Carsten Gerdes. Fé E Esperança Para O Futuro Da Igreja Luterana

Carsten Gerdes. Fé e esperança para o futuro da Igreja Luterana

Catânia (NEV/CEL), 2 de maio de 2023 – No encerramento do XXIII Sínodo da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI), fizemos algumas perguntas ao Reitor, Pr. Carsten Gerdes.

Qual é o seu balanço deste Sínodo?

O balanço que posso tirar do Sínodo que acaba de terminar é, por um lado, simples de resumir: os trabalhos terminaram uma hora antes do previsto. Portanto, podemos dizer que não tivemos nenhuma questão crítica específica na discussão. Por outro lado, devo admitir que em pelo menos algumas questões poderíamos ter, e talvez devêssemos ter decidido com mais clareza. Afinal, porém, a discussão geral não nos guiou nessa direção.

Em seu relatório introdutório, mas também em sua entrevista pré-sinodal ao semanário Riforma, há uma profunda mensagem pastoral. Afirmaste, por exemplo, que “muitas vezes se pede aos crentes que prestem contas da sua fé e, com igual frequência, aqueles que o fazem não conseguem ver que também a vida daqueles que consideram a fé incompreensível, ou mesmo inútil, é construída sobre fundamentos que ainda não demonstraram sua sustentabilidade. Na sua opinião, o que é a “sustentabilidade da fé”?

Claro, a resposta a esta pergunta pode variar de pessoa para pessoa. Por qual é a perspectiva da minha vida, percebo que é bom que nem tudo dependa de mim, das minhas possibilidades: mentais, de pensamento, condições de saúde.
Quero dizer que a base que sei que tenho vai além de mim: desde a manhã, pela leitura de um versículo da Bíblia e pela comparação que consigo fazer com esse texto. Mesmo quando faço uma oração, mesmo sabendo que naquele momento não vai acontecer o que eu quero, sei que posso confiar em alguém que não seja eu para me ouvir e não ter que responder como eu quero. Fé sustentável é confiar e confiar em Deus.

Muitas vezes nos sentimos frustrados por estarmos sozinhos na diáspora: na realidade, muitos convidados vieram para o Sínodo de muitas partes da Europa e de toda a Itália. Uma demonstração de que não estamos sozinhos. Então, como é esse sentimento como uma minoria?

Eu venho do norte da Alemanha. Nessas partes, novamente, a maioria dos cristãos são evangélicos, são protestantes. Então a experiência do CELI, de uma igreja na diáspora, é uma experiência nova para mim. Novo e intenso. No entanto, percebo, em minhas reuniões com outras igrejas minoritárias, que nós, os “pequeninos”, podemos aprender uns com os outros. Encorajando uns aos outros. Dando-nos uma mão. Somos muitos pequenos grãos que juntos finalmente formam uma obra. Esta é a minha visão e esperança. Uma visão que me eleva quando me sinto pequena e sozinha.

Afinal, “nós somos sal”…?

É verdade. Muitos pequenos grãos de sal que juntos formam uma pilha de sal. Mas atenção: nem sempre precisamos de um monte. Às vezes, pequenos grãos dispersos são suficientes: eles já são eficazes em sua força de ser grãos.

Entrevista por Gianluca Fiusco e Elena Ribet. Obrigado Geórgia E. betz pela tradução do alemão.

Para saber mais:

Homepage – Inglês – Igreja Luterana

Especial NEV Sínodo Luterano 2023

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“Os direitos humanos são a coisa mais importante”

