“A Terra Desconhecida”.  2º encontro do Galo Verde em Milão e online

“A Terra Desconhecida”. 2º encontro do Galo Verde em Milão e online

Foto Hossam M. Omar / Unsplash

Roma (NEV), 8 de abril de 2022 – O segundo encontro do ciclo promovido pelo Centro Cultural Protestante e o Galo Verde da Igreja Valdense de Milão acontece na sexta-feira, 8 de abril, às 18h. Título da exposição: “O grito da Criação: Ciência, Teologia e Responsabilidade”. Especialistas seculares, jornalistas, filósofos, estudiosos das Sagradas Escrituras discutem essas questões.

“A terra desconhecida” é o tema de hoje, com duas sessões de aprofundamento. A primeira, “A terra está viva”, conta com a participação de Paolo Pilari, professor de planejamento urbano e design no Politecnico di Milano. “Em uma colher de chá de terra existem nove bilhões de existências microscópicas, entre raízes, fungos, larvas, bactérias… sufocadas pelo asfalto e pelo concreto”, escrevem os organizadores. A segunda sessão é, em vez disso, “Guardiões do jardim, não mestres”. Uma meditação sobre o dom do divino com Gabriel Arósiopastor da Igreja Evangélica Batista de Bollate e educador profissional.

No rodapé da página todas as informações para participar.

A revisão terminará na segunda-feira, 9 de maio, com uma reunião sobre “O sopro verde da vida”. A sessão anterior, com Francesca Dalrì, Isabella d’Isola e Daniela di Carlo, teve como título “Animais como nós”. A gravação está disponível no YouTube abaixo.


Informações e reservas

A apresentação da iniciativa diz: “Queimamos florestas envenenando o ar, aprisionamos os animais de que nos alimentamos em jaulas que tornamos invisíveis aos olhos. Selamos o solo sob concreto e asfalto. A que futuro condenamos hoje tão rapidamente, e com tempo irreversível, as gerações vindouras?”. E ainda: “Por um lado falaremos de uma fé que encontra inspiração e razão de agir nas dificuldades do presente em suas antigas raízes. Por outro lado, há competências científicas que se opõem à narrativa agora negada, assente numa ideia de progresso sem limites, até à catástrofe”.

As reuniões são realizadas na sala Claudiana do templo valdense de Milão, na via Francesco Sforza 12/a, às 18h. . Na presença, obrigatoriedade do uso de máscara Ffp2 e Passe Verde reforçado.

Online, será possível acompanhar a live pelo canal do YouTube neste link ou na página do Facebook do Centro Cultural Protestante.

