Uma Noite Em Um Jantar Com Desmond Tutu

Uma noite em um jantar com Desmond Tutu

Roma (NEV), 2 de janeiro de 2022 – 27 de maio de 1988 Desmond Tutu ele era um convidado da Faculdade Valdense de Teologia. O arcebispo anglicano da Cidade do Cabo esteve em Roma juntamente com uma delegação sul-africana que incluía algumas das figuras mais importantes na luta contra o apartheid: o pároco Frank Chicanena época Secretário-Geral do Conselho Sul-Africano de Igrejas (SACC), o Metodista Virgínia Gcabashevice-presidente da SACC, o pároco Sol Jacob.

A delegação, recebida anteriormente no Vaticano, reuniu-se com alunos, professores e representantes das igrejas evangélicas italianas da Faculdade Valdense. O professor fez as honras na ocasião Paulo rico que, em entrevista concedida ao programa de rádio Culto evangélico neste domingo, 2 de janeiro, relembrou aquele acontecimento. Abaixo, uma versão da entrevista preparada para a agência NEV/Notícias Evangélicas.

Professor Ricca, o que você aprendeu dessa reunião?

Lembro-me de muitas coisas, principalmente da alegria que acompanhou todo o encontro. O que me pressionava naquele momento era que nossos estudantes de teologia conhecessem pessoalmente esse protagonista da fé cristã de nosso tempo. E isso certamente aconteceu durante o encontro oficial com os representantes das igrejas evangélicas italianas, mas sobretudo aconteceu à noite na Faculdade, quando convidamos Tutu para jantar. Ele veio e jantou com professores e alunos. Foi um grande jantar que, recordo, terminou com uma canção: levantamo-nos e cantámos juntos Nós devemos superar o hino de Martin Luther King. Foi um grande jantar e uma grande festa; uma alegria, poder encontrar um homem daquela estatura que mostrava claramente como é possível estar plenamente inserido nas lutas do mundo, proclamando uma clara confissão da fé cristã.

Qual foi a mensagem que Tutu e os outros membros da delegação sul-africana trouxeram?

Sublinharam essencialmente dois aspetos: a necessidade de justiça social e o fim do apartheid como sistema iníquo. Ainda me lembro de Sol Jacob, que foi um dos presentes, que disse que o apartheid não podia ser corrigido, tinha que ser abolido. Aqui, esta foi de certa forma a mensagem geral da reunião. Existem distorções na sociedade que não podem ser corrigidas, devem ser abolidas. O único remédio é radical, como em certas doenças que não se curam com canudos; em vez disso, precisamos intervir de forma radical. E assim é também no corpo da sociedade contemporânea. E esta mensagem foi sustentada por uma confissão de fé muito viva. Uma luta pela afirmação dos direitos humanos, mas partindo da mensagem da liberdade que Cristo dá ao ser humano. Deus é o libertador que nos liberta não só do apartheid, mas de todos os pecados, de todos os males internos e sociais.

Na sua opinião, que legado Desmond Tutu deixa?

O maior legado, a meu ver, está na proposta que Tutu fez de criar, após a queda do regime do apartheid, uma comissão chamada ‘Verdade e Reconciliação’ para reunir as vítimas e perpetradores dos terríveis anos de segregação. O que significou o estabelecimento dessa comissão? Ele quis dizer que não existe perdão barato. O perdão costuma ser tratado como uma mercadoria barata; em vez disso, o barato não é perdão ‘criativo‘, ou seja, um perdão que criar Nova Condição. Perdão criativo é apenas o que passa pelo arrependimento e reconhecimento de culpa. Se não reconheces a tua culpa, não há perdão possível, pelo menos ao nível das relações pessoais. Assim, a ideia de que não há perdão barato parece-me ser o grande contributo de Desmond Tutu para todo o enorme problema das faltas sociais ou políticas, e da necessária reconciliação que, no entanto, tem um preço: o reconhecimento da culpa. Tutu foi muito firme em manter este ponto após a tragédia do apartheid que ceifou inúmeras vidas. Não há pecado, seja social ou pessoal, que não possa ser perdoado, tudo pode ser perdoado desde que haja reconhecimento de culpa.

