senso de comunidade e propostas de toda a Itália

senso de comunidade e propostas de toda a Itália

Roma (NEV), 25 de junho de 2021 – As igrejas valdenses e metodistas se reuniram democraticamente nas habituais “conferências distritais”. As reuniões acabaram de terminar. As conferências distritais são reuniões programáticas divididas em quatro distritos territoriais (Vales Valdenses, Norte, Centro e Sul da Itália).

O objetivo das quatro conferências foi a identificação de temas e demandas a serem submetidas ao Sínodo das igrejas metodistas e valdenses. O Sínodo 2021 será realizado