Empatia.  Escuta, dúvida, misericórdia

Empatia. Escuta, dúvida, misericórdia

Pablo Picasso. Menina com pomba (detalhe) 1901. Imagem escolhida pela Comissão para a Globalização do Meio Ambiente para a Temporada da Criação 2022 Dossiê sobre empatia

Roma (NEV), 21 de junho de 2022 – Está pronto o Dossiê da Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI) para o Tempo da Criação 2022. Título: “Empatia. Escuta, dúvida, misericórdia”.

O documento contém ideias homiléticas, meditações, liturgias, materiais e percepções. É dirigido a todas as igrejas federadas, mas não só. Cada pessoa e comunidade interessada no período litúrgico conhecido como “Tempo da Criação” poderá encontrar nas páginas do Dossiê alimento para reflexão e ferramentas preciosas para compartilhar.

O “Tempo da Criação” é um período litúrgico ecumênico que começa todos os anos em 1º de setembro e termina em 4 de outubro, e que teve seus primeiros passos com a Assembleia Ecumênica Européia em Graz (Áustria) em 1997. a Comissão GLAM da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália vem propondo um dossiê temático, este ano justamente sobre o tema da empatia.

“Este Dossiê – lê-se na introdução –, tal como o anterior, está marcado temática e conteúdo pelos vestígios dos tempos que investiram a população mundial desde 2020 ao nível da saúde e da estabilidade do tecido social, este último especialmente no Norte Global. A sustentabilidade da globalização, na fase de recuperação dos fluxos de mercadorias perturbados pelas políticas de contenção do vírus, recebe mais um golpe com a guerra na Ucrânia: para a Europa a conversão das energias fósseis é ainda mais urgente. Num clima tão carregado de tensões e ameaças, GLAM apresenta a proposta de reflexão sobre a categoria da empatia, um possível auxílio para estabelecer relações menos esquemáticas”.

GLAM também fala de humanidade, dignidade, emoções e sentimentos. E observa que a 11ª Assembleia do Conselho Mundial de Igrejas (CMI), intitulada “O amor de Cristo move o mundo rumo à reconciliação e à unidade”, acontecerá precisamente na fase inicial do Tempo da Criação. É nesta linha de amor que a GLAM pretende dar o seu contributo.

Para baixar o Dossiê completo, clique abaixo: Dossiê TDC 2022 – EMPATIA


Introdução – Comissão de Globalização e Meio Ambiente

Sugestões homiléticas, meditações

Empatia ecológica? A necessidade de uma nova linguagem
Hanz Gutiérrez

Quem é sábio e inteligente entre vocês?
Tiago 3, 13-18
Antonella Visintin Rotigni

Elementos empáticos na Bíblia
Andreas Köhn


Liturgias

Maria Elena Lacquaniti


Materiais

A empatia como ferramenta para olhar e ver a criação
Theresa Isenburg

Andar com os pés nos sapatos
Maria Elena Lacquaniti

Entrevista com Antonella Scuderi e Ivano De Gasperis, um casal empático na vida, na fé, na sociedade
Editado por Maria Elena Lacquaniti

Empatia na era da tecnologia de massa
Briga Gerard

Empatia, natureza, o humano e a fé
Émile Florio

Precisamos compartilhar o pão da democracia, da liberdade e dos direitos humanos
Maurício Bolognetti


Para saber mais

Jean-Philippe Faure – Céline Girardet, Empatia, No coração da comunicação não violenta
Paul Krieg

admin

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Religiões diante da pandemia

