na esteira dos laços mais profundos que se desenvolveram nas últimas duas décadas. Os participantes saudaram o imperativo de Lund, o primeiro de cinco assinados por Papa Francisco e pelo bispo luterano Munib Yunan, presidente da FLM, por ocasião das comemorações dos 500 anos da Reforma, ou seja, aquela que indica partir de uma perspectiva de unidade e não do ponto de vista da divisão. Também foi decidido usar o método de consenso para chegar a acordos sobre crenças comuns, mantendo as diferentes expressões denominacionais.

Entre os temas da mesa, o reconhecimento mútuo dos ministérios, a cooperação na pastoral e no campo social, a justiça, os instrumentos catequéticos, o vínculo comum do batismo. Os participantes reconheceram a necessidade de aplicar o Princípio de Lund* de 1952, que exige agir em conjunto em todas as coisas, exceto quando diferenças significativas de crença nos obrigam a agir separadamente.

Na consulta, que abriu com uma celebração ecumênica de oração e encerrou com a conferência “Do conflito à comunhão: o futuro dos cristãos juntos no mundo”, estiveram presentes, entre outros, Tim Macquibanpároco da igreja de Ponte Sant’Angelo e diretor do Escritório Ecumênico Metodista de Roma (MEOR), representando o WMC.

*Princípio de Lund, já declarado pelo Arcebispo de York William Temple, é definido pela comissão de Fé e Constituição em 1952 com estas palavras: “Mais uma vez ficou claro que quanto mais tentamos nos aproximar de Cristo, mais nos aproximamos uns dos outros”. Fé e Constituição nasceu em 1910 e em 1948 tornou-se uma comissão teológica do Conselho Ecumênico de Igrejas (CEC), incluindo também representantes católicos.

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carta de jovens protestantes e católicos

carta de jovens protestantes e católicos

Roma (NEV), 25 de janeiro de 2021 – A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos (SPUC) termina hoje. A Federação Juvenil Evangélica da Itália (FGEI) e a Federação Universitária Católica Italiana (FUCI) assinam um documento que representa o caminho comum dos jovens, em nível ecumênico. “Os desafios que tivemos de enfrentar ao longo do ano passado e no limiar deste recém-começado nos lembram o chamado que Jesus Cristo nos dirige a sermos unidade e agirmos juntos com uma urgência cada vez maior” escrevem FGEI e FUCI. Agradecendo "pelos frutos e passos partilhados no caminho do caminho ecuménico", os jovens e as jovens dos dois movimentos cristãos sublinham a alegria da partilha, que "nos leva a olhar em frente com esperança e com uma visão mais ampla, reconhecendo que aindahá muitos passos a dar: ainda há muitas motivações, os momentos que levam a uma separação ou a uma comunhão de forma, mas não de espírito. O encontro que lança as bases do diálogo teológico e da cooperação como trabalhadores na vinha do Senhor ainda precisa ser trabalhado e vivido”. O tema da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, «permanecei no meu amor: dareis muito fruto» (Jo 15,5-9), continua a carta, «convida-nos a reconhecer, para além do teológico, histórico e eclesiológico que nos caracterizam, a unidade do batismo como comumfonte da fé.Por isso, de fato, nos sentimos desafiados e desafiados a um chamado comum ao discipulado, vendo na comunhão fraterna e na troca de lugar para amadurecê-la e confirmá-la diariamente”. O documento enfoca a Palavra, a conversão, o acolhimento e o apoio mútuo. E, novamente, a criação: “poder cuidar dela, percebendo que fazemos parte de um projeto maior que nós”. O documento conclui com estas palavras: “O ritmo que marca estes oito dias nos convida a olhar e tomar consciência dessa parte desconhecida e inesperada que a pandemia do Covid-19 colocou diante de nós: a morte, o sofrimento, a desconfiança e o medo invadiram nossas vidas, mas sabemos que não podemos isolá-los, mas que devemos reconectá-los a todos aqueles aspectos de impotência e dificuldade real que foram expostos. Nossas comunidades têmredescobriu a fragilidade da existência, mas também a vulnerabilidade dos vínculos sociais, a precariedade dos sistemas econômicos e de saúde, a fragilidade das estruturas políticas e sociais.Limites estruturais diante dos quais não queremos encalhar, mas que queremos trazer para a força transformadora da oração, começando por reconhecer o nosso papel nesta crise. Mas confiamos que podem ser também os lugares de onde partir para uma nova realidade para viver e uma nova consciência da proteção do bem supremo. Como ramos da única videira na qual somos chamados e somos chamados a viver, para juntos podermos dar fruto e vivê-lo em vista da reciprocidade e da caridade. Este poderia ser outro trecho de estrada para compartilhar? Concordamos em responder 'sim'”. ...