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Uma colagem de quadros do vídeo do Vatican Media sobre a Lectio Petri em 22 de novembro de 2022 Roma (NEV), 24 de novembro de 2022 – Um fato histórico. Um pastor valdense teve liberdade de expressão em São Pedro pela primeira vez na história da Basílica. Ele é o teólogo Paulo ricoconvidado pelo cardeal Gianfranco Ravasi por ocasião de um Lectio Petri. Com Ricca, também o teólogo leigo ortodoxo, Dimitrios Keramidas e o católico Dario Vitali. O teólogo Cettina Militello moderou a reunião, realizada no último dia 22 de novembro. Paolo Ricca falou sobre a interpretação do versículo bíblico: “sobre esta pedra edificarei a minha igreja”. O "Tu es Petrus", diz o teólogo, está junto com o "Tu es Christus" do versículo 16.você é Petrus é o eco de Tu es Christus que Pedro acaba de pronunciar a respeito de Jesus.Estas duas declarações, afirma Paolo Ricca, são inseparáveis. "O Tu es Christus é a mãe de Você é Petrus. Pedro na verdade se chamava Simão. Jesus muda de nome (como Jacó, cujo nome Deus muda para Israel). Jesus diz: 'agora o teu nome será Pedro, porque tu és uma rocha e sobre esta pedra quero edificar a minha igreja'. Pedra? Peter? – Ricca se pergunta – Mas você conhece Pietro? Era tudo menos uma pedra. Generoso, sim. Impulsivo, mas que terá que chorar amargamente por si mesmo, porque ele mesmo negará seu mestre a quem tanto amou três vezes. Pedra? Sim rocha, com suas contradições, como nós, com nossas contradições fomos chamados para uma tarefa maior que nós, como a de Pedro. Jesus transforma este jovem, que não era uma rocha, em uma rocha. E porque? Porque ele é o primeiro de todos, na verdade Matteo o chama protos, em grego. A primeira em que sentido?” Em que sentido, então, Pedro é o primeiro? Ricca responde: “ele é o primeiro a dizer Tu es Christus. Ninguém havia dito isso. Ninguém havia notado, talvez ninguém tivesse coragem de dizê-lo. Essa é a primazia, se quisermos chamar assim". E conclui dizendo: “Peter é o primeiro, mas não é o único. O Jesus ressuscitado chamará Paulo, que fundará muitas igrejas sobre o mesmo fundamento de Pedro, isto é, sobre Tu es Christus. E eu me pergunto se Jesus não quer fazer muitos pequenos 'Pedros' de nós também. Jesus precisa de muitos 'Pedros', um não é suficiente. E talvez esta noite queira fazer de nós também pequenos 'Pedros', pedrinhas domésticas sobre as quais Ele, Jesus, quer construir a sua Igreja. A igreja cristã não nasceu nas basílicas, nasceu nos lares, a primeira forma da igreja cristã é a igreja doméstica. E então esta poderia ser a Lectio Petri. Um ensinamento. Jesus precisa de muitos pequenos 'Pedros' para a sua Igreja numa Europa largamente secularizada, e também nesta cidade”. Estas são as palavras do teólogo, que falou "diante do altar que carrega as relíquias de Pedro, que com certa arrogância arquitetônica nos lembra a primazia" disse Militello apresentando Ricca. Que começou com um agradecimento solene, cujas palavras foram: "Queridos irmãos e irmãs, não posso começar este discurso sem agradecer a fundação do fundo do meu coração Fratres Omnes pelo convite para participar deste Lectio Petri. Certamente é a primeira vez na história milenar desta Basílica que um pastor da igreja valdense, como eu, fala aqui, recebe a palavra, em liberdade e fraternidade. Isso nunca havia acontecido na história. É um fato absolutamente novo, uma daquelas novidades de que fala o profeta Isaías, que Deus cria na história do seu povo. Uma daquelas primícias do Espírito mencionadas pelo apóstolo Paulo. E o que não vemos aqui hoje. E o que é essa novidade? É a Igreja ecumênica que avança e se forma hoje, também aqui, nesta Basílica tão significativa de todos os pontos de vista para toda a cristandade. Aqui mesmo a igreja ecumênica, ou seja, a igreja de todos os cristãos, toma forma. Torne-se visível. É uma coisa extraordinária, algo que só podemos agradecer a Deus que não se cansa de criar coisas novas, mesmo e precisamente no nosso tempo. É realmente a igreja do fratres omnes acima de todos os cristãos. Sempre fomos, fratres omnesmas só em nosso tempo estamos percebendo, aos poucos, e alguns ainda não perceberam". Diferentes comentários nas redes sociais, com centenas de compartilhamentos e interações. Entre as postagens, destacamos a de Paulo Sassi“querido amigo da Comunidade de Sant'Egidio”, como o próprio Ricca o chama. “Entre a cadeira de Pedro e o pálio de Bernini, Paolo Ricca falou 'em liberdade e fraternidade', com paixão e emoção” comentou em sua página no Facebook. Aqui o vídeo completo da Lectio. [embed]https://www.youtube.com/watch?v=PaEdjtbRvj8[/embed] ...