Religiões diante da pandemia

Roma (NEV), 27 de junho de 2023 – Que respostas as diferentes religiões deram à pandemia? Como têm reagido os cultos à emergência e à sua gestão, à doença, ao medo, à morte de tantas pessoas? A reunião de apresentação do volume “As religiões e a pandemia na Itália. Doutrina, comunidade e cuidado”, ed. Emanuela Claudia Del Re e Paolo Naso (Editora Rubbettino). Após a saudação do senador Luciano Malan, Mariangela Fala, ex-presidente da União Budista Europeia, vice-presidente da União Budista Italiana e presidente da Fundação Maitreya, sublinhou como a Covid mostrou "nossa fragilidade e, diante disso, a responsabilidade de todos e dos cultos em particular, o que significa compaixão, ajuda". José Contepresidente do Movimento 5 Estrelas, ex-presidente do Conselho de Ministros da República Italiana durante o período da pandemia, depois de relembrar a estratégia implementada por seu governo durante esse período, comentou: “Descobrimos a vulnerabilidade como indivíduos e sociedades”. À frente das comunidades de fé, Daniele Garronepresidente da Federação das Igrejas Evangélicas na Itália, destacou como a pandemia tem sido uma lupa até mesmo para problemas pré-existentes que são substanciais para as comunidades de fé. Yassine Lafram, Presidente Nacional da UCOII (União das Comunidades Islâmicas Italianas), falando das dificuldades, lembrou que "na Itália existem apenas cinco mesquitas arquitetonicamente reconhecíveis e 1217 salas de oração". O tema dos locais de culto, portanto: "é preciso uma lei ad hoc, porque não sabemos como construir uma mesquita na Itália, no momento temos que negociar com os administradores locais". A integração dos muçulmanos, segundo o representante da UCOII, “passa pelo respeito e dignidade dos locais de culto”. O mesmo se aplica à questão dos enterros, mais complexos para as áreas islâmicas em cemitérios. “Para nós, a pandemia ainda não acabou”, concluiu Lafram. Os hindus também vivem uma situação semelhante no que diz respeito aos locais de culto. ele explicou Swamini Shuddhananda Ghiri, Monja hindu que representa a União Hindu Italiana, aludindo ao “sentido de responsabilidade e sentido de união” vivido durante o período da crise sanitária. Além disso, a sociedade tem passado “pelo tema da morte muitas vezes vivenciado como um tabu. Os ritos fúnebres, por outro lado, são de grande importância, esta foi uma ferida para as comunidades hindus - explicou -, a dificuldade de não poder acompanhar os mortos, como também aconteceu a muitas pessoas, a começar pelos médicos e enfermeiras" . Daí a necessidade de “não perder a empatia” com os outros e com o mundo. Paulo Nasoprofessor de ciência política da Universidade Sapienza de Roma, um dos editores do texto apresentado hoje no debate moderado por Ilaria Valenzida revista e centro de estudos Confronti, questionou-se no final da consulta se “será possível que, do pós-pandemia, surja um novo olhar muito pragmático para as comunidades religiosas?”. O Representante Especial da UE para o Sahel Emanuela Claudia Del Reo outro editor do volume sobre religiões e pandemias, espera por fim que cheguemos a “uma sociedade justa, de direitos, um mundo em que haja a capacidade de se reconhecer nas diferenças”. ...

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Da Barcaça ao Oscar – Nev

