Estocolmo+50. Uma Terra, Ideias Para Uma Economia Do Cuidado

Estocolmo+50. Uma terra, ideias para uma economia do cuidado

save the planet — Um frame do vídeo para a campanha Climate Justice for all (CJ4A) feito por jovens metodistas na Itália

Roma (NEV), 7 de junho de 2022 – Acaba de terminar a comemoração da “Conferência de Estocolmo sobre o meio ambiente humano” de 1972. Cinquenta anos depois, e perto do Dia Mundial do Meio Ambiente instituído pelas Nações Unidas, “Estocolmo +50” representa um momento de reflexão e relançamento pela ecologia e cuidado com o planeta. Neste contexto, foi assinada uma declaração inter-religiosa como “contribuição para a política ambiental”. Centenas de assinaturas, incluindo a do Conselho Ecumênico de Igrejas (CEC).

A Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI) propõe a tradução integral da declaração e, ao mesmo tempo, compartilha uma reflexão sobre os dois dias de “Estocolmo+50” que produziram “Dez recomendações”.

O Dia Mundial do Meio Ambiente, segundo a GLAM, “foi a primeira admissão pública da atual relação entre o homem e o meio ambiente. Identificou a necessidade de uma ação comum, inspirando e orientando os povos do mundo, para a conservação e melhoria do meio ambiente humano. Ele convidou (então como agora) a adotar uma abordagem integrada do conceito de desenvolvimento, de modo que o desenvolvimento vinculado ao progresso seja compatível com a necessidade de proteger e melhorar o meio ambiente”. A conferência, escreve GLAM, tornou-se um “marco” e conduziu, em particular, a dois importantes momentos políticos “numa área em que a ideia de que os problemas ambientais tinham uma origem atribuível à produção e ao consumo ainda não era difundida”. Estamos falando, por um lado, da criação do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), com sede em Nairóbi. Do outro, a Declaração de Estocolmo de 1972.

No que diz respeito ao PNUMA, suas tarefas incluem monitorar o estado do meio ambiente global e coletar e divulgar informações sobre o assunto. Pode-se dizer que a Declaração de Estocolmo, que até hoje contém 26 artigos, é fruto de várias etapas. Um trabalho, explica GLAM, “que ficou concluído em 2010 e que evidencia a pressão progressiva dos temas e problemas tratados na conferência. Tem seu ponto forte no conceito de bidirecionalidade entre as ações humanas e o estado do meio ambiente, cuja defesa se tornou um objetivo prioritário para a humanidade”.

Meio século depois, Estocolmo relança os seus temas com estas “Dez Recomendações”.

Colocar o bem-estar humano no centro, reconhecendo que um planeta saudável é um pré-requisito para a paz, a coesão e a prosperidade.
Reconhecer e implementar o direito a um ambiente limpo, saudável e sustentável, concretizando o 1º princípio da Declaração de Estocolmo de 1972.
Abrace a mudança econômica em todo o sistema para contribuir para um planeta saudável.
Fortalecer a implementação nacional dos compromissos existentes com o Planeta Saudável.
Alinhar os fluxos financeiros públicos e privados em prol do meio ambiente e do desenvolvimento sustentável.
Acelerar as transformações em setores de alto impacto: alimentos, energia, água, construção, manufatura e mobilidade.
Reconstruir relações de confiança para fortalecer a cooperação e a solidariedade.
Fortalecer e revigorar o multilateralismo.
Reconhecer a responsabilidade intergeracional como uma pedra angular para a formulação de políticas sólidas.
Levando adiante os resultados do Stockholm+50.

A recomendação número 10 “é mais do que um ponto”, diz GLAM. É “a razão que nos deve acompanhar pelo resto dos nossos dias até 2050”.

O slogan “Somente uma Terra”, escolhido para o Dia do Meio Ambiente há 50 anos e proposto novamente em 2022, “transformou-se no olhar desgostoso de um jovem Greta Thunberg que do palco da COP24 em Katowice, na Polônia, repetiu ‘Não existe planeta B’.

Este último ponto é o alerta do ‘Clube de Roma’ que, ainda em 1972, mesmo ano da conferência de Estocolmo, profetizou com o livro “Os Limites do Crescimento” que intervir é a única opção possível para deter a destruição.

Não foi feito. A maioria dos governos caiu nas várias hipóteses propostas pelo ensaio sobre os desastres que um sistema neoliberal e mal globalizado poderia produzir”.

