Deus, país e tradição.  Religião e nacionalismos na era global

Deus, país e tradição. Religião e nacionalismos na era global

Roma (NEV), 5 de novembro de 2018 – No âmbito das Jornadas “Consciência e Liberdade”, a revista da Associação Italiana de Defesa da Liberdade Religiosa (AIDLR), a conferência “Deus, Pátria e Tradição. Religião e nacionalismos na era global”. AIDLR é um grupo de defesa da liberdade religiosa estabelecido e operado pela Igreja Adventista.

O encontro acontecerá em Roma a partir das 15h no Centro de Estudos Americanos na via Michelangelo Caetani, 32. Baixe aqui o cartaz Dias de Consciência e Liberdade 06.11.2018

Entrada gratuita, reservas são bem-vindas enviando um e-mail para: [email protected]

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“Precisamos de um novo horizonte cultural”

“Precisamos de um novo horizonte cultural”

"O Mundo de Banksy", Turim - foto ER/NEV Roma (NEV), 3 de abril de 2023 - Nossa "liberdade religiosa especial" termina com este editorial de Daniele Garronepresidente da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). A situação é clara. A Itália é cada vez mais “plural” do ponto de vista religioso, e não apenas por causa da imigração. A mesma confissão cristã majoritária, a católica romana, já não tem a relevância social que mesmo em poucas décadas teve importantes repercussões também na política. Perante esta realidade, que se revela evidente por exemplo nas aulas do ensino obrigatório, parecem existir carências evidentes, tanto a nível legislativo como cultural. O direito à liberdade religiosa, consagrado na Carta Constitucional, parece ser gradual, por assim dizer: um regime privilegiado para a Igreja Católica; reconhecimento e proteção às confissões que já tiveram acesso aos Acordos previstos no art. 8 da Carta; depois todos os outros, ainda sujeitos a regras que remontam à legislação fascista sobre "cultos permitidos". Vários pedidos de adesão a uma Entente por algumas confissões, em alguns casos numerosas, como muçulmanos ou ortodoxos romenos, ainda permanecem pendentes. Daí a urgência de uma nova lei orgânica sobre liberdade e consciência religiosa, coerente com as novas e cada vez mais evidentes dinâmicas religiosas que também registamos em Itália. O problema é que o tema da liberdade religiosa e do pluralismo é pouco ouvido. Não chama a atenção dos parlamentares porque basicamente a maioria deles acha que é um assunto de "nicho", que diz respeito a poucos e pequenas minorias. Não é assim por duas razões: por um lado, há milhões de cidadãos no total (pense nos muçulmanos, e nos ortodoxos, a segunda religião e a segunda confissão cristã na Itália por consistência). Por outro lado, e sobretudo, trata-se da qualidade da nossa democracia e da plena aplicação da sua Carta Constitucional e a condição de minorias é um indício do reconhecimento das liberdades e direitos, iguais para todos os cidadãos. Enfrentar esses problemas requer sensibilidade para as formas, que em direito são substância; a convicção de que liberdades e direitos não podem ser declinados ou graduados de várias maneiras; uma abertura cultural que supera a preguiça intelectual e supera os limites da propaganda. A falta de sensibilidade para o pluralismo religioso e a urgência de abordá-lo parecem atravessar os alinhamentos partidários, e isso é ainda mais grave porque estamos lidando com questões "liberais" no sentido mais elevado do termo. Resta, pois, insistir em colocar o problema e, sobretudo, apostar na cultura e na sensibilização e a FCEI e os CCERS* assumem esta tarefa. Não estamos sozinhos: a conferência "Pluralismo religioso, fundamentalismo, democracias" organizada pela Fundação Basso e o Confronti mensal (Roma, 17-18 de fevereiro de 2023) foi uma importante oportunidade de reflexão e conscientização em vários níveis: reflexão jurídica, horizonte cultural, interlocução com a política. Os outros artigos do especial: A Agência NEV inaugura uma série de entrevistas para abordar os temas da conferência "Pluralismo religioso, integralismos, democracias", realizada recentemente em Roma. Vamos começar este "Especial liberdade religiosa" juntamente com Paolo Naso, coordenador da Comissão de Estudos de Integração da FCEI, consultor para as relações institucionais do programa de refugiados e migrantes FCEI/Mediterrâneo Esperança, além de professor da Universidade Sapienza e membro da Comissão Científica da o Centro de Comparações de Estudos. Segundo episódio do especial do NEV para voltar aos temas da conferência “Pluralismo religioso, integralismos, democracias”, realizada recentemente em Roma. Entrevista de Gian Mario Gillio com a assessora jurídica da FCEI, Ilaria Valenzi. Terceira parcela do NEV especial. Entrevista com o presidente da Federação das Igrejas Pentecostais (FCP), pastor Carmine Napolitano. Quarta prestação. Entrevista com o vice-presidente da Fundação Lelio e Lisli Basso, Fausto Tortora. *Comissão das Igrejas Evangélicas para as Relações com o Estado (CCERS) Desde 1985, a FCEI promove a criação de uma Comissão das Igrejas Evangélicas para as Relações com o Estado (CCERS). Presidida estatutariamente pelo presidente da FCEI, a CCERS mantém-se independente da Federação e reúne cerca de quinze realidades do evangelicalismo italiano. Desde suas origens o CCERS foi estruturado como um fórum de discussão entre as várias vozes do evangelismo italiano sobre temas de interesse comum ligados às relações com o Estado e à legislação Estado-Igreja, reunindo especialistas e representantes das várias Igrejas para elaborar estratégias comuns e propostas de intervenção legislativa . Além da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália e de todas as suas igrejas membros, elas fazem parte da CCERS as Assembléias de Deus na Itália, a União Italiana das Igrejas Adventistas do Sétimo Dia, a Federação das Igrejas Pentecostais, a Obra das Igrejas dos Irmãos, a Igreja do Nazareno, a Igreja Apostólica na Itália, a Igreja Evangélica Internacional, a Aliança Comunidade Evangélica Italiana, Comunidade Cristã Rios da Vida, Igreja Evangélica da Reconciliação, União das Igrejas Bíblicas Cristãs, Conferência Evangélica Nacional. ...