Martin juge. Foto FLM/Albin Hillert Roma (NEV/CELI CS11), 30 de abril de 2021 – É o convidado de honra do Sínodo Luterano, totalmente digital pela primeira vez e encerrando amanhã. Martin Junge, Secretário Geral da Federação Luterana Mundial (FLM), trouxe ao Sínodo uma profunda reflexão sobre o sistema. Papel da igreja, direitos humanos, ecumenismo, tradição e inovação, justiça de gênero. Estas são apenas algumas das palavras-chave usadas por Junge, que falou para quase 100 pessoas reunidas para a 2ª sessão do XXIII Sínodo da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI). Título do atual Sínodo: “Continuidade, mudança, futuro. Misericórdia como responsabilidade da Igreja". O secretário da FLM, Junge, falou da misericórdia como uma "preocupação evangélica profundamente espiritual" e dos direitos humanos como "o desenvolvimento cultural e histórico mais importante do século XX". A pandemia questionou os sistemas e o conceito de liberdade. 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Quebre o ciclo da violência E é «o que representa, em última análise, a cruz de Cristo, a última tentativa de Deus de afastar a desgraça de nós, seres humanos, de quebrar o ciclo da violência, da exclusão e da marginalização, com o próprio Deus a expor-se e a entregar-se a esta violência e marginalização ao portas da cidade de Jerusalém". Trabalho com refugiados Quando cerca de 50 milhões de refugiados estavam em movimento na Europa após a Segunda Guerra Mundial, o Serviço Mundial da WLF foi estabelecido. As igrejas luteranas em todo o mundo ainda hoje colaboram na ação humanitária global no espírito da caridade cristã. Junge usou palavras de apreço pelo trabalho diaconal na Itália, incluindo o chamado "Dublinati", e acrescentou: "Seu trabalho na área está em maravilhosa harmonia com nosso trabalho global. Sim, mais do que isso, nosso trabalho global, com quase 3 milhões de pessoas que apoiamos todos os anos em parceria com a Agência das Nações Unidas para Refugiados, pega seu trabalho e o expande em escala global. […] junto com as 148 Igrejas membros da FLM vocês fazem parte integral deste trabalho”. O futuro da igreja Junge então abordou grandes questões atuais, incluindo a crise de valores na Europa e além: solidariedade, democracia, estado de direito, direitos humanos, liberdade de imprensa. “Um silêncio insuportável caiu sobre os direitos humanos hoje. Ainda os considero a mais importante conquista cultural e histórica do século passado. A ausência deles abre a porta para o arbítrio, violência e terror, um pesadelo para todos os que vivem vidas estigmatizadas e oprimidas e, em última análise, um pesadelo para todos sem distinção”, continuou Junge. “Precisamos de fundamentos confiáveis, um sistema de coordenadas que nos ajude a classificar a imensurável complexidade da vida, dos relacionamentos e das diversas áreas da vida em que nos movemos. A incerteza e o medo se espalharam. E onde isso acontece – continuou o secretário –, o tom da interação fica mais áspero. As sociedades se polarizam em campos opostos, muitas vezes em uma irreconciliabilidade dissonante. Vivemos em uma época em que parece difícil viver Junto. Da proximidade passamos à inimizade. Da cooperação ao confronto. Vivemos em uma era de crescente alienação uns dos outros. E então a pandemia vem e joga tudo em mais confusão.” Quanto às perspectivas para as igrejas, Junge disse: “O futuro da igreja não está em seu passado. 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uma série de sermões sobre Ló, Sansão e Judas

