Novas indicações da Tabela Valdense para cultos e atividades

Novas indicações da Tabela Valdense para cultos e atividades

Roma (NEV), 9 de novembro de 2020 – Em 6 de novembro, o Conselho Valdense enviou uma carta às igrejas (para pastores e pastores, diáconos e diáconos da comunidade, membros de consistórios e conselhos de igrejas, conselhos de circuito e comissões executivas distritais) no qual moderador Alessandra Trotta dá indicações explicativas e práticas quanto aos procedimentos a seguir para a realização dos cultos e atividades afins, na sequência das mais recentes decisões governamentais. O site churchvaldese.org deu a notícia esta manhã. Em cumprimento ao Dpcm de 3 de novembro, a Mesa Valdense “recomenda, portanto, o seguimento de uma série de procedimentos destinados a conter o risco de contágio, desde que seja permitido o culto ‘presencial’”.

“É cada vez mais evidente – escreve o moderador – que atravessamos uma verdadeira “crise global”. Para muitas das gerações vivas, esta é a primeira experiência percebida de uma crise global; mas apesar de tudo pode-se dizer que é a primeira experiência de uma crise global desta qualidade e dimensão. Perante esta realidade, a Igreja deve desenvolver a sua própria “sabedoria”, que passa também da educação (particularmente importante para quem desempenha funções de liderança) para enfrentar as emergências sem se deixar abater pelas emoções (próprias e alheias), mas procurando uma racionalidade partilhada assente na objectividade dos factos e dos dados que os descrevem, a recolher e avaliar com paciência e confiança, mas que no entanto sabe sempre ver, por detrás dos dados, as pessoas de carne e osso sobre quem recaem as escolhas em seu contexto específico”.

Perante este estado de grave necessidade, não faltam as raízes bíblicas das nossas escolhas: em particular aquela “inteligência do coração, que – nas palavras de Salomão – pedimos ao Senhor que nos conceda de mãos cheias, enquanto renovamos um forte apelo ao responsabilidade, em dois sentidos fundamentais: por um lado, para os conselhos/consistórios eclesiásticos, a necessidade, mas também a serenidade de fazer escolhas que (obviamente dentro dos espaços de “possibilidade” oferecidos pelos regulamentos em vigor) tenham devidamente em conta a contexto local, a composição da comunidade, a presença de pessoas particularmente expostas ao risco, as formas como as pessoas vão à igreja, sem medo de julgamentos ou tentação de entrar em lógicas competitivas em relação às escolhas de outras igrejas, próximas e distante. Por outro lado, a necessidade de fiscalizar com extremo rigor o cumprimento efectivo das medidas de protecção e distanciamento no interior dos recintos e durante as actividades eclesiásticas (…), mas também de fomentar uma auto-responsabilidade mais geral por parte de todos, adultos e filhos, em todos os âmbitos da vida e das relações também fora da Igreja, como forma de educação certamente não desvinculada das tarefas de uma comunidade evangélica”.

Após as indicações práticas, o moderador conclui com uma palavra de esperança: “Não duvidemos de que o Senhor manterá firme o nosso coração e guiará os nossos passos neste clima, dando-nos forças renovadas, amor criativo, clareza de visão!”.

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Misoginia na igreja.  “Mulheres católicas ficaram com raiva”

Misoginia na igreja. “Mulheres católicas ficaram com raiva”