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Amsterdã.  Conferência sobre religião, cinema e… Multiverso

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Um detalhe da capa do programa da Conferência sobre Cinema e Religião, Amsterdam 2022 Roma (NEV), 10 de junho de 2022 – A Conferência sobre religião e cinema intitulada “Visões para um mundo melhor: cinema e política da religião vivida” termina hoje em Amsterdã. Também entre os palestrantes Pedro Ciaccio, pastor metodista, teólogo “pop”, escritor e presidente da Associação de Cinema Protestante “Roberto Sbaffi”. Este último, juntamente com INTERFILM (organização que reúne delegados de associações protestantes e ecumênicas de cinema na Europa), apoia sua participação. Peter Ciaccio traz uma contribuição sobre a espiritualidade corporificada de Liliana Cavanidiretor e roteirista italiano. A conferência, organizada pela Faculdade de Religião e Teologia da Vrije Universiteit de Amsterdã, abriu com a prolusão de John Lyden em “Vida no Multiverso: Trazendo o Caos Fora de Ordem? (“Vida no Multiverso: Trazendo o Caos Fora de Ordem?”). “Trata-se de uma conferência académica que normalmente se realiza do outro lado do oceano – afirma Peter Ciaccio -. Este ano, porém, acontece aqui na Europa. São cerca de 70 participantes de todo o mundo”. Cinemas, multiversos, portais… Sobre o discurso de abertura de John Lyden, professor da Universidade de Nebraska Omaha e diretor de uma revista sobre cinema e religião, Ciaccio diz: “Lyden propôs uma reflexão sobre o conceito de multiverso. Não é simplesmente uma questão cinematográfica. O cinema reflete uma tendência contrária à dimensão 'universal'. E vemos isso nas radicalizações que existem em mundos paralelos e na própria realidade. Lyden deu o exemplo da tentativa de golpe de 6 de janeiro de 2021 nos Estados Unidos. Nesse contexto, havia pessoas que realmente acreditavam que as eleições eram fraudadas. E convencido de que seu comportamento estava correto. Havia, de fato, essa coexistência que então na realidade se transformou em um choque de multiversos. No cinema, muitas vezes pensa-se que a única forma de salvaguardar a diversidade é garantir que o portal entre os multiversos permaneça fechado. O mais interessante desta introdução diz respeito ao fato de que, apesar da ilusão de isolamento e solidão (como se estivéssemos sozinhos na frente do computador, como se vivêssemos sempre isolados uns dos outros), o verdadeiro desafio é levar a consciência do fato de que todos nós moramos juntos. O cinema lida com essa questão, muitas vezes ignorada tanto pela política quanto pelos formadores de opinião”. A contribuição de Peter Ciaccio é extraída de seu ensaio publicado no ano passado no livro “Liliana Cavani. Cinema e filmes”, editado por Pedro Armocida E Christian Paternò para Marsílio. Liliana Cavani “Uma das primeiras realizadoras a chamar a atenção no cinema europeu foi Liliana Cavani (nascida em 1933) – lê-se no resumo da reportagem de Ciaccio -. Cavani vem de uma área rural do norte da Itália e começou sua carreira na RAI”. Cavani dirigiu produções televisivas inovadoras, incluindo History of the Third Reich, The Stalin Years, Women of the Resistance e Philippe Pétain. É conhecido seu Francesco d'Assisi (1966), que conta com nada menos que dois remakes, um em 1989 e outro em 2014, seu último filme. “A espiritualidade nos filmes de Cavani está ligada a uma dimensão terrena – escreve Ciaccio -: O céu mora na terra, o divino mora no humano. É um elo oculto, como na teologia de São Paulo, de Santo Agostinho e de Martinho Lutero. […] O olhar de Cavani busca um sentido espiritual que só pode ser alcançado caindo no chão, ou mesmo no subsolo. Como Jesus, Francisco, Galileu, Antígona e outros, em suas obras ele escolhe o ponto de vista da margem impotente”. ...