Roma (NEV), 4 de julho de 2020 – Há mais a aprender com os erros do que com os acertos. Esta é a convicção que anima o curto ciclo dedicado às histórias bíblicas de fracasso que termina amanhã, 5 de julho, no Culto Evangélico, programa da Radiouno RAI, transmitido todos os domingos de manhã às 6h35. “Alguns anos atrás – explica o pároco Luca Baratto que supervisionou os três sermões – aconteceu de eu ver um livro intitulado 'As consequências da Bíblia' em uma vitrine. Entrei na livraria e comprei imediatamente, sem ver!” A série exibida no Culto Evangélico é inspirada justamente no volume do biblista canadense Walter Vogels. Os protagonistas dessas histórias bíblicas de fracasso são personagens de excelência, ricos em talento e humanidade, cuja vida, porém, deu um rumo errado por causa de suas falhas ou azar ou porque Deus, por algum motivo, os abandonou. Vogels manifesta simpatia explícita por eles, advertindo os leitores a não julgarem para não serem julgados por sua vez com a severidade e, às vezes, malevolência, que usamos para com os outros O primeiro sermão, transmitido em 14 de junho, contou a história de muito, o patriarca falhou. Sua vida procede primeiro em paralelo e depois em oposição à de seu tio Abraão. Os dois saem de Ur juntos, mas a cada novo movimento de sua caravana eles se afastam cada vez mais um do outro, até se separarem (Gênesis 13). “É interessante como a Bíblia mostra o andamento dessa separação – explica Baratto -. Nas listas das caravanas de Abraão, o nome de Ló desliza imperceptivelmente da primeira para a última posição. Prima está no começo com seu tio Abraham; depois é cotado em segundo, terceiro e quarto lugar na caravana. É um pouco como sentar à mesa e descobrir que o seu lugar está cada vez mais distante do do anfitrião!” 21 de junho foi a vez de Sansão, “uma história de violência, amor, sexo e até humor, perfeita para o cinema. É uma história de excessos, cujo fracasso se deve principalmente às expectativas, também enormes, ligadas ao nascimento de Sansão”, explica Baratto. “Na verdade, Sansão é o 13º juiz – ou seja, líder militar – de Israel, e isso por si só deve nos dizer muito. As tribos de Israel são de fato 12, um número completo em si. Ser o 13º significa ser um excedente, uma pessoa não agendada de quem pouco se espera. E, no entanto, a história entre Sansão e Dalila é muito mais intrigante do que parece à primeira vista, e sempre vale a pena contar”. A última personagem, no episódio do Culto Evangélico transmitido no domingo, 5 de julho, é a mais trágica das três: para baixo de, o traidor. “Sim, o traidor – reitera Baratto -. Porque Judas é marcado por sua culpa. Quando os Evangelhos mencionam seu nome, Judas Iscariotes, sempre acrescentam: 'aquele que o traiu'. “Judas está arrasado com a sentença de morte que condena Jesus e para a qual, paradoxalmente, ele mesmo contribuiu. Jesus é derrotado e Judas é derrotado; Jesus morre e Judas morre. Judas não teve tempo de ouvir o julgamento da vida pronunciado por Deus sobre Jesus com a ressurreição. E ele ainda está esperando para ouvir esta palavra”. Todos os episódios do culto evangélico estão disponíveis para reouvir na Rádio RaiPlay; enquanto os textos são publicados no site www.fcei.it e na edição impressa de “Riforma”, a revista semanal das igrejas batistas, metodistas e valdenses. ...

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Roma, as novas luzes do templo valdense na Piazza Cavour