Roma (NEV), 31 de dezembro de 2021 – Perguntamos ao teólogo e pastor valdense Letizia Tomassone para comentar a notícia sobre "Papa Francisco 'misógino do ano'". O "reconhecimento" vem da revista feminista alemã EMMA, que todos os anos premia um homem que se destacou por atitudes e declarações machistas. Este ano, para o EMMA, "Sexist Man Alive" é realmente Bergoglio. A revista, assim, dá voz ao desconforto e à profecia das mulheres católicas. Abaixo está o comentário de Letizia Tomassone, que entre outras coisas é coordenadora dos cursos de estudos feministas e de gênero na Faculdade Valdense de Teologia em Roma e membro da Comissão para o Diálogo Inter-religioso da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). As mulheres católicas ficaram com raiva. Fazendo parte de uma igreja em que a palavra de apenas uma no topo conta mais do que a de todas as mulheres da igreja, elas decidiram desafiar essa estrutura patriarcal e de cima para baixo que hoje aprendemos a chamar de "kuriarcal": uma sistema de gestão de dominação masculina. Como esse sistema também pode apresentar aspectos lamentáveis, de uma misericórdia que vem de cima, a denúncia das mulheres revela impiedosamente a ambiguidade de tal dinâmica. O papa é declarado pela revista EMMA "misógino do ano" porque dirige uma estrutura religiosa que pratica uma apartheid gênero, porque não aborda a questão do abuso na igreja, exceto quando forçado desde a base, porque alimenta uma ideologia antiaborto que leva milhões de mulheres a morrer de abortos clandestinos. Podemos nós, protestantes, dizer que estamos fora dessa dinâmica? Em certo sentido sim, porque as estruturas hierárquicas que também existem no protestantismo não se fixam no poder de uma única, mas prevêem uma grande fluidez. Cada designação em uma função dura alguns anos e envolve uma rotação, uma votação, uma verificação; a assembléia sinodal exerce o controle e deixa entrar ventos de novidade não ligados a uma única pessoa, mas a grupos de interesse e compromisso. Por outro lado, em todas as igrejas protestantes há um foco crescente na justiça de gênero, que diz respeito às formas pelas quais a igreja vive e governa as relações entre as pessoas. No entanto, a presença de mulheres não é igualmente difundida em todos os órgãos governamentais das igrejas protestantes ao redor do mundo. No entanto, uma cultura de respeito e dignidade para as mulheres individualmente ainda não está difundida em todos os lugares. Como se, apesar das mulheres bispas em muitas igrejas e de todos os textos de teologia feminista publicados nos últimos anos, a presença das mulheres não chegasse a ser "subversiva" o suficiente. A subversão da manhã de Páscoa ainda precisa ser realizada. As mulheres do EMMA mostram como nos discursos do papa a mulher é colocada na posição do “outro”, que é sempre o passo fundamental para tornar esse “outro” objeto de perseguição, evitação ou atenção especial e seletiva. Ao criar o "outro" com o discurso religioso, evita-se considerar a comunhão a que se pertence como feita de múltiplas diferenças e divergências, nuances e entrelaçamentos que não permitem mais a identificação com o "sujeito certo", com a identidade legitimada pelo história . Gostaria de referir aqui o importante comentário feito por Elizabeth Green à encíclica "Fratelli tutti" (o livro "Sorelle tutte" editado por E. Green, S. Zorzi, S. Segoloni Ruta, Meridiana ed. 2021, foi apresentado pela Federação das Mulheres Evangélicas da Itália - FDEI - , link abaixo ). [embed]https://www.youtube.com/watch?v=SNbcBlX4mro[/embed] Em seu comentário, E. Green traça a dificuldade do Papa em se colocar na condição de masculinidade, de poder, de masculinidade neutra. É a própria estrutura do papado que impede a Igreja Católica de superar sua condição de ser “um mundo sem mulheres”. E, no entanto, as mulheres católicas existem e há algum tempo se fazem sentir de maneira sensível, certas de que também elas são uma Igreja, com grandes recursos e grandes feridas, um legado conquistado na história por mulheres que nunca se calaram em a face da misoginia da igreja. Cada geração da igreja teve suas vozes proféticas femininas, agora sabemos. Como sabemos, ainda temos que enfrentar e derrubar preconceitos e imagens estereotipadas das virtudes femininas, que servem para manter o status quo e legitimar a subordinação das mulheres e dos sujeitos abjetos, excluídos, ignorados diante da dominação masculina total. Como protestante engajada na transformação das práticas e linguagens da fé em minha igreja, cabe a mim apoiar a luta dessas irmãs católicas, sua voz poderosa, sua capacidade de se posicionar. Também ganho algum dinheiro com isso. E o primeiro ganho é imaginar uma igreja de muitas vozes, muitas habilidades e entendimentos que, se misturando, criam o caminho. Superando de um salto a estrutura de uma igreja com poder concentrado em um único homem, e indo em direção a uma igreja sinodal, mas acima de tudo continuamente posta em movimento pelo sopro do Espírito Santo, vento poderoso da Sabedoria divina. A motivação da equipe editorial do EMMA está publicada na Micromega, com tradução do alemão por Cynthia Sciuto. ...

