Mais Devagar, Mais Fundo, Mais Suavemente

Mais devagar, mais fundo, mais suavemente

Roma (NEV), 26 de julho de 2021 – A 57ª sessão de formação ecumênica da Secretaria de Atividades Ecumênicas (Sae) começou com uma oração inter-religiosa ontem, segunda-feira, 25 de julho, no Mosteiro de Camaldoli, na província de Arezzo, prevista até 31 de julho, sobre o tema “Dirás a teu filho (Ex 13,8) as palavras da fé na sucessão das gerações. Uma busca ecumênica (I)”.

As jornadas de Camaldoli, para as mais de cento e trinta pessoas de várias confissões cristãs e de fé judaica, vindas de todas as partes da Itália, foram colocadas sob o lema de Alex Langer “Mais devagar, mais fundo, mais suavemente”.

Na abertura da reunião, o Presidente Piero Stefani, em transmissão ao vivo, relembrou as saudações e votos de sucesso da Moderadora della Tavola Valdese, Alessandra Trottae do presidente da Comissão Episcopal Ecumenismo e diálogo da CEI, o bispo de Pinerolo Derio Olivero, que destacou a importância para todas as Igrejas de transmitir as palavras de fé. O relatório de Stefani, ao final de seu mandato presidencial, delineou o contexto em que a sessão está ocorrendo: um novo momento em que a Covid e os procedimentos emergenciais empreendidos pelas autoridades civis mudaram o plano de comunicação e tiveram repercussões econômicas e psicológicas com forte diferenças do ponto de vista geracional e de trabalho. “Dizer, como se disse em 2020, “estamos todos no mesmo barco” é uma ilusão. O vírus é universalista, mas esse fato não é suficiente para criar igualdade efetiva. Estamos no mesmo navio com grandes diferenças entre primeira classe, segunda classe, espera, funções de comando, posições subordinadas. Há cada vez mais diferenças claras, por exemplo na forma de obtenção de rendimentos”, afirmou.

A primeira intervenção dos convidados foi Silvana Di Nepi, professor da Universidade Sapienza de Roma, interveio via streaming com o estudo “Mi dor le-dor” (De geração em geração). O historiador, especialista da era moderna, analisou a resistência dos judeus nos guetos da Itália ao longo dos séculos e a importância da educação comunitária aqui desenvolvida pelas irmandades que permitiu a transmissão às novas gerações da língua, do estudo da Torá, orações e conhecimento do mundo exterior para também saber responder às instruções convertíveis.

Seguiu-se o relato do filósofo, presidente da Associação “Lech Lechà”, Davi Assael sobre o tema “Comunicar-se, compreender-se: vida e linguagem”. À tarde o encontro a duas vozes “Você vai contar aos seus filhos e filhas” com Enzo Biemmi E Ulrich Jourdan.

Para mais informações e para acompanhar os procedimentos via streaming, consulte o site www.saenotizie.it.

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Roma (NEV), 15 de janeiro de 2020 – O dia do rei em que os americanos homenageiam o líder mais conhecido do movimento pelos direitos civis dos EUA foi estabelecido em 1983, sob a presidência de Ronald Reagan. E isso já é um fato paradoxal porque a história não reconhece ao ex-ator de filmes de faroeste um papel particular na ação política em prol da população afro-americana; pelo contrário, o eixo estratégico das suas políticas sociais estava orientado para o desmantelamento das medidas assistenciais adoptadas durante os anos da presidência de Johnson, que produziram resultados importantes em termos de crescimento económico das minorias étnicas. Mas o movimento que há tempos reclamava o reconhecimento de King e do que ele representava já tinha uma consistência própria e Reagan optou por não se opor a ele, acabando por apoiá-lo e reivindicando assim o mérito de uma opção fortemente simbólica pela unidade de todos americanos. O dia do Rei, celebrado no dia do seu nascimento, acabou assim por cicatrizar algumas feridas que se arrastavam desde os turbulentos anos 60 mas também cristalizar a figura do pastor baptista e líder político no cliché domesticado e tranquilizador de herói nacional da não-violência e do interracial coexistência. Ao longo dos anos, esta operação produziu celebrações cada vez mais corais mas também simplificou uma figura complexa que deve ser lembrada não só pela sua lealdade à América e aos seus princípios, mas também pela sua capacidade de mobilizar um movimento de massas que denunciava a traição flagrante e violenta violação dos direitos humanos fundamentais por um sistema que, superada a segregação, permaneceu racista, ou seja, baseado em comportamentos e convenções que condenavam os afro-americanos a ocupar os degraus mais baixos do sistema social. A contabilidade pesada, por exemplo, ainda hoje registra muitos afro-americanos na prisão e poucos na faculdade. Os anos de Obama na Casa Branca criaram a ilusão de ótica de uma reviravolta e fortaleceram a esperança de um país que teve forças para se redimir de seu pecado original, o racismo. Isso não aconteceu e, com essa janela democrática fechada, a América tem que lidar – de novo! – com aquele demônio que assombra a credibilidade e sustentabilidade de suas políticas sociais. King continua a aparecer em lápides e monumentos, bem como no Mall em Washington, onde fez seu famoso discurso de 1963. eu tenho um sonho. Mas ele aparece cada vez mais sozinho, heroizado e domesticado na narrativa reconfortante de um país reconciliado que essencialmente superou sua divisão racial. Não é assim, e o desafio da coesão social, no mínimo, agravou-se com o aumento da população hispânica e dos imigrantes africanos e asiáticos. King era o homem da não-violência, é claro, mas também de uma denúncia radical e desestabilizadora do equilíbrio de poder na sociedade americana. E vale lembrar que ele não foi morto no momento de sua maior fama, mas, ao contrário, quando se viu isolado e desacreditado por suas lutas contra a guerra do Vietnã e contra a pobreza de milhões de americanos, brancos e preto. Celebrar o sonho de uma sociedade reconciliada e livre do racismo é certo e útil, mas apenas se você tiver a coragem moral e civil de reconhecer que esse sonho não se tornou realidade. ...

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