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Da Barcaça ao Oscar – Nev

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foto não salpicada Roma (NEV), 13 de março de 2023 – por Pedro Ciaccio – “Minha viagem E começou em um barcoumpassei um ano em um campo de refugiados e de alguma forma acabei aqui no palco pivocê importante em Hollywood; dícone que as histórias tal eles acontecem Sozinho nos filmes, Eu não posso acreditar que isso está acontecendo comigo“. as palavras maisvocê importante da noite do Oscar os pronunciou Ke Huy Quanvencedor da estatueta de melhor ator coadjuvante, premiado por sua atuação destacada em Waymond Wang em Tudo em todos os lugares ao mesmo tempo. eu'ator nasceu em uma grande família em 1971 em Saigão (l'atual Ho Chi Minh), mas fugiu delao No 1978. Ele se refugiou com seu pai e cinco irmãosou em um campo de refugiados em Hong Kong, enquanto a mãe e outros três irmãos encontraram refúgio na Malásia, provavelmente no campo de refugiados'Ilha de Bidong. Em 1979 toda a família foi acolhida nos Estados Unidos no'parte dos programas de reassentamento de refugiados do governo Carter. Ke Huy Quan foi, portanto, um dos pessoas do barco, as cerca de 800.000 pessoas que deixaram o Vietnã comunista e chegaram com segurança aos poucos campos de refugiados localizados nos países que fazem fronteira com o Mar da China Meridional. De acordo com'O Alto Comissariado da ONU para Refugiados, entre 200.000 e 400.000 refugiados morreram no mar. Quando você começaou carreira de ator quando criança, co-estrelando Indiana Jones e o Templo da Perdição (1984) E Os Goonies (1985). Mais tarde não foi maisvocê contratado para algum papel importante, como se não fosse mais necessário como adultovocê a “chinês”. Começou então a estudar cinema e a trabalhar sobretudo na'escopo de produção, atéE os diretores Daniel Kwan E Daniel Scheinert eles não o contrataram para o filme que triunfou ontem à noite no Oscar. Diga ao'épico de Quan, de um refugiado em um barco ao efêmero holofote sobre a criança prodígio e depois novamente de'esquecimento até o triunfo na noite do Oscar, não E uma digressão, tanto porqueE hoje falar sobre refugiados em barcos não E nunca uma distração também porqueE A história de Quan explica de alguma forma o sucesso de Tudo em todos os lugares ao mesmo tempo. O filme que ganhou sete estatuetas ontem à noite (e vários outros prêmios nos últimos meses) teve l'atenção de muitos Não por queE disse ao multiverso, como sim E leia por aí, mas por queE falou de forma original, surpreendente e espetacular (difícil ver esses três atributos juntos) de fragilidadepara e precariedadepara de'ser humano como indivíduo e como comunidadepara. A precariedadeé pelas consequências sofridas em decorrência das escolhas feitas, mesmo as aparentemente insignificantes. a fragilidadeé dado refletindo sobre isso: “fiz bem? E se Em vez de eu tinha feito issooComo seria minha vida agora?“. E uma ninhada que podeou tornam-se obsessão e levam ao colapso da psique, depressão, destruição de relacionamentos importantes, fim de'amor e felicidadepara. Em um'era caracterizada por uma forte alienação, por radicalizações violentas, pela crise da política e da comunidadeparados receios pelo trabalho e pela saúde do planeta, sem esquecer as consequências pós-pandemia e o medo da guerra iminente, não E difícil entender como Tudo em todos os lugares ao mesmo tempo falou ao coração de tãoo muitas pessoas. O que os pais de Quan pensaram quando se separaram em 1979 para salvar a família? Estamos indo bem? Não E melhor ficar aqui? E se não sobrevivermos à travessia? E se sobrevivermos, mas eles nos empurrarem para trás? E se não tivermos mais quevocê Encontrar novamente? Um filme funciona se o público clicar nele'empatia. Na verdade, pensando bem, quem não E sucesso de sentir tudo desabar sobre você, como se estivesse acontecendo com você “Tudo, em todos os lugares, tudo'Junto“? ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.