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Questionário online sobre Eucaristia Católica e Santa Ceia Protestante

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Ilustração retirada do número 9 da "Hospitalidade Eucarística" Roma (NEV), 15 de setembro de 2021 – Um novo questionário para explorar as teorias e práticas de recepção mútua da Eucaristia Católica e da Santa Ceia Protestante. Pode ser preenchido no seguinte link: Lançado em 2017 na forma de papel, o questionário agora está online, para ampliar a pesquisa e a reflexão. A iniciativa é lançada juntamente com a publicação da edição de setembro do boletim “Acolhimento Eucarístico”. Os editores escrevem: “Estamos agora no início do 4º ano do nosso boletim, e no editorial você encontrará algumas notícias importantes relacionadas à nossa reorganização. Esperamos que isso ajude a melhorar nosso conteúdo e sua participação." Em suporte de Margarida Ricciuti E Pedro Urciuoliagora também estão colaborando com o projeto Alexandre Foriero (valdense), Mateus Ricciardi (pastor da Igreja do Nazareno) e Marco Sillini (Católico). No número de setembro, outras novidades: um projeto de formação, pesquisas sobre o tema da hospitalidade eucarística e a contribuição de Paulo rico“Apartheid Eucarístico”. . Para informações escreva para: [email protected] O boletim "Hospitalidade Eucarística" é editado por alguns membros do grupo ecumênico "Spezzare il pane", que inclui alguns crentes protestantes e católicos. O grupo, nascido no âmbito ecumênico em 2011 em Turim, envolve igrejas, mosteiros e paróquias.“O termo 'hóspede' indica tanto aquele que oferece hospitalidade como aquele que a recebe, pois ambos os sujeitos, embora com papéis diferentes, estão unidos por um valor superior: a hospitalidade – lê-se no subtítulo da folha -. Portanto, a 'hospitalidade eucarística' é uma forma de dizer que todos somos hóspedes do único Senhor que nos acolhe e acolhe com todas as nossas diferenças. A Ceia pertence ao Senhor, não às Igrejas”. ...

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Roma.  Luteranos e católicos convergem 500 anos após a excomunhão de Lutero

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Roma (NEV), 21 de junho de 2021 - De 23 a 27 de junho, uma delegação de luteranos alemães estará em Roma para uma série de encontros e palestras ecumênicas. O anúncio foi feito pela Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI) e pela Igreja Evangélica Luterana Unida da Alemanha (VELKD). A ocasião, desta vez, é para o 500º aniversário da excomunhão de Lutero. No entanto, é uma série de compromissos que fazem parte de um caminho comum de longa data. Teve uma de suas etapas importantes na comemoração conjunta católico-luterana da Reforma, realizada em 2016 em Lund, na Suécia. A Comemoração fazia parte das comemorações mundiais do 500º aniversário da Reforma Protestante. A delegação, que chegará a Roma nos próximos dias, representa o Comitê Nacional Alemão da Federação Luterana Mundial (FLM) e o VELKD. É composto pelo bispo Frank-Otfried julho (presidente da seção alemã FLM) e pelos bispos VELKD Ralph Meister E Karl-Hinrich Manzke (este último, responsável pelas relações com a Igreja Católica). Quinta-feira, 24 de junho, os bispos se reunirão Kurt Koch, presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos. Além disso, estão programados encontros com representantes da comunidade de Sant'Egidio, do Movimento dos Focolares, do CELI e com o enviado da Embaixada da Alemanha à Santa Sé. A viagem terminará com um culto na Igreja Luterana no domingo, 27 de junho, no qual a Santa Ceia será presidida por Dom Ralf Meister e o sermão será proferido pelo Cardeal Koch. “Com a viagem a Roma continuamos uma longa série de diálogos baseados na confiança e na abertura ecumênica e nos relacionamos com os encontros anteriores – declarou o bispo Manzke -. São conversas que, neste momento, são particularmente necessárias. Falar sobre a Igreja Evangélica Luterana na Alemanha e no mundo e ouvir nossa igreja católica irmã leva à compreensão mútua e fortalece as relações ecumênicas”. Entre os temas que a delegação abordará estão os desafios e a situação do diálogo ecumênico internacional e as possibilidades de ações comuns. Além disso, os estudos do grupo de trabalho ecumênico "Juntos à mesa do Senhor", sobre o qual o VELKD formulou um parecer. Finalmente, a excomunhão de Lutero em 1521 e seu significado para a situação ecumênica hoje. Sobre este assunto, o Vaticano e a Federação Luterana Mundial anunciaram uma declaração conjunta. Vá para a guia NEV: FORMA. Martinho Lutero (1483-1546) ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.