OvershootDay, recursos de 2023 concluídos.  Comissão GLAM: mitigar não basta

OvershootDay, recursos de 2023 concluídos. Comissão GLAM: mitigar não basta

Foto de Dikaseva / Unsplash

Roma (NEV), 16 de maio de 2023 – A Itália esgotou todos os recursos para o ano de 2023. E estamos apenas em maio. É chamado dia de ultrapassagem e significa o “dia da vitória”. A Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI) intervém com um texto por ocasião deste triste recorde, não só na Itália.


Em 15 de maio, a Itália, juntamente com as Bahamas e o Chile, figura entre os 29 países que alcançaram oultrapassagem, ou a data em que se esgotam os recursos disponibilizados pelo planeta para o ano corrente. Faltam apenas 4 meses e duas semanas para o início do ano, confirmando a tendência de consumo de biocapacidade de 2021 e 2022, replicando assim um modelo que há mais de vinte anos consideramos inaceitável: produção, consumo, produção, consumo…. O que é ainda mais preocupante é que a pegada ecológica do nosso país não está entre as piores.

Atrás de nós outros 28 países, à frente de outros 33 com melhor pegada ecológica ou com maior biocapacidade, liderados pela virtuosa Jamaica que ultrapassagem em 20 de dezembro.

O que é desanimador é que dos 28 países à nossa frente, 15 são europeus, acompanhados pelo Canadá, Estados Unidos da América, Austrália, Japão, Rússia, Israel, Catar, Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos e alguns notoriamente ‘ países ‘pobres’. Estamos, portanto, a falar daquela parte do mundo onde se concentra toda a riqueza financeira do planeta, esse mundo dito ‘evoluído, civilizado, emancipado’ e rico mas que, poderíamos acrescentar, parece carecer de visão e perspectiva.

Perante esta realidade paradoxal e difícil de inverter, hoje não queremos centrar a atenção nos hábitos de um único indivíduo que continuamente apelamos à consciencialização, mas sim voltarmo-nos para as responsabilidades dos governos, olhar para as políticas daqueles países que, como o nosso, declaram em termos de sustentabilidade, as oportunidades que advêm do financiamento, nomeadamente por exemplo o Plano Nacional de Recuperação e Resiliência (PNRR) que movimenta enormes capitais.

Como sabemos, está centrado na “digitalização, revolução verde, transição energética, mobilidade sustentável”, formalmente no cumprimento da sustentabilidade social e ambiental que envolve o cumprimento e adoção de medidas fiscalizadoras no setor de compras no que diz respeito à infiltração da máfia e regras de rebate , mas é necessário monitorizar tanto o impacto das obras individuais e o seu consumo de solo, como, a montante, a sua necessidade e utilidade para o bem comum.

Portanto, supervisione os projetos que serão implementados e dê a máxima atenção ao setor financeiro, acendendo o sinal vermelho para as empresas, indústrias e, principalmente, setores de comércio intensivos em energia. Não podemos continuar fazendo com que gerem lucros com promessas de conversões que na verdade são transações lavagem verdede aparência.

O objetivo de mitigação (e ainda mais de adaptação) em relação ao dia de saturação da biocapacidade e das mudanças climáticas não é suficiente. É necessário ser mais ambicioso, entrando no mérito das escolhas de políticas industriais e urbanísticas para aumentar a biocapacidade, por um lado, e reduzir a pegada ecológica, por outro.

Não desistamos, continuemos acreditando que a mudança é possível e que, como gritam os jovens de sexta-feira nas praças, não existe planeta B, lembrando que no ano passado modificamos os artigos 9º e 41º da Constituição, para fortalecer o direito à bem-estar das gerações vindouras. Um significado ampliado para os crentes, onde a geração é toda a Criação.

