A visita ao Vaticano pelos luteranos mundiais.  Do conflito à comunhão

A visita ao Vaticano pelos luteranos mundiais. Do conflito à comunhão

Durante a audiência papal, o presidente da FLM presenteou o pontífice com um cálice e uma patena, prato utilizado para cobrir o cálice, confeccionado para a ocasião pelos irmãos da Comunidade Ecumênica de Taizé. O esmalte dos vasos eucarísticos foi feito com areia retirada do campo de refugiados Za’atari, na Jordânia, onde a Federação Luterana Mundial trabalha desde 2012 para apoiar refugiados sírios, deslocados internos e comunidades de acolhimento. Este presente, disse o presidente Musa ao papa, “representa nossa vocação para sermos um”.

Em seu discurso, Francisco agradeceu aos líderes luteranos pelos dons que, segundo ele, “evocam nossa participação na paixão do Senhor – e continuou –: Continuemos, portanto, com paixão nosso caminho do conflito à comunhão”.

O líder da Federação Luterana liderou uma delegação de representantes de todas as regiões da comunhão global de igrejas: pela Igreja Luterana na Itália, o reitor, pároco Heiner Bludau E Cordelia Vitiello que é membro do conselho da FLM. A viagem segue um marco importante nas relações ecumênicas em 2016, quando o Papa Francisco se juntou aos líderes luteranos nas cidades suecas de Lund e Malmö para uma comemoração conjunta da Reforma.

Em suas palavras ao papa, o arcebispo Musa afirmou que o caminho é “irreversível” e agora exorta católicos e luteranos a aguardar a comemoração da Confissão de Augsburgo na “esperança de nos reconectar com sua intenção ecumênica original”. A Confissão de Augsburgo é a principal confissão de fé para as igrejas luteranas em todo o mundo. Inicialmente, foi apresentado como uma confissão ecumênica à Dieta de Augsburg em 25 de junho de 1530, em uma tentativa de restaurar a unidade religiosa e política dentro da igreja.

Em seu discurso, o Papa Francisco também observou que a Confissão originalmente “representava uma tentativa de evitar a ameaça de uma divisão no cristianismo ocidental”, afirmando que esperava que a “reflexão compartilhada” no período que antecederá 2030 “possa beneficiar nosso ecumênico jornada”. Refletindo sobre esse caminho, afirmou: “O ecumenismo não é um exercício de diplomacia eclesial, mas um caminho de graça. Não depende de negociações e acordos humanos, mas da graça de Deus, que purifica memórias e corações, supera atitudes de inflexibilidade e nos orienta para uma comunhão renovada: não para acordos redutores ou formas de sincretismo irênico, mas para uma unidade reconciliada nas diferenças”.

No discurso ao Papa Francisco, o líder da FLM recordou que 2021 marca também uma das “difíceis memórias” do passado: os 500 anos da excomunhão de Martinho Lutero pelo Papa Leão X. Enfatizando que não é possível contar uma história diferente, mas contá-la de forma diferente, Musa disse que a participação do papa na oração comum em Lund foi “um símbolo poderoso do que Deus realizou no caminho da reconciliação e o reconhecimento mútuo ‘como irmãs e irmãos’”. Um grupo de teólogos católicos e luteranos está estudando o contexto histórico e teológico da excomunhão em preparação para a assembleia luterana em Cracóvia, Polônia, em 2023.

O arcebispo agradeceu ao Papa Francisco por sua forte liderança durante a pandemia do COVID-19, “lembrando-nos de nosso profundo vínculo como família humana”. Ele também destacou o fortalecimento da cooperação que o World Service (Serviço Mundial, braço ecumênico da Federação Luterana Mundial) e a rede católica de agências de ajuda e desenvolvimento estão engajados durante esta visita.

O presidente da FLM também apresentou ao papa uma tradução italiana da Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (JDDJ), assinada por católicos e luteranos em Augsburg, na Alemanha, em 1999. O presidente Musa qualificou o documento como uma “pedra angular” que agora “ reúne católicos, luteranos, metodistas, anglicanos e [chiese] reformados na proclamação conjunta e na oração”.

“Através da oração (Taizé), do serviço (Za’atari) e do diálogo – concluiu Musa -, o Espírito Santo pode continuar a guiar-nos para que um dia nos possamos reunir à mesa onde Deus, pelo dom de Cristo, nos fez já um”.

Neste link você pode ler o discurso que o arcebispo Panti Filibus Musa fez na ocasião.

Aqui, em vez disso, o discurso do Papa Francisco.