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foto não salpicada Roma (NEV), 13 de março de 2023 – por Pedro Ciaccio – “Minha viagem E começou em um barcoumpassei um ano em um campo de refugiados e de alguma forma acabei aqui no palco pivocê importante em Hollywood; dícone que as histórias tal eles acontecem Sozinho nos filmes, Eu não posso acreditar que isso está acontecendo comigo“. as palavras maisvocê importante da noite do Oscar os pronunciou Ke Huy Quanvencedor da estatueta de melhor ator coadjuvante, premiado por sua atuação destacada em Waymond Wang em Tudo em todos os lugares ao mesmo tempo. eu'ator nasceu em uma grande família em 1971 em Saigão (l'atual Ho Chi Minh), mas fugiu delao No 1978. Ele se refugiou com seu pai e cinco irmãosou em um campo de refugiados em Hong Kong, enquanto a mãe e outros três irmãos encontraram refúgio na Malásia, provavelmente no campo de refugiados'Ilha de Bidong. Em 1979 toda a família foi acolhida nos Estados Unidos no'parte dos programas de reassentamento de refugiados do governo Carter. Ke Huy Quan foi, portanto, um dos pessoas do barco, as cerca de 800.000 pessoas que deixaram o Vietnã comunista e chegaram com segurança aos poucos campos de refugiados localizados nos países que fazem fronteira com o Mar da China Meridional. De acordo com'O Alto Comissariado da ONU para Refugiados, entre 200.000 e 400.000 refugiados morreram no mar. Quando você começaou carreira de ator quando criança, co-estrelando Indiana Jones e o Templo da Perdição (1984) E Os Goonies (1985). Mais tarde não foi maisvocê contratado para algum papel importante, como se não fosse mais necessário como adultovocê a “chinês”. Começou então a estudar cinema e a trabalhar sobretudo na'escopo de produção, atéE os diretores Daniel Kwan E Daniel Scheinert eles não o contrataram para o filme que triunfou ontem à noite no Oscar. Diga ao'épico de Quan, de um refugiado em um barco ao efêmero holofote sobre a criança prodígio e depois novamente de'esquecimento até o triunfo na noite do Oscar, não E uma digressão, tanto porqueE hoje falar sobre refugiados em barcos não E nunca uma distração também porqueE A história de Quan explica de alguma forma o sucesso de Tudo em todos os lugares ao mesmo tempo. O filme que ganhou sete estatuetas ontem à noite (e vários outros prêmios nos últimos meses) teve l'atenção de muitos Não por queE disse ao multiverso, como sim E leia por aí, mas por queE falou de forma original, surpreendente e espetacular (difícil ver esses três atributos juntos) de fragilidadepara e precariedadepara de'ser humano como indivíduo e como comunidadepara. A precariedadeé pelas consequências sofridas em decorrência das escolhas feitas, mesmo as aparentemente insignificantes. a fragilidadeé dado refletindo sobre isso: “fiz bem? E se Em vez de eu tinha feito issooComo seria minha vida agora?“. E uma ninhada que podeou tornam-se obsessão e levam ao colapso da psique, depressão, destruição de relacionamentos importantes, fim de'amor e felicidadepara. Em um'era caracterizada por uma forte alienação, por radicalizações violentas, pela crise da política e da comunidadeparados receios pelo trabalho e pela saúde do planeta, sem esquecer as consequências pós-pandemia e o medo da guerra iminente, não E difícil entender como Tudo em todos os lugares ao mesmo tempo falou ao coração de tãoo muitas pessoas. O que os pais de Quan pensaram quando se separaram em 1979 para salvar a família? Estamos indo bem? Não E melhor ficar aqui? E se não sobrevivermos à travessia? E se sobrevivermos, mas eles nos empurrarem para trás? E se não tivermos mais quevocê Encontrar novamente? Um filme funciona se o público clicar nele'empatia. Na verdade, pensando bem, quem não E sucesso de sentir tudo desabar sobre você, como se estivesse acontecendo com você “Tudo, em todos os lugares, tudo'Junto“? ...