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Roma (NEV), 22 de novembro de 2018 - Urgência, conversão de estilos de vida, trabalho em rede para apoiar a justiça ecológica e promover modelos de desenvolvimento sustentável em nível local e global. Estes são alguns dos principais temas que surgiram na conferência "" Que o teu coração guarde os meus preceitos (Provérbios 3:1). Uma Criação a ser guardada por cristãos responsáveis, em resposta à Palavra de Deus”, realizada em Milão de 19 a 21 de novembro passado. Promovido pelo Escritório Nacional para o Ecumenismo e o Diálogo Inter-religioso (UNEDI) da CEI, em colaboração com a Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI), a Arquidiocese Ortodoxa da Itália e Malta, a Igreja Apostólica Armênia, a Diocese Copta-Ortodoxa de San Giorgio em Roma, a Igreja da Inglaterra e a Diocese Ortodoxa Romena da Itália, a conferência envolveu cerca de 250 participantes que compartilharam diferentes perspectivas sobre o tema da salvaguarda e proteção da criação. Tema há décadas no centro da reflexão do movimento ecumênico - como sublinhou Simone Morandiniprofessor do Instituto San Bernardino de Estudos Ecumênicos de Veneza, no discurso de abertura – a guarda da criação está constantemente presente no testemunho bíblico e nas diversas tradições confessionais, até a "Laudato si'" de Papa Franciscosem contudo nunca se tornar central na consciência de fé dos cristãos. Peter Pavlovic É a urgência do tempo presente que traz a questão ecológica para o centro também nas igrejas. ele lembrou Peter Pavlovic, secretário da European Christian Network for the Environment (ECEN), temos uma janela de não mais de 20 ou 30 anos para evitar uma catástrofe ambiental. Por isso é importante o diálogo entre a fé e a ciência e, neste âmbito, podem ser aliadas no apelo a uma radical conversão pessoal e coletiva dos estilos de vida. a pastora Letizia Tomassone, professora de Estudos da Mulher na Faculdade de Teologia Valdense, trouxe o ponto de vista da teologia feminista que vê uma proximidade entre a exploração e a violência infligida ao corpo da terra e ao corpo das mulheres. Por isso, ao invés de falar de guarda e cuidado da Criação, palavras que muitas vezes acompanharam a condição de subordinação da mulher na sociedade em relação ao homem, as teólogas feministas preferem falar de interdependência, termo que explicita a complexidade das relações e a entrelaçamento entre justiça ecológica, econômica e de gênero. A urgência de uma ação que possa interromper a corrida rumo a uma catástrofe ambiental foi reafirmada pelo professor Enrico Giovanniniex-ministro do trabalho e porta-voz ecocomunitário da Aliança Italiana para o Desenvolvimento Sustentável (ASviS), que promove a Agenda 2030 que lista 17 objetivos da ONU para o desenvolvimento sustentável. A partir da esquerda, Ionut Coman, Ambrogio Spreafico, Luca M. Negro A conferência deu então a palavra aos participantes que, divididos em 4 grupos, partilharam reflexões e experiências, salientando a necessidade de também as igrejas formarem eco-comunidades, respeitosas do ambiente nas suas práticas quotidianas Creatocommunitarie, e agentes de formação ecológica não só para crianças e adolescentes, mas também para adultos sobre temas como desperdício de alimentos, coleta de lixo, uso de plástico. Os resultados dos grupos de trabalho serão retrabalhados pela comissão organizadora do evento que produzirá um documento final a ser divulgado em breve. A conferência foi então encerrada com as considerações finais do pároco Luca Maria Negropresidente da FCEI, pelo pai Ionut Comanresponsável pelo ecumenismo da Diocese Ortodoxa Romena da Itália e por Mons. Ambrogio Spreaficopresidente da UNEDI. ...

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“Desenvolvendo uma religião de liberdade”

Detalhe da capa do livro "Os pentecostais na Itália. Leituras, perspectivas, experiências", editado por Carmine Napolitano para as edições Claudiana - Roma (NEV), 6 de março de 2023 – Terceiro episódio do Especial liberdade religiosa da Agência NEV, para retomar os temas da conferência "Pluralismo religioso, fundamentalismos, democracias” realizada recentemente em Roma. A conferência foi promovida pela Fundação Lelio e Lisli Basso, o Centro de Estudos e Revisão Confronti, a Biblioteca Legal Central, a revista Questione Giustizia e a Federação das Igrejas Protestantes da Itália (FCEI). Após as primeiras entrevistas, um Paulo Naso está em Ilaria Valenzié a vez do presidente Federação das Igrejas Pentecostais (FCP), pároco carmim napolitano. Na conferência "Pluralismo religioso, fundamentalismos, democracias”, realizada recentemente em Roma, falou-se da liberdade religiosa como questão cultural. O que você acha? Acredito que a liberdade religiosa na Itália sempre foi principalmente uma questão cultural. Em nosso país, é muito difícil imaginar formas de cultura e prática religiosa diferentes da maioria e mesmo quando isso é reconhecido, a confissão religiosa majoritária é considerada como parâmetro de avaliação jurídica inclusive das demais confissões religiosas. A conferência destacou como é complicado, em todos os níveis, chamar a atenção política e cultural para o pluralismo religioso que já constitui um fato vivenciado diariamente em diferentes contextos, como escolas; e isso favorece um sério atraso também na aplicação da legislação ligada ao direito à liberdade religiosa, apesar das amplas e claras disposições constitucionais. Os meios de comunicação de massa e as academias correm o risco de retratar os fenômenos religiosos de maneira superficial ou abstrata ou, em todo caso, distante da realidade? Por que, na sua opinião? Exatamente pelos motivos citados. 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