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Roma (NEV), 25 de janeiro de 2021 – por don Carmelo la Magra E marta bernardini – “Há alguns anos em Lampedusa, a Federação das Igrejas Evangélicas da Itália, com a paróquia de San Gerlando, celebra a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos (SPUC) com uma vigília ecumênica que acontece na própria paróquia. Desde que o Mediterranean Hope, programa de migrantes e refugiados da FCEI, chegou a Lampedusa em 2014, a amizade e colaboração com a Igreja Católica local sempre foi marcada pela espontaneidade, beleza e fraternidade. No entanto, este ano, tal como noutros locais, esta nomeação não pôde ocorrer devido às restrições impostas pela Covid-19. Mais uma importante ocasião de encontro e união espiritual que perdemos em um ano difícil. As comunidades de fé estão sofrendo muito com as limitações impostas pela pandemia. Por definição, uma comunidade assenta no estar junto, mas a crise do Covid-19 coloca-nos perante o risco do isolamento, da solidão e da desintegração. Em um lugar como Lampedusa, já uma ilha em si, essas oportunidades de testemunho evangélico são um dom que pudemos desfrutar com gratidão ao longo dos anos. Neste último período nos acostumamos com os rostos de sempre, os cômodos de sempre, as paredes de sempre e muitas vezes sentimentos de desânimo, desorientação e preocupação caracterizaram dias longos e lentos. Quantas vezes uma sensação de profundo tédio e inutilidade nos dominou? Quantas vezes a necessidade e impossibilidade de sair, passear, ter relacionamentos mais ou menos profundos nos trouxe frustração e peso? O verso escolhido para o SPUC deste ano foi “Permanecei no meu amor: dareis muito fruto” (Jo 15, 5-9). Encontra-se no Evangelho de João, capítulo 15, com Jesus a dirigir-se aos seus discípulos e parece querer dar as suas últimas palavras, os seus últimos conselhos antes de se separar deles. Quase palavras de despedida antes de uma partida importante. Esses versos propõem a imagem da videira e seus ramos, dos quais um lavrador cuida. Aqui diante de nós está esta árvore, uma videira, com raízes bem plantadas e muitos ramos, pequenos e grandes ramos, alguns cheios de vitalidade, outros secos. Não há muito mistério no fato de que Jesus é a videira, sólida, bem enraizada, cheia de seiva, que o lavrador é Deus e que os ramos somos todos nós. Os ramos podem ser secos, estéreis ou cheios de frutos. Quantas vezes ultimamente nos sentimos e sentimos galhos secos, inúteis, incapazes de expressar vitalidade e focar em objetivos frutíferos? Quantas vezes carregamos o peso da esterilidade, da aridez das emoções, das ideias e das relações? Mas aqui a imagem que nos é apresentada é a de uma planta viva, capaz de produzir em abundância! 'Sozinhos não podeis dar fruto meus irmãos e irmãs, se permanecerdes em mim, se permanecermos unidos entretanto estes frutos nascerão' parece-nos dizer Jesus no texto. Não se esconde o fato de haver galhos secos, mas temos diante de nós a esperança, ou melhor, a certeza de que, ao contrário, a linfa continua a correr mesmo nos galhos mais frágeis, pequenos e periféricos para dar frutos em abundância. Com efeito, na videira os primeiros rebentos surgem precisamente nos ramos mais afastados do tronco. Não sabemos exatamente como serão os frutos que vão nascer, quão grandes, suculentos e doces, nem estamos falando de frutos perfeitos. Provavelmente estes frutos não serão como imaginávamos, mas sabemos que serão muitos, abundantes, nascidos de diferentes ramos mas da mesma planta e cuidados pelo mesmo agricultor. Esta imagem definitivamente nos inspira a pensar sobre a unidade das igrejas cristãs ao redor do mundo. Diferentes ramos podem ser frutíferos e abundantes se permanecerem unidos a Deus e à mesma fonte de vida. Vida recebemos, vida espalhamos, vida criamos juntos em unidade. Aqui está, uma imagem da vida a transbordar, do amor que chega até aos lugares mais marginais, desde as raízes, ao longo do tronco, passando por cada ramo, chegando ao céu. Não há mais medo da estagnação, da esterilidade, da inutilidade, mas da vida, da abundância e do amor. Esta é a indicação que talvez Jesus nos queira dar antes de se despedir. Permaneçamos juntos no amor de Deus, aprendamos a ser ramos de uma mesma planta capazes de dar frutos em abundância. Gozamos da beleza de ver algo crescer de nós, libertos e liberados pela Palavra e pelo amor de Deus, um agricultor cuidadoso que sabe cuidar de suas plantas, com proximidade e ao mesmo tempo dando espaço para o crescimento. Num ecossistema bem conectado todos temos o nosso papel, o nosso espaço, a nossa responsabilidade uns para com os outros com as nossas diversidades, sensibilidades, origens, localizações geográficas, posições centrais ou periféricas. Unidos e unidos pelo amor de Deus, compartilhamos o compromisso e a beleza de dar frutos vivos neste mundo e neste tempo”. ...