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Torre Pellice (NEV), 23 de agosto de 2023 – A conferência de imprensa foi realizada ao vivo na terça-feira, 22 de agosto, no Sínodo “WALDENSIANOS: 850 ANOS DE FÉ E LIBERDADE. História, compromisso, cidadania”. Ao microfone, o pastor valdense Eugênio Bernardini (ex-moderador da Mesa Valdense e coordenador do grupo de trabalho dos 850 anos do nascimento do movimento valdense - hoje Igreja Valdense - com a escolha da pobreza de Waldo di Lione, precursor da Reforma Protestante) e Débora Michelin Salomon (historiadora, chefe de promoção de Claudiana Editrice). Em sua introdução, Gian Mário Gillio revisou brevemente os momentos marcantes destes dois primeiros dias do Sínodo das igrejas Metodista e Valdense, que foi inaugurado oficialmente em Torre Pellice (Turim) em 20 de agosto. 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Celebrar os 850 anos desta igreja significa “lembrar aos italianos que este país, embora de maioria católica, sempre foi plural do ponto de vista religioso e cultural, com presenças muito antigas: judeus, ortodoxos, mas também nós, valdenses, presentes há muito séculos com uma proposta cristã diferente da católica, mais atenta à responsabilidade pessoal, ao fundamento bíblico da fé e à liberdade de consciência”. Bernardini lembrou que Valdo di Lione, que viveu cerca de 40 anos antes de Francisco de Assis, era um comerciante têxtil que se converteu a uma forma essencial e pobre de cristianismo. “É importante porque o movimento valdense – que em 1500 se tornará uma igreja evangélica protestante – nasceu de suas intuições, que manterão sempre três princípios fundamentais: o conhecimento direto e pessoal da Bíblia, que leva a ter que aprender a ler e escrever, e compreender o que se lê, e portanto à educação e educação das classes populares; a liberdade de pregar em público por parte de todos e não apenas do clero, que é o fundamento da moderna liberdade de opinião e de consciência; a pobreza da Igreja, que a liberta de uma relação com o poder político e económico que distorce a sua missão específica”. O movimento valdense passou por séculos de clandestinidade e perseguições, depois amadureceu a decisão de aderir formalmente à Reforma Protestante (1532), obteve liberdades civis (1848), concretizou o Acordo com o Estado (1984) exigido pela Constituição Republicana ( artigo 8.º). Uma cronologia que leva a Igreja Valdense - União das Igrejas Metodistas e Valdenses a ser, na história dos anos 1900 até aos dias de hoje, um ponto de referência no que diz respeito à liberdade religiosa, à laicidade do Estado e das suas instituições, aos direitos de todos e não apenas a igreja. Debora Michelin Salomon ilustrou o “dramático Sínodo de 1943”, tema do vídeo 80 anos depois da apresentação de “duas agendas de relevância histórica, teológica e eclesiológica”. O número 13, proposto pelo pastor Tron e aprovado após acalorada discussão, que reafirmou a separação entre Igreja e Estado. 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Saber o que aconteceu no passado ajuda-nos a ter a perspetiva de que as decisões, de uma forma ou de outra, têm de ser tomadas”, concluiu Michelin Salomon. Durante a conferência de imprensa, falou-se também da protecção das minorias, dos mais fracos, dos menos favorecidos, dos direitos constitucionais e da relação entre as organizações religiosas e o Estado. “A Concordata dá destaque à ação da Igreja Católica – comentou Bernardini – em áreas importantes e delicadas como escolas, hospitais, prisões e militares. No entanto, a Itália já era plural mesmo antes da Concordata e hoje é ainda mais. Seria muito importante que a Igreja Católica aceitasse e propusesse uma mudança de quadro, de paradigma, que se abrisse a outras presenças religiosas, e de forma equilibrada e respeitosa também aos não religiosos. Seria um ganho para todos e um sinal de inteligência e coragem espiritual.” Quanto às obras para os 850 anos do movimento valdense, uma prévia. 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Basel 1989, um testemunho – Nev