Roma (NEV), 13 de março de 2023 – Novas luzes para o templo valdense na capital. O Grupo Acea renovou de fato a iluminação da Igreja Valdense na Piazza Cavour - Roma. A inauguração aconteceu na última sexta-feira, na presença de instituições e representantes da comunidade protestante.A inauguração contou com a presença, entre outros, Daniele Garronepresidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália e Moderador da Mesa Valdense, Alessandra Trotta. “O que há por trás desta igreja que domina a Piazza Cavour, um dos símbolos da Itália liberal, e que agora é realçada pela monumental iluminação disponibilizada pela ACEA? Vou tentar destacar brevemente o "atrás" da história que viu na construção da igreja um local de pouso fundamental e os "envolventes" do complexo, do complexo protestante em uma das áreas em desenvolvimento da capital Roma. Por detrás desta fachada que exprime também a consciência de fazer parte de uma nova e tão esperada era – que não por acaso também se referia ao “Iluminismo” – o orgulho de pertencer a ela e a vontade de serem os seus protagonistas, estão antes de mais os séculos de clandestinidade e dissimulação forçada para os valdenses. A fé vivia à noite, no escuro: esse era o destino dos "pobres" na Idade Média. As coisas mais importantes para a identidade de alguém viviam nas sombras, reuniões clandestinas organizadas no abrigo da noite. A visibilidade, que hoje é um dos critérios de comunicação e um dos indicadores de sucesso, significava então incorrer em repressão. Só se podia ser você mesmo nas sombras. Lembro-me não para ter pena dos nossos antepassados, nem para nos alegrar com o sofrimento dos outros, mas porque esta ainda é a dura realidade em muitas partes do mundo. Com a adesão à Reforma no século XVI, a postura dos descendentes e herdeiros dos pobres mudou: a Reforma convenceu-os de que deviam ser vistos, deviam vir à tona, a Palavra que testemunhavam – lux lucet in tenebris – teve que ser trazido à luz do Sol. Foi assim que os valdenses da Calábria se revelaram. No entanto, aplicava-se também a eles a palavra do filósofo do Antigo Testamento, "nada de novo debaixo do sol"... Uma vez nascidos, recaiu sobre eles uma cruel repressão, feita de matanças, prisões e escravizações como remadores no Mediterrâneo. Talvez não seja por acaso que hoje nos interessamos pelos barcos de pessoas desesperadas que atravessam o Mediterrâneo. Seu pastor, Giovan Luigi Pascale, foi julgado em Roma. A luz que se acendeu foi a das chamas da sua estaca (1560), após o estrangulamento. Este foi o fim que ele compartilhou com dezenas e dezenas de outros, antes e depois dele, incluindo o cardeal Pietro Carnesecchi (1567), que, no entanto, foi decapitado primeiro. Também aqui me lembro dessas páginas trágicas para não despertar simpatia. Ainda hoje o saindo, a livre expressão das próprias ideias, a livre implementação das próprias escolhas podem ser pagas com a própria vida, está tudo diante de nossos olhos, Irã Afeganistão etc. e ainda hoje o obscurantismo também tem defensores e argumentos religiosos... A iluminação capaz de derrotar essa escuridão ainda não chegou a todos os lugares e em muitos lugares a escuridão parece inviolável. É somente após o rompimento da Porta Pia que os valdenses, os judeus finalmente libertados do gueto, os outros evangélicos que chegam imediatamente àquela que já é a capital do Reino Unido pela qual muitos deles lutaram, podem finalmente contar com uma visibilidade desobstruída. Não apenas ileso, mas orgulhoso e engenhoso. O primeiro templo valdense foi inaugurado na via IV de novembro de 1883; em 1895, um enorme complexo episcopal metodista foi inaugurado na via XX Settembre. Em frente à ilha do Tibre, depois da demolição do antigo gueto, foi construída em 1904 uma enorme sinagoga que, olhando mais de perto, tem a mesma postura urbana da nossa igreja: estamos aqui, podemos ser vistos e vocês devem nos ver. .. é o início de um caminho que levará Roma a se tornar a encruzilhada das religiões que é hoje. Vamos voltar para nós. Estamos numa praça, com duas torres que não escapam ao olhar. Não é apenas um local urbano feliz; ainda em 1883 a igreja da via IV de Novembro teve de ser disfarçada com feições de palácio burguês. É uma metáfora; é o lugar de quem quer fazer parte do discurso que se dá na ágora. Poucos, mas presentes e vocais, como diriam na América, extrovertidos. A vontade de ser voz no debate público foi fortalecida com a República, ou seja, desde que a ágora foi palco de uma democracia parlamentar constitucional, onde cresce uma democracia discursiva. Aqui queremos fazer um discurso que não é só de ideias, mas também de compromisso social. 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Abriga uma biblioteca cada vez maior, agora com mais de 110.000 volumes, que é um centro de excelência para a pesquisa acadêmica do protestantismo. A biblioteca, que durante décadas não foi apenas um meio de acesso à cultura protestante, mas – em torno da Prof. Subilia, um círculo de interlocução intelectual. Os cidadãos romanos conhecem sobretudo as duas grandes salas – a Aula Magna da Faculdade e a sala da via Marianna Dionigi 59 – como locais de concertos, debates – até mesmo sobre questões polêmicas, como divórcio, aborto, “fim da vida” etc. – de convenções e conferências. Mas também de funerais seculares… Tudo não só à luz do sol, mas agora iluminado mesmo quando está escuro. Obrigado a quem forneceu a iluminação monumental. Ao concluir estas breves reflexões relacionadas com a luz, não posso deixar de partilhar uma imagem, aliás, uma realidade completamente oposta. Recentemente visitei o albergue social para trabalhadores que nossa Federação de Igrejas Evangélicas da Itália abriu em San Ferdinando, na planície de Gioia Tauro. Depois do pôr-do-sol, contornamos os chamados campos – favelas e cidades-tendas – construídos com dinheiro público, onde vivem em condições precárias quem recolhe as laranjas que vão para grandes varejistas e que compramos em supermercados. As ruas que levam até ela são repletas de postes de iluminação modernos, mas sempre apagados, pois a iluminação dificulta o tráfico do crime organizado. Essas estradas que estão sempre no escuro são atravessadas por trabalhadores negros. Também nisso são os "invisíveis" de hoje. De vez em quando alguém é atropelado. Também estamos lá para fornecer a eles coletes refletivos e refletores para destacar suas bicicletas. Mas isso não elimina a deficiência mais grave, a da iluminação pública que, olhando mais de perto, é a luz da República. Nós gostamos disso aqui. E você o intensificou. Mas a República não termina na Piazza Cavour, continua até Marsala e Lampedusa. Sentimos que devemos dizê-lo também na Piazza Cavour, ou seja, na ágora da República”. ...

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