Foto PNUMA / Estocolmo+50, Inger Andersen com a Assembleia da Juventude

Hoje, Stockholm+50 e outras iniciativas paralelas “dizem, ou melhor, impõem, um modelo de desenvolvimento que não podemos mais chamar de novo, mas o último apelo à salvação”, escreve novamente GLAM. Estamos falando de “um modelo de desenvolvimento que conhecemos muito bem, mas que tem culpa de não ser adotado”. Segundo a GLAM, seria necessário: “uma redução drástica do consumo, desde a energia à alimentação, para bloquear a circulação convulsiva das mercadorias. E isso impulsiona a procura de recursos locais, identificando aqueles que favorecem a conversão energética, que fornecem soluções alternativas ao mercado de trabalho e que satisfazem as necessidades alimentares. Além disso, que parâmetros éticos essenciais sejam estabelecidos para a proteção das economias mais fracas. Finalmente, precisamos desenvolver uma economia que cuide dos povos, como os mares, as terras, o céu, os recursos oferecidos pelo planeta. É preciso fiscalizar a exploração e o uso lucrativo dos mesmos recursos, dos homens e mulheres engolfados e engolfados pela chantagem do trabalho”.

A GLAM conclui a sua reflexão com palavras muito duras sobre a necessidade urgente de encontrar novos parâmetros para gerir a globalização.

“Estocolmo sugere isso claramente para nós. Podemos fazer isso única e exclusivamente com colaboração global, envolvendo todos os países. Do menor ao maior, do mais pobre ao mais rico. Respeitar as minorias com base no princípio da equidade. Para que todos possamos crescer ou diminuir, dependendo das diferentes situações, rumo aos objetivos de desenvolvimento e saúde que a agenda 2030 prevê. E atingir os objetivos absolutamente necessários até 2050, caso contrário podemos anunciar sem reservas, a destruição do planeta”.

Leia a tradução por GLAM aqui Declaração inter-religiosa Estocolmo +50.

Deixe o seu comentário! Os comentários não serão disponibilizados publicamente

Cancelar Resposta

Outros artigos

Um milhão de “nãos” à religião católica na escola

Roma (NEV), 9 de junho de 2022 – A União dos Ateus e Agnósticos Racionalistas (UAAR) obtém dados ministeriais sobre o ensino da religião católica nas escolas públicas (IRC). “Graças a um pedido de acesso cívico generalizado, a UAAR e o #datibenecomune tiveram oportunidade de examinar pela primeira vez os dados relativos à escolha do IRC recolhidos pelo Ministério da Educação”, lê-se num comunicado hoje divulgado. “Os números, apesar de algumas imperfeições, dão uma primeira imagem do fenómeno em Itália e estão agora à disposição de todos – lê-se no comunicado de imprensa da UAAR -. Mais de um milhão de alunos de escolas públicas não utilizam o ensino da religião católica. A opção por não usá-lo cresce com a idade, os liceus de arte são os institutos mais 'seculares' com um percentual de 28,44% de não usuários, enquanto a Toscana se destaca entre as regiões com 25,23% de 'não' ao ensino religioso”. Comenta o secretário executivo da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI), pároco Luca Baratto: “Estes dados confirmam uma anomalia, ou melhor, uma deficiência da escola pública italiana: a de não assumir pessoalmente a comunicação, a análise e o conhecimento do fato religioso, mas de continuar a 'terceirizá-lo' para uma confissão específica em uma hora que , se é verdade que perdeu as conotações doutrinárias do passado, ainda continua a ser chamado de católico. A Itália é há muito tempo uma sociedade multirreligiosa, acredito que seja tarefa das escolas mediar esta realidade às gerações mais jovens através de seus próprios programas, sem confiá-la a outros”. Se, neste momento, os programas das escolas ministeriais consideram possível não informar oficialmente os alunos da existência do resto do mundo até ao oitavo ano (a geografia não europeia não está contemplada antes), é também possível que dêem up (in) treinamento em outros setores importantes para saber. Depois de anos de falta de transparência sobre o assunto, isso ainda parece um avanço. Ainda que, escreve a UAAR, "o Ministério não tenha respondido a todas as nossas questões", declara o secretário Roberto Grendene. alguns números Os dados, conclui a nota, permitem “extrair informação nova e interessante”. No ano letivo 2020/21, dos 7.214.045 alunos a frequentar escolas públicas, 1.014.841 não utilizaram o IRC. Isso é 14,07%, uma tendência crescente. Com efeito, foram 12,90% em 2018/19 e 13,53% em 2019/20. As três regiões com maior taxa de não usuários são Toscana (25,23%), Emilia-Romagna (24,84%) e Ligúria (24,61%). As que apresentam as taxas mais baixas são Molise (3,16%), Campania (2,72%) e Basilicata (2,57%). A escolha de não fazer uso do ensino da religião católica cresce com a idade. Passa de pouco mais de 10% nas creches e escolas primárias para quase 13% nas escolas secundárias inferiores. Até quase 20% para o ensino médio. Neste último, a taxa é maior nos institutos técnicos e profissionais (22,76% e 23,49%, respectivamente). Menor nos liceus (16,05%), com exceção dos liceus artísticos que, comenta a UAAR, “ostentam um registo de 28,44%”. Para saber mais Leia os artigos do NEV sobre o ensino da religião católica nas escolas públicas Leia o artigo: "Laicidade do Estado e agora da religião, quantos passos para trás!" De Cláudio Geymonat ...