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Fui pela primeira vez a uma pequena igreja luterana no meu bairro de Tóquio quando tinha 18 ou 19 anos e estava procurando um propósito para minha vida. Na universidade, formei-me em ciências políticas e atuei no partido social-democrata e na minha igreja local. Depois de formado, trabalhei na secretaria de educação de um sindicato, onde pude constatar como as pessoas sempre se preocupavam com o futuro, com a velhice ou com os problemas familiares. Percebi que os direitos humanos e o trabalho político podem criar um terreno fértil para o bem-estar das pessoas, mas na verdade não podem criar felicidade, então decidi que queria trabalhar na igreja para ajudar as pessoas a encontrar a verdadeira felicidade. Como sua família reagiu à sua decisão de ser ordenado? Meu pai foi muito aberto sobre essa ideia. Quando lhe disse que queria largar meu emprego e ir para o seminário, ele respondeu: "É melhor trabalhar para Deus do que por dinheiro." Minha mãe não foi tão positiva no início, mas não se opôs à minha decisão e assim fui consagrada há 30 anos, em março de 1990, na Igreja Evangélica Luterana do Japão (JELC). Por que você se mudou para a Islândia? Durante meu último ano de seminário em 1989, fiz um curso de dois meses em Jerusalém, ministrado pela Igreja da Suécia. Lá conheci e me apaixonei por uma pastora islandesa e nos casamos após a minha consagração. Ela veio morar no Japão por dois anos, mas nossa igreja é muito pequena, então não havia possibilidade dela trabalhar como pastora e decidimos nos mudar para a Islândia em 1992. Nos divorciamos em 1999. Eu queria servir como pastor na igreja islandesa, mas não sabia falar o idioma, não conhecia ninguém, exceto a família de minha esposa, e tive que fazer alguns cursos na escola de teologia para me tornar pastor da Igreja Evangélica Luterana. da Islândia. Demorou cinco anos, então trabalhei meio período e aprendi o idioma enquanto procurava outras oportunidades. Agora você trabalha como pastor para imigrantes: que apoio você oferece? Não havia ninguém fazendo esse trabalho antes de mim, mas logo depois que cheguei, em meados dos anos 1990, a imigração começou a crescer, incluindo mulheres da Ásia – Filipinas, Tailândia, Vietnã – que se casaram com homens islandeses. Como mulheres asiáticas, muitas vezes eram tímidas demais para falar sobre seus problemas, mas achavam mais fácil falar comigo, vendo-me como alguém que entendia sua cultura. Muitos não eram cristãos, então, em vez de trabalhar como pastor, comecei como conselheiro para eles, pois não havia outro serviço de apoio em nível estadual ou municipal. Ajudei-os a encontrar trabalho e moradia e tentei ajudá-los a lidar com a discriminação que sofriam com pessoas que não estavam acostumadas a ter contato com estrangeiros. Se alguém não falasse seu idioma, geralmente para os islandeses isso era um sinal de grosseria ou desrespeito para com eles, então um limite nas habilidades linguísticas poderia torná-lo um cidadão de segunda categoria. A Islândia é um país tão pequeno e seu povo tem um forte apego ao idioma. É visto como um símbolo de unidade nacional e eles temem que, se perderem sua língua, perderão sua identidade. Quem são as pessoas que vêm até você para pedir ajuda e isso mudou ao longo dos anos? As coisas mudaram por volta de 2004, quando a Polônia e outros países do Leste Europeu aderiram à UE. A Islândia faz parte do Espaço Econômico Europeu e do Acordo de Schengen e tem feito um grande esforço para oferecer um melhor acolhimento aos imigrantes, por isso, ao longo dos anos, tive a oportunidade de retornar ao meu trabalho normal como pastor, como havia planejado inicialmente . Em 2008 tivemos a grande crise econômica, mas aos poucos as coisas voltaram ao normal por volta de 2012. Alguns anos depois, houve um novo fluxo de requerentes de asilo, vindos da África, América do Sul, Leste Europeu e Oriente Médio. Há entre 800 e 1.000 inscrições por ano e agora trabalho principalmente com elas. Na minha igreja (Breidholts Church International Congregation), 70 por cento das pessoas são do Irã, Iraque e Afeganistão, então eles seriam de origem muçulmana, mas ainda querem assistir aos nossos cultos de domingo e nós os batizamos, se assim o desejarem. Mesmo que não peçam asilo ou que seus pedidos sejam rejeitados, tentamos apoiá-los o máximo possível. Quão receptivos são os islandeses hoje, com os "novos" migrantes? Os islandeses querem ajudar, especialmente famílias com crianças, mas muitas vezes são menos empáticos com os rapazes, então eu os acolho especialmente. Sendo um país tão pequeno, os islandeses também valorizam as pessoas como indivíduos, de uma forma muito diferente do meu Japão, por isso espero que continuem a abraçar o valor único de cada indivíduo. Quando comecei este trabalho, a igreja não entendia totalmente meu ministério e me perguntavam: "Por que devemos ajudar os budistas ou outros?" Agora o bispo da Islândia me apóia muito e até diz que a igreja poderia fazer muito mais. Depois que uma de nossas delegações esteve em Genebra em setembro passado, também estabelecemos um grupo de trabalho para propor mais apoio aos requerentes de asilo no próximo sínodo da igreja. É uma grande mudança em relação a 10 anos atrás e estou muito feliz com isso." ...

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