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Religiões do G20, Peacock (CMCR): “Unidos contra as desigualdades”

Religiões do G20, Peacock (CMCR): “Unidos contra as desigualdades”

Roma (NEV), 15 de setembro de 2021 – O G20 Interfaith Forum 2021 terminou ontem com a cerimônia final com a presença do Presidente do Conselho de Ministros, Mario Draghi. Com mais de 370 participantes, o G20 das Religiões reuniu delegados de 70 países em Bolonha para 32 sessões de trabalho. 160 palestrantes, 94 políticos e diplomatas, 50 autoridades religiosas e 93 especialistas chegaram à capital da Emilia-Romagna "com o objetivo de construir um espaço de encontro e diálogo, estimulando o debate sobre o tema no centro do Fórum", disse o Time Curar”, consta na nota de encerramento do evento. Philip Vinod PavãoSecretário-Geral Interino de ProgramasComunhão Mundial das Igrejas Reformadas Entrevistamos alguns desses líderes de igrejas, com foco particular na representação evangélica internacional. O primeiro é Philip Vinod PavãoSecretário Geral Interino para Programas da Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas (CMCR), professor de teologia e diácono da Igreja do Norte da Índia. Quais foram suas primeiras impressões sobre o trabalho do Fórum? É importante que haja encontros inter-religiosos deste tipo entre as várias comunidades de fé, ocasiões como esta de discussão para apresentar uma agenda muito clara e concreta sobre o que estamos pedindo ao G20. No entanto, acho que alguns dos pedidos e deliberações são muito “conservadores”, talvez pudéssemos ser mais enfáticos sobre o que queremos, principalmente como comunidade de fé. Em quais questões você acha que precisamos de mais ênfase, mais coragem? Em particular sobre dois itens da ordem do dia. A primeira é a crise climática: que é real e, portanto, requer uma pergunta mais profunda e clara sobre ações concretas de combate às mudanças climáticas e voltadas para a proteção da criação. Em segundo lugar, no que diz respeito às desigualdades econômicas, também ligadas a este momento de crise: deve haver indicadores muito claros de como vamos atuar nessa frente. Seria preciso pedir um imposto para os mais ricos. As igrejas reformadas sempre estiveram comprometidas com a questão de gênero, justiça econômica e ecológica, começando com a Confissão de Acra em 2004. Como esse compromisso continua? Sobre a justiça econômica, problematizamos a confissão de Acra em uma nova arquitetura financeira e econômica internacional, um programa colaborativo, implementado em conjunto com o Conselho Mundial de Igrejas, a Federação Luterana Mundial, o Conselho Metodista Mundial, o Conselho Mundial de Missões. Nesta campanha, estamos trabalhando em dois níveis. A primeira diz respeito à atividade de defesa o que fazemos com nossas igrejas, que representam cerca de meio bilhão de pessoas em todo o mundo, especialmente para organizações financeiras internacionais e as Nações Unidas, tanto para democratizar essas instituições, quanto para exortá-las a trabalhar para o bem das massas, em todo o mundo , em vez de servir aos interesses de alguns. Em 2019 lançamos uma campanha fiscal, o #ZacTax, o projeto Zaqueu, pela tributação justa, que continua e continua recebendo apoios e assinaturas. Estamos pedindo um imposto sobre grandes fortunas, um imposto sobre transações financeiras e um específico contra as mudanças climáticas. As indústrias poluidoras têm de pagar um imposto ad hoc. Assim como acreditamos que as empresas e indivíduos que ganharam muito dinheiro durante a pandemia devem ser tributados, com um imposto único que pode, por exemplo, contribuir para um serviço de saúde global universal. Grandes multinacionais, como Amazon e Google, aumentaram seus ganhos durante esta crise, agora têm que contribuir. Finalmente, pedimos fundos para um sistema abrangente de reparações pelos danos da escravidão e do colonialismo. Falando de ecumenismo e diálogo, quais são os principais desafios que você enfrenta? Para ser honesto, no momento o ecumenismo parece estar muito focado na situação da unidade da Igreja. Isso é importante, claro, há pessoas que parecem crescer em suas próprias tradições denominacionais sem perder o foco na visão mais ampla de um horizonte ecumênico. Mas, enquanto se dão esses passos rumo à unidade, creio que também é importante nos perguntarmos: "O que nos une?" E acho que a resposta é, principalmente neste momento em que a pandemia revelou tanta desigualdade no mundo, que devemos nos unir em prol da justiça para todos. Como as igrejas reagiram à pandemia de Covid19 e tudo o que ela envolveu? As igrejas individuais são muito ocupadas e ativas, localmente, em todo o mundo. Tanto para disseminar