A Comissão GLAM

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O Arcebispo Anglicano de Canterbury Justin Welby, a Secretária Geral da Federação Luterana Mundial, Anne Burghardt e o Secretário Geral Adjunto para Relações Ecumênicas Luteranas, Dirk Lange. Foto: Lambeth Conference/Richard Washbrooke Roma (NEV), 5 de agosto de 2022 – Como definimos o objetivo da unidade visível para nossas igrejas, como comunhões cristãs mundiais? Podemos encontrar um caminho a seguir, caminhando juntos em direção a uma visão compartilhada? Ou “apenas nos afastamos e esperamos que o outro se pareça conosco?”. Estas são as perguntas feitas pelo secretário-geral da Federação Luterana Mundial (FLM), Anne Burghardtaos bispos e bispos da Comunhão Anglicana e aos representantes de outras comunhões cristãs mundiais reunidos na 15ª Conferência de Lambeth em andamento em Canterbury, Inglaterra. Sob a liderança do Arcebispo de Canterbury Justin Welby, mais de 650 líderes anglicanos de todo o mundo se reuniram de 26 de julho a 8 de agosto. Sobre o tema "A Igreja de Deus para o mundo de Deus: caminhando, ouvindo e testemunhando juntos", os líderes anglicanos estão discutindo a missão e as prioridades da Comunhão Mundial para a próxima década. O Secretário-Geral Adjunto para as Relações Ecuménicas da FLM, Dirk Lange, falou da acolhida recebida e do grande empenho de diálogo em curso em Canterbury. “Todos os dias, na oração, nos pequenos grupos de estudo da Bíblia e nas sessões de diálogo, os participantes vão descobrindo um caminho de unidade e reconciliação tanto para a Igreja como para o mundo”. Estamos no nono dia da Conferência, dedicado à unidade dos cristãos e às relações inter-religiosas. Burghardt juntou-se a oradores das tradições católica romana, ortodoxa grega, anglicana e pentecostal, que compartilharam perspectivas sobre as dimensões doutrinária, espiritual e de justiça social da jornada ecumênica. Esta Conferência de Lambeth ocorre pouco mais de um século após o Apelo de Lambeth de 1920, observou Burghardt. O Apelo pedia "um Cristianismo reunificado". O secretário luterano refletiu sobre a definição de unidade, “à qual todos ansiamos”, mas que “nem sempre é fácil de definir”. Décadas de diálogo, disse ele, ajudaram a moldar essa definição, incluindo uma das principais declarações sobre a unidade da Assembléia de Nova Delhi do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em 1961. Reafirmando a importância do "ecumenismo espiritual", Burghardt sublinhou que "a liturgia e a oração podem fazer-nos mudar de opinião, remodelar-nos, reorientar-nos de maneira diferente uns para com os outros e para com o mundo sofredor". No entanto, a oração e a reflexão teológica, disse ele, devem permanecer intimamente ligadas à diaconia e ao testemunho público. E perguntou se chegou o momento de “abrir um novo marco hermenêutico para nossa reflexão doutrinal e teológica”, à luz da solidariedade com o próximo sofredor e com as dificuldades da criação. Unidade visível, acrescentou, “não significa necessariamente unidade institucional. Pelo contrário, é koinonia entre nossas igrejas”, como afirma o documento do CMI “A Igreja rumo a uma visão comum”. E citou uma série de documentos e acordos entre as igrejas. Graças a esses acordos, disse Burghardt, "as tradições são compartilhadas entre as várias famílias eclesiais", mantendo "seus 'sotaques' espirituais e teológicos particulares". A noção de “consentimento diferenciado”, desenvolvida no diálogo luterano-católico romano, “vai na mesma direção”, acrescentou, e levou à assinatura da Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação em 1999, agora afirmada por cinco comunhões mundiais (Luterana, Católica, Anglicana, Metodista e Reformada). Esta declaração de consenso, disse o líder mundial dos luteranos, “procura ser implementada a nível local. As comunidades vizinhas, em vez de viver isoladas ou cuidar apenas de si mesmas, se voltam umas para as outras para anunciar Jesus, para compartilhar Jesus, para se comprometer no mundo por amor a Jesus e para fazer isso juntos”. Nesta dinâmica ecumênica, concluiu, "evangelizamos, [….] mas nós o fazemos juntos, não para o bem da Igreja, mas para dar a conhecer a imensurável bondade de Deus e a boa intenção de Deus para todas as pessoas e toda a criação”. Nos restantes dias do encontro, os líderes das Igrejas Anglicanas, juntamente com os participantes ecuménicos, continuarão a explorar o que significa a unidade visível e como ela já é vivida na hospitalidade, no discipulado generoso e no testemunho comum do Evangelho no mundo. ...