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Marica das três nações, a partida no Lungo Reno Roma (NEV), 15 de maio de 2019 – Eu estava lá em Basel. Digo isso com orgulho porque foi talvez o único caso em que participei de um evento que pode ser definido como um marco do movimento ecumênico europeu. O fato é que toda a Faculdade de Teologia Valdense - pouco mais de vinte pessoas ao todo - esteve presente na Primeira Assembléia Ecumênica Européia - realizada de 15 a 21 de maio de 1989 na cidade suíça - juntamente com uma numerosa delegação das igrejas protestantes da Itália. Uma característica da vida de estudante, como eu era na época, é a inconsciência. Levei alguns anos para entender a importância daquele evento e o quanto ele influenciou minha consciência ecumênica; e também perceber a sorte que tive por estudar naquela pequena universidade que é a Waldensian Faculty, capaz de oferecer as mais variadas experiências europeias, graças ao carinho e ajuda de muitas igrejas irmãs – no caso de Basileia, presumo, de as igrejas suíças. Guardei o Guia da assembléia, um volume de 300 páginas, que me peguei folheando esses dias. Abriu com saudações dos organizadores Jean Fishersecretário-geral da Conferência das Igrejas Europeias e da Ivo Furer, secretário geral da Comissão das Conferências Episcopais da Europa (CCEE). Encontro regional do processo conciliar mundial "Justiça, Paz e Integridade da Criação", a Assembleia, explicaram, "propõe a busca de uma resposta da fé cristã à crise global que ameaça a sobrevivência da humanidade e da natureza". Foi a primeira vez que a questão ambiental teve tanto espaço e foi tematizada em profundidade pelas igrejas européias – católica, ortodoxa e protestante, nenhuma excluída. Alguns anos antes, em 1986, ocorrera a tragédia de Chernobyl; mas talvez nem todos se lembrem que poucos meses depois do acidente nuclear, no mesmo ano, em Basel um incêndio nas fábricas da Sandoz provocou a liberação de materiais químicos que fizeram o Reno ficar vermelho e provocaram a morte de peixes: um desastre ambiental na coração da Europa, tanto que alguns falavam de um Cherno-Bâle (do nome francês Basel). Marcha das três nações Em Basel, mesmo um estudante desavisado como eu podia respirar a força das mudanças iminentes. Você podia ouvi-lo da voz de Frank Chicane, secretário-geral do Conselho de Igrejas da África do Sul, que falou sobre como derrubar o apartheid por meios não violentos; nos testemunhos da Sociedade de Amigos, os Quakers, sobre seu trabalho de pacificação na Irlanda do Norte. Sentia-se soprar o vento da paz e da não-violência que, poucos meses depois, derrubaria o Muro de Berlim, concretizando as esperanças e a razão de ser da Conferência das Igrejas europeias, nascida precisamente para construir pontes entre o Oriente e o oeste do continente. A esperança de uma Europa sem fronteiras e sem muros foi celebrada pela Marcha das três nações que aproveitaram a particular posição geográfica, que sempre correspondeu a uma atitude cultural de abertura, da cidade de Basileia, fronteiriça tanto com a França como com com a Alemanha. Milhares de pessoas – incluindo Mons. Carlos Maria Martinipresidente da CCEE – atravessou as três fronteiras sem apresentar documentos, passando da Suíça para a França, da França para a Alemanha e de volta à Suíça. Nas páginas em branco do Guia da Assembleia, encontrei anotadas as consultas a que compareci. Menciono apenas dois: o discurso em plenário de Aruna Gnanadasonsecretário do Conselho Nacional de Igrejas da Índia, que mostrou como o tema da paz, da justiça e da integridade da criação não fazia sentido sem uma palavra que vinha do sul do mundo e, consequentemente, de um ato de confissão de pecado do continente europeu para a exploração de outros continentes. A Frauen Boot no Reno E depois o colorido e aberto programa do "Frauen Boot", o "Navio das Mulheres" ancorado nas margens do Reno: "um ponto de encontro para todos - mulheres e homens, velhos e jovens - para discutir temas de particular interesse feminino" . Foi minha abordagem um pouco mais profunda, embora experimental, do pensamento teológico feminista. Basel 1989 foi o primeiro encontro continental a exaltar a liberdade do povo cristão, que era precisamente gente e não rebanho, e também lançou as bases para os temas que ainda hoje debatemos - das questões de gênero ao comércio de armas, das energias renováveis a um novo paradigma econômico, até mesmo o impacto social das novas tecnologias - talvez com exceção apenas das migrações cuja tematização não me lembro (nem a tracei no Guia). A diferença é que na época essas questões eram abordadas na onda da esperança de grandes mudanças – assim, eu me lembro, ele se expressou Carl Friedrich von Weizsäcker na plenária final – enquanto hoje a Europa está coberta pelo manto de uma tempestade ameaçadora criada por medos, reais e induzidos, que o movimento ecumênico – cansado em relação a 1989, mas não sem energia – tem a tarefa de dissipar. Marcha das três nações, travessia da fronteira alemã O Münster de Basileia A procissão de abertura da Assembleia ...

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