informações e aumentar a conscientização sobre saúde, quanto com outros tipos de intervenções, por exemplo nos EUA, onde há uma grande demanda por assistência médica universal, ou em outros países da Ásia, duramente atingidos pela crise econômica após o bloqueio , com apoio para trabalhadores migrantes e pessoas que não tiveram acesso a bens de uso diário. Temos apoiado algumas dessas iniciativas por meio de pequenas doações. Tanto para o lado "prático", mas para nós da comunidade reformada, este é realmente um momento apocalíptico. Apocalipse no sentido bíblico: ou seja, não um grande desastre, mas uma revelação do que está acontecendo, das desigualdades pré-existentes, a realidade é revelada. Usamos muito essa linguagem do “novo normal”, mas o que estamos tentando trazer à tona é que o que é normal é muito avassalador para tantas pessoas. Assim, na vida cotidiana, por exemplo, na língua que falamos, na forma como organizamos nosso mundo, o patriarcado está arraigado: até mesmo usando a palavra "humanidade (humanidade)” exclui metade do mundo. Então o que é “normal” muitas vezes não é bom, é um espaço onde ocorre a opressão. Queremos outro mundo, não um novo normal, mas algo radicalmente diferente. Para nós esta visão é teológica. A entrada neste novo espaço faz-se através do sacramento da comunhão, que é também um momento simples, uma refeição. Mas comer juntos não é mais possível em tempos de pandemia. Assim, devemos também simbolicamente regressar a um lugar onde nos possamos sentar à mesa, reconhecendo que todas as mesas são espaços sagrados, não só as da igreja, mas também as das salas de reunião onde são tomadas decisões que influenciam – e devem proteger – a vida dos pessoas. Com a renovação dos votos batismais, morremos para a velha vida e ressuscitamos para uma nova, em um novo espaço transformado onde há fartura para todos. Migrantes e a situação afegã: o que as igrejas reformadas estão fazendo? Trabalhamos em estreita colaboração com a Comissão das Igrejas para a Migração na Europa e com todas as realidades das Igrejas envolvidas, em particular nestas questões. Nossas igrejas na Grécia e na Itália estão ainda mais "na vanguarda" da hospitalidade. Em escala global, então, fomos até a fronteira entre os EUA e o México, em El Paso, vimos como as pessoas estavam sendo paradas na fronteira e em Washington apoiamos as iniciativas de nossas igrejas, também em termos de advocacy. Também gastamos na crise em Mianmar, Líbano e Síria. No que diz respeito ao Afeganistão, onde, no entanto, não há igrejas-membro e, portanto, não temos uma "voz" direta, pedimos e continuamos a pedir um compromisso para proteger a população. Em geral, no que diz respeito à questão da migração, na minha opinião, houve uma mudança marcante nos últimos anos: a Europa foi muito mais acolhedora no passado do que agora. Até o Covid19 tem sido usado de alguma forma como um meio, um pretexto para fechar ainda mais as fronteiras e não deixar as pessoas migrarem. Os migrantes costumam ser vistos como propagadores. Então, acho que a pandemia trouxe um retrocesso em termos de direitos dos migrantes. Ao mesmo tempo, sabemos que muitas de nossas igrejas têm oferecido hospitalidade e acolhimento, ou seja, estão tentando fazer a sua parte. Recordemos, por exemplo, o caso da igreja protestante na Holanda que conseguiu evitar a expulsão de uma família de refugiados, continuando a celebrar um culto durante dias. Por um ano não haverá novo secretário geral da Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas, mas a responsabilidade será compartilhada por um secretariado coletivo. Essa estrutura pode se tornar uma nova expressão de liderança? Mudamos de organização e agora estamos trabalhando em uma secretaria geral coletiva, onde trabalhamos três juntos, depois de quatro anos fui secretário executivo de justiça e testemunho (Pastor Chris Ferguson, secretário-geral cessante, terminou o seu mandato após sete anos no passado dia 31 de agosto, ed.). Essa nova forma coletiva de organização também significa que as decisões serão mais coletivas. Estamos tentando trabalhar com discernimento e consenso, e todas as decisões são tomadas coletivamente. Portanto, também estamos nos movendo em direção a uma nova forma de liderança, que acreditamos ser verdadeiramente reformada. Infelizmente, persiste um problema de gênero e representação feminina, do qual estamos cientes. Isso precisa mudar, e esperamos fazer isso muito em breve, na verdade." A Comunhão Mundial das Igrejas Reformadas (CMCR) reúne mais de 225 igrejas protestantes em mais de 110 países. As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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Insônia e memória