Ler artigo

Sínodo Luterano. Bludau: “A Igreja é uma comunidade viva”

Roma (NEV/CELI), 1º de outubro de 2020 – A Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI), às vésperas da primeira sessão do XXIII Sínodo prevista para 9 a 11 de outubro de 2020, publica uma entrevista com o reitor Heiner Bludau. Um sínodo em formato reduzido, escrevem os luteranos, mas “exatamente por isso, um sinal forte nestes tempos difíceis da pandemia: nos reencontramos. Decidimos juntos". Cerca de 50 membros sinodais confirmaram sua participação. No centro, como também diz o título, "Escolha = Wählen": as eleições do presidium sinodal e dos leigos do consistório, mas também um olhar para o futuro. As obras serão realizadas respeitando as normas anti-covid. “A segurança dos participantes está garantida” asseguram os organizadores. Distância, máscara, ventilação regular das instalações. Relatamos a seguir a entrevista com Dean Heiner Bludau editada por Nicole Steiner. Sínodo digital ou presencial. Uma decisão difícil? Na verdade, não foi uma decisão fácil e difícil. No final, o fator decisivo foi a vontade de participar dos sinodais. Um sínodo que será completamente diferente dos anteriores… Exato. Contará com uma agenda mais do que concentrada e muitas medidas de segurança anti-Covid rigorosas. Não haverá espaço para muitas das coisas que gostaríamos de discutir e decidir. O tempo disponível é muito limitado. Temos prazos a cumprir, a aprovação dos trabalhos do Consistório, a eleição do novo Presidium e dos leigos do Consistório. Será um sínodo entre nós, novamente por questões de segurança tivemos que abrir mão de contribuições externas com o objetivo de reduzir os tempos ao mínimo. Mas o que importa é que nos encontraremos. E estou feliz com isso. Por isso todos devemos ser gratos. Para mim, pessoalmente, este “Nos encontramos de novo!” é um sinal muito importante porque para mim ser igreja não é só anunciar a boa nova, a igreja vive em comunidade, a igreja é uma comunidade viva. A pandemia de Covid marcou fortemente o último ano da(s) igreja(s). E ainda não conseguimos ver o fim disso. A experiência da Covid, por outro lado, colocou muitas coisas em movimento… No Sínodo somos chamados a traçar o caminho para os próximos anos, temos que decidir o que levar adiante, como seguir adiante. Como lidar com as restrições ainda em vigor e prever como reagir a novas medidas. No último Sínodo, foi estabelecida uma comissão digital. A pandemia necessariamente antecipou muitas coisas que vão exatamente nessa direção. Qual é a sua posição sobre a questão digital? O período de bloqueio mostrou que reunir-se como uma comunidade digitalmente não é apenas possível, mas também pode ser frutífero. É um processo que foi iniciado por necessidade, sabemos disso. Um processo sem dúvida importante para o futuro da Igreja. Mas agora é também uma questão de refletir sobre essas experiências, refletindo juntos. Precisamos avaliar como proceder com o digital. O que é bom, o que não é? Onde estão os limites? Tudo isso não vai acontecer da noite para o dia, é um processo que precisa de tempo, que você não deve forçar. O digital pode substituir muitas coisas, mas não tudo. O modo online ajudou nossa igreja a manter um senso de comunidade durante a separação social. Mas atingimos limites. Depois do Sínodo, também se reunirá a conferência paroquial e devo confessar que estou muito feliz por, depois de muitas videoconferências, podermos finalmente nos ver face a face. O que não exclui a possibilidade de continuarem a ver-se mesmo por videoconferência. E isso também se aplica ao Consistório. O CELI é uma igreja pequena com possibilidades limitadas, mas nos últimos meses desenvolvemos uma grande criatividade para poder viver e transmitir a comunidade. E isso de maneiras muito diferentes. E devo dizer que o bloqueio de certa forma nos aproximou. E isso permanecerá. Mas também temos que criar novas raízes. A gente tem que refletir sobre muitas coisas... E isso se faz melhor juntos, numa troca direta, no contato direto, frente a frente. No sentido de não apenas voltar ao normal? Exatamente. A situação mudou em todos os lugares. Podemos e devemos aprender uns com os outros. Temos que nos adaptar às novas formas de contato com as pessoas, não será mais possível planejar certas coisas com antecedência. Flexibilidade é a ordem do dia. Isso também se aplica ao nosso Sínodo, ainda não é cem por cento certo que ele realmente acontecerá. Estamos prontos, mas também sabemos que a ordem de suspender tudo ainda pode chegar no dia 8 de outubro. Mesmo nesta conjuntura, devemos ser flexíveis e estar prontos para uma solução alternativa. Um dos A tarefa da Igreja é também fornecer pontos de referência? De fato, esta é uma contribuição muito importante que a Igreja deve e pode dar. A fé fornece pontos de referência. O Reino de Deus não consiste na mera realização de objetivos políticos. A perspectiva do reino de Deus nos dá segurança e serenidade e nos permite um certo distanciamento dos problemas atuais. A fé é outra dimensão que nos permite enfrentar as coisas com certa serenidade. O que não significa que sejamos insensíveis, que não participemos. Mas, como igreja hoje, temos certeza de que também há algo mais… Uma espécie de distância de segurança, mas sem distanciamento? Certo. Estamos bem cientes dos problemas. Nós os enfrentamos. Envolvemo-nos, ajudamos, levantamos a nossa voz. Quer seja a questão dos refugiados, onde somos muito ativos a nível nacional e local, ou outra coisa, pequenas mudanças. Há poucos dias, iniciamos uma campanha de arrecadação de fundos para a ONG Refugee4Refugees, ativa no campo de Moria, em Lesvos. Juntamente com outras igrejas protestantes na Itália, no âmbito da Federação das Igrejas Protestantes na Itália (FCEI), apoiamos vários outros projetos para migrantes. Ecologia e sustentabilidade são temas cada vez mais importantes para nós. Procuramos estar presentes onde quer que haja necessidade. Isto demonstra a diversidade dos nossos projetos: para os idosos e deficientes, para as crianças, para as pessoas de difícil contexto social, para os refugiados… Mas em tudo isto não esqueçamos a cultura e sobretudo a pastoral. Sem querer antecipar nada: seu relatório para o Sínodo começa com um apelo... "Não tenha medo!" Este também é o meu lema pessoal para o Sínodo 2020. Minhas crenças e experiências dos últimos meses… De qualquer forma, estou ansioso para que todos nos encontremos novamente no dia 9 de outubro! Leia no site do CELI ...