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Suíço.  Culto em Grossmünster e 500 anos desde a primeira disputa de Zwingli

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Foto acima: Grossmünster (de www.grossmuenster.ch) Foto abaixo: Disputa de Zurique (de www.zb.uzh.ch/de/zuerich/reformation) Roma (NEV), 20 de janeiro de 2023 – O culto habitual das várias denominações protestantes de Zurique é realizado no domingo, 22 de janeiro, em Grossmünster. As comunidades reformadas valdenses de língua italiana, de língua francesa, de língua húngara e de língua tcheca e a comunidade luterana participam do culto. Haverá partes litúrgicas em diferentes idiomas e um sermão multivocal. Para a igreja valdense, celebra o pastor Herbert Anders. A pastora preside com ele Krisztina Michnao pastor Jiří Přečeko pastor Christophe Kochero pastor Thomas Risel e o pastor Martin Rusch. Segue-se um aperitivo na capela de Helferei. No mesmo dia também é possível participar da inauguração da exposição “Disputation – Reformation im Kreuzfeuer” “Disputa. A Reforma no Fogo Cruzado”, na galeria Grossmünster. A exposição visa celebrar os 500 anos da primeira disputa de Zurique. De fato, 2023 celebrará “500 anos das disputas de Zurique”. A primeira, por escrito, ocorreu em 29 de janeiro de 1523. Os organizadores escrevem que a forma de assembléia inaugurada com a primeira disputa de Zurique, então completamente nova e que mais tarde se desenvolveu em um "modelo de sucesso além da fronteira suíça, representou para Zurique o passo decisivo para a renovação social e eclesiástica. Nas disputas, aconteceram debates públicos perante o Concílio, abrindo caminho para a Reforma”. E também levando ao que é considerado a invenção zwingliana do sínodo e a vitória da Reforma. Isso é bem explicado por um blog de reformados suíços “locais”, que tentam “entrar na filosofia de uma disputa. Um método de trabalho interessante que permitirá a muitas cidades introduzir a Reforma. O Concílio convoca as partes para a disputa, anunciando que a disputa será em alemão e que o tema será a relação entre a Escritura e a tradição humana. O bispo de Constança envia sua delegação, mas não como parte envolvida na disputa, mesmo que seja. São cerca de 600 participantes e eles se reúnem na câmara do conselho. Há pelo menos dois relatos da disputa e, obviamente, do lado oposto. Alguns momentos da disputa são importantes. A primeira diz respeito à reivindicação de Zuínglio sobre a validade de uma assembléia local convocada pela autoridade civil e com poderes para deliberar sobre questões relativas à fé. Desta afirmação surge o modelo da invenção zwingliana do sínodo. A segunda é, obviamente, sobre o valor das tradições. Ao final da disputa, é uma vitória clara para o Zwingli. A Reforma pode continuar”. Para saber mais, leia também: o ensaio de Sérgio Ronchi: Huldrych Zwingli, o reformador de Zurique. No documento, Ronchi explica como a disputa terá que estabelecer a linha de demarcação entre heresia e fidelidade evangélica na pregação de seus pastores. Poucos dias depois da disputa, Zuínglio redigiu suas 67 Teses, que deveriam ter sido a base do debate, mas que mais tarde se tornaram o fundamento da "Sola Scriptura", um dos princípios cardeais do protestantismo. E, em particular, “a independência da palavra de Deus em relação à Igreja, como lemos na tese 1: 'Todos aqueles que afirmam que o evangelho não tem valor sem a aprovação da igreja, erram e desprezam a Deus'. Jesus Cristo como único meio de salvação (teses 3 e 4); a Igreja autêntica constituída pelo seu corpo, ou seja, por todos os fiéis sem distinções clericais (tese 7-9); o papa não tem razão de existir, porque apenas 'Cristo é o único e eterno sumo sacerdote' (tese 17); a missa é rejeitada porque 'Cristo se ofereceu uma única vez como sacrifício que dura na eternidade e tem valor expiatório pelos pecados de todos os crentes; daí deduzimos que a missa não é um sacrifício' (tese 18); Cristo é o único mediador entre o céu e a terra e, por isso, a intercessão dos santos é rejeitada (tese 19-21). […] Terminada a disputa, o Concílio reuniu-se em sessão extraordinária, durante a qual oficializou (e definitivamente) estabeleceu que 'o mestre Ulrich Zwinglio pode proceder na linha seguida até agora, isto é, pregar o santo evangelho e a verdadeira Sagrada Escritura, quando e como ele quiser, desde que alguém não o convença de uma doutrina melhor. E todos os outros sacerdotes, párocos e pregadores seculares, nas suas respectivas cidades, vilas e senhorios, nada proponham e preguem senão o que se pode demonstrar com o santo evangelho e com a verdadeira Sagrada Escritura. E não devem surgir mais brigas, heresias ou palavras desonrosas, porque aqueles que se mostrarem desobedientes e não observarem estas prescrições serão repreendidos de tal forma que poderão entender que cometeram um erro.' O princípio da sola scriptura foi agora definitivamente ratificado'”. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.