Insônia e memória

Roma (NEV), 29 de dezembro de 2019 – Publicamos o texto do terceiro e último sermão do ciclo natalino proferido pelo pároco Raffaele Volpe esta manhã durante o programa “Culto evangélico” da Radiouno RAI. O pároco nos convida a refletir sobre a relação entre insônia e memória: uma insônia que pode ser cheia de sonhos ou pesadelos, dependendo do quanto conseguimos nos lembrar do nosso passado. Faltam apenas dois dias para o final deste ano. Espero que tenha sido um bom ano para você, mas se não foi, espero que o próximo ano seja capaz de devolver o que você perdeu. Como bons crentes, pelo menos esperançosamente, confiamos na Palavra de Deus para nos preparar para a despedida do ano velho e o início de um novo ano. Oremos: Senhor para o ano que está por vir, te peço mais memória. Amplia a capacidade de memória não só do nosso computador, mas também do nosso cérebro e dos nossos sentimentos. Capacita-nos a recordar sem rancor e a não esquecer superficialmente. Dá-nos a paixão da memória. Amém. Ouçamos a leitura do texto bíblico para a meditação de hoje: " Naquela noite, o rei, incapaz de dormir, ordenou que lhe trouxessem o livro de Memórias, as Crônicas; e foi lido na presença do rei“, (Ester 6:1). Ainda jovem, em 1934, o filósofo judeu Emmanuel Levinas escreve em uma revista cristã francesa um artigo intitulado “Algumas reflexões sobre a filosofia do hitlerismo“. O filósofo diz: “O sucesso de Hitler, diz o filósofo, reside na sua capacidade de despertar sentimentos básicos básicos: a voz do sangue, o apelo a um legado e um passado, o uso da força. Mas é por essas razões que o racismo não se opõe apenas a um ponto particular da cultura cristã ou liberal, a um tipo de democracia ou não. Ela se opõe à própria humanidade do homem“. O racismo se opõe à própria humanidade do homem! A insônia de um jovem filósofo de vinte e oito anos diante dos pesadelos que assombravam a Europa naqueles anos me lembrou a curta passagem bíblica que acabamos de ouvir: um rei insone, Mordecai, manda que o livro de memórias seja trouxe para ele. A insônia de Levinas também traz à mente um conto de Dino Buzzati “Novos amigos estranhos”. Aqui, o engenheiro Stefano Martella se encontra, após sua morte, em um lugar estranho onde não há desejos, onde não há medos, onde não há pesadelos, até porque os sonhos não se sonham naquele lugar. No entanto, só se você tiver coragem de sonhar, você pode ter pesadelos, e só se você tiver pesadelos você fica acordado à noite se revirando na cama com o livro de memórias no travesseiro. Bem-vindos, então, aos sonhos e bem-vindos à insônia em nossa era de dorminhocos que não sonham e esquecidos sem pesadelos. Bem-vindos os sonhos e bem-vindos à insônia se corremos o risco de perder a memória. Se, novamente, se ouvem as vozes dos tocadores de pífano que adoram despertar sentimentos elementares demais. Se permanecermos indiferentes aos slogans de punho de ferro de que a substituição étnica está em andamento. Nasceu há cem anos Primo Levi. Preso por milícias fascistas em dezembro de 1943, foi levado para Auschwitz. Ainda me lembro das noites sem dormir