Ler artigo

Semana da Liberdade 2023: “Liberdade, Cidadania, Responsabilidade”

foto: Liz Vo, unsplash Roma (NEV), 12 de dezembro de 2022 – Por ocasião do aniversário de 17 de fevereiro de 1848, quando Carlo Alberto concedeu direitos civis e políticos aos valdenses e logo depois aos judeus do Reino da Sardenha, as igrejas evangélicas celebram uma "Semana da liberdade" que inclui eventos e manifestações em toda a Itália.O tema indicado para 2023 é “Liberdade, Cidadania, Responsabilidade”.“Com estes termos – explica Daniele Garrone, presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI) - pretendemos recordar um tema que desapareceu da agenda política, o da cidadania para milhares de 'italianos de facto' a quem é negado o reconhecimento formal da sua presença, do seu trabalho e seu engajamento cívico na Itália. Há muitos anos – continua Garrone – como evangélicos nos empenhamos em afirmar que não há verdadeira liberdade sem direitos e que a cidadania, com os direitos e os diversos deveres que ela implica, fortalece a coesão de uma comunidade nacional.No entanto, com as palavras "Liberdade, cidadania, responsabilidade" não nos referimos apenas aos imigrantes, mas também a nós, italianos, que possuímos a cidadania por nascimento e muitas vezes esquecemos de refletir sobre seu significado, suas implicações e como vivê-la em nosso cotidiano. vida. Somos os primeiros a redescobrir o significado profundo do nosso compromisso cívico e a responsabilidade que ele implica. A cidadania é um pacto entre iguais, um vínculo de coesão social e adesão a um sistema de princípios fundamentais. Em suma, nesta Semana - conclui Garrone - pretendemos reflectir sobre a nossa sociedade, sobre as fracturas que minam os laços de coesão, sobre os desafios da integração e da inclusão, sobre as responsabilidades que implica ser cidadão e, no nosso caso, crente que "procure o bem da cidade" (Jr 29:7).Tendo em vista a Semana da Liberdade de 2023, será publicado um volume dedicado à cidadania, promovido pela Comissão de Estudos da FCEI e editado pelo jurista Ilaria Valenzi: coleta ensaios de I. Valenzi, E. Bein Ricco, T. Moritz, L. Alfieri, MC Giorda e R. Ricucci, D. Spini, B. Peyrot, E. Noffke, P. Naso. “Não é um manifesto – explicam os promotores da iniciativa editorial – mas uma ajuda ao estudo, à discussão comunitária, à reflexão, ao diálogo com aqueles que se interrogam sobre o futuro da nossa democracia constitucional. É com essa postura que queremos participar do debate no espaço público”. ...

Ler artigo