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Animais em guerra

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Roma (NEV), 5 de maio de 2022 - "A guerra investe, deforma e mata a vida". Este é o título do discurso de Maria Elena Lacquaniti na última conferência organizada pelo Interfaith Centre for Peace (CIPAX). Lacquaniti, pregador local da igreja batista de Civitavecchia, também é membro da Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). Animais na Primeira Guerra Mundial As guerras também causam danos irreversíveis à fauna maior e menor e, consequentemente, à biodiversidade. Lacquaniti dá uma visão geral dos últimos cem anos de história de conflito, do ponto de vista dos animais. “Assim começou o volume de propaganda «Os animais em guerra», escrito em 1916 por Júlio Caprino, jornalista, intervencionista e alferes do exército italiano: «Se houver soldados na guerra? Os animais, os cavalos das armas montadas, as mulas da montanha e as baterias de burros. Há também muitos outros, grandes e pequenos, que lá se encontram sem querer, pobres bichos. E eles ficam lá." A Primeira Guerra Mundial foi uma guerra extremamente sangrenta e viu a tecnologia emergente e o mundo rural se envolverem pela primeira vez. Mauro Neri E Ariadne Tamburini, no livro "Animal War" (2018), ilustram o uso de animais em conflitos. Na verdade, os animais desempenharam um papel cada vez mais fundamental”. Os animais, explica Lacquaniti, estão incorporados no chamado “trem”, ou melhor, “o aparato militar que movimentava todas as operações logísticas dos exércitos: cozinhas de campanha, transporte de alimentos, feridos, munições, armamentos. Só o exército italiano, que quando entrou na guerra em 1915 tinha alistado cerca de 800 quadrúpedes para puxar 400 carroças, já no ano seguinte dispunha de mais de 9.000 animais que puxavam cerca de 2.600 carroças e no último ano da guerra os animais disparam usados ​​foram cerca de 18.000 para quase 6.000 vagões”. A guerra levou à requisição de quadrúpedes à população “condenando-os à pobreza extrema e à fome. Faltava tanto o animal como produtor de alimentos quanto como colaborador no cotidiano rural”. O bisão europeu foi extinto na Primeira Guerra Mundial, com prejuízos para todo o meio ambiente: “A extinção de uma espécie afeta fortemente o ecossistema em que ela está inserida. A presença destes animais de enorme porte, a pastar, permite a chamada engenharia de habitat, ou seja, permite restaurar toda uma série de processos naturais típicos de uma zona específica. Por exemplo, as áreas de terra nua que se formarão graças ao bisão se tornarão o local ideal para vespas escavadoras, lagartos e gramíneas raras; além disso, a madeira e a casca das árvores contra as quais o bisão esfrega sua espessa pelagem de inverno se tornará um terreno propício para insetos, pássaros e fungos. Precisamente com o objetivo de salvaguardar a biodiversidade, lembramos que é a presença de insetos que atrai as diferentes espécies e que a sua presença intensifica o desenvolvimento da flora envolvente. 90% da flora espontânea e 70% da utilizada na agroindústria dependem justamente dessa ação”. Vietnã e dioxina Maria Elena Lacquaniti também propõe a rica bibliografia dedicada aos efeitos devastadores da guerra do Vietnã devido ao uso de dioxinas pelos militares estadunidenses, para desfolhar e arrasar a floresta que apresentava uma resistência natural ao ataque. “De 1961 a 1972, 19 milhões de galões de herbicida foram aplicados em mais de 4,5 milhões de acres de terra no Vietnã do Sul. O conflito terminou com o desaparecimento de 70% das aves e 90% dos mamíferos da região”. Um verdadeiro “Ecocídio”, denuncia Lacquaniti, que tem levado a modificações genéticas de pessoas e animais, à contaminação do solo, da água, do ar e da cadeia alimentar. “A dioxina enterrada ou lixiviada abaixo da superfície ou profundamente no sedimento de rios e outros corpos de água pode ter uma meia-vida de mais de 100 anos”, para dar outro exemplo. Grandes mamíferos e papel ecológico As guerras destroem a vida em todas as suas formas. Aconteceu e está acontecendo na Ucrânia, no Afeganistão, na Síria, no Iraque, no Kuwait, no Laos, no Congo, no Sudão. “A África Central – acrescenta Lacquaniti – é, em todo caso, um lugar constante de morte devido ao consumo na guerra da carne de grandes símios, como o gorila da montanha ou o chimpanzé. A falta de grandes mamíferos, devido ao seu papel ecológico, implica em danos ao cerrado. Basta pensar que o elefante sozinho dedica cerca de 16 horas por dia para se alimentar, arrancando galhos, arbustos, derrubando árvores. Isso envolve aeração da savana, ajudando a mantê-la aberta e neutralizando o crescimento selvagem”. Direito internacional e convenções Lacquaniti também compartilha uma análise do conceito de proteção ambiental em um contexto de guerra no direito internacional. “Embora o reconhecimento dos potenciais impactos negativos dos conflitos armados na saúde dos ecossistemas naturais remonte ao século XVII, a questão da proteção ambiental em contexto de guerra assumiu relevância no debate internacional apenas a partir do final da Segunda Guerra Mundial. Guerra". Desde o Protocolo de Genebra para a proibição do uso em guerra de gases asfixiantes, venenosos ou de outros tipos, e de métodos bacteriológicos de guerra, de 1925. Até as convenções, como a de proteção do meio ambiente durante conflitos armados, regulado pelos artigos 53 e 147 da Convenção de Genebra relativa à proteção de pessoas civis em tempo de guerra. Ou, a Convenção sobre a proibição de uso militar ou qualquer outro uso hostil de técnicas de modificação ambiental (ENMOD) de 1976. Dia Internacional das Nações Unidas para a Prevenção da Exploração do Meio Ambiente em Situações de Guerra e Conflito Armado Por fim, recorda Maria Elena Lacquaniti, “deve-se dar maior visibilidade ao dia 6 de novembro. Data em que, desde 2001, se celebra o Dia Internacional das Nações Unidas para a prevenção da exploração do ambiente em situações de guerra e conflito armado. A proteção ambiental deve fazer parte das estratégias de prevenção de conflitos e manutenção da paz. . Não só isso, o controle dos recursos naturais está entre os fatores que desencadeiam conflitos. Estudos do Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) mostraram que nos últimos 60 anos pelo menos 40% de todos os conflitos internos estiveram ligados à exploração de recursos naturais”. Para ver a gravação completa da reunião clique aqui. A conferência foi realizada como parte do Workshop de Paz CIPAX 2021-22 “Tratando a terra para nos curar. Ambiente, paz, espiritualidade”. Título do dia: "Nós e a natureza: agricultura camponesa, animais". Convidados, além de Lacquaniti, Emanuele De Gasperisveterinário, Igreja Batista de Trastevere, Roma. Fúlvio BucciRurali Reggiani/Associação Rural Italiana (ARI). Adnane Mokrani, Presidente Honorário do CIPAX, teólogo muçulmano. A reunião foi moderada pelo Presidente da CIPAX Christine Mattiello. O canteiro de obras da CIPAX foi criado graças à contribuição de Otto per mille da Igreja Valdense – União das Igrejas Metodista e Valdense. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.