que passava lendo seus livros. O horror e a gratidão que viviam em meu coração. E sua poesiaSe isso é um homem", que como um disco que se encanta na mesma nota, sempre parava na minha memória no mesmo ponto: "Medite que isso foi“. Ele me atacou como um medo que eu poderia esquecer. Eu temia que o que tinha acontecido pudesse não apenas ser esquecido, mas também se repetir. Evgenia Ginzburg Levi em Auschwitz recita os versos de dante da Divina Comédia, Evgenia Solomonovna Ginzburg recita no trem que a leva para a Sibéria os versos de Pasternak. Não é um simples jogo intelectual. É elevação espiritual. É manter a memória como resistência desperta, mesmo na insônia produzida pelos pesadelos do racismo e do totalitarismo. É uma transgressão de uma cultura que quer permanecer humana. Para Levi e para Ginzburg, a paixão pela memória era absolutamente necessária. Para nós, cristãos, as palavras paixão e memória estão no centro da nossa fé. A mensagem da fé cristã baseia-se na memória da paixão de Cristo. Uma memória como modéstia diante de tanta violência banal contra o corpo de Cristo, primeiro preso, depois detido ilegalmente, depois torturado e depois morto. Uma modéstia que não se transforma em esquecimento, mas, ao contrário, em memória, memória daquela paixão porque há salvação precisamente em não esquecer. Há salvação em reconhecer Cristo como inocente e confessar o pesadelo da cruz. Há salvação em confessar que Cristo deu a sua morte como último brado de Deus ao mundo inteiro: "Medite que isso foi“. Em Cristo, Deus ordena que a dor de toda criatura viva receba atenção humana. Aqui recompõe-se um quadro de palavras ainda desconexas entre si, recompõe-se a partir da palavra dor. Da sensibilidade à dor que Deus implora na cruz. Sensibilidade à dor que é também um lembrete radical da responsabilidade humana, da sua culpa (palavra que desapareceu do vocabulário de hoje). E esse novo amontoado de palavras – dor, responsabilidade, culpa – lança luz sobre as outras – memória, sonhos, pesadelos, racismo. É precisamente da memória da paixão que pode nascer uma paixão da memória como responsabilidade humana que nos deve manter acordados neste tempo racista. O que deve nos dar forças para voltar a sonhar, mas também para acordar abruptamente sem tentar adoçar o pesadelo de nossa culpa. É necessário que a voz de nossas igrejas seja ouvida claramente ao contar a história de um Cristo inocente crucificado. Faça isso agora, logo após a celebração do Natal. Pouco antes do Ano Novo. Faça isso agora, não espere a sexta-feira antes da Páscoa para lembrar a cruz, quando com pressa mal podemos esperar para fechar o caso com uma ressurreição tranquilizadora. Amém. Oremos: Senhor, nós italianos somos facilmente esquecidos. Dá-nos, pois, a paixão da memória, tu que já nos deste, em Cristo, a memória da paixão. Aquela paixão de Cristo que não foi apenas uma história de sofrimento, uma história de cruz, mas também uma história de resistência, de coragem, de amor, de doação. Faça de nós a paixão da memória para o novo ano que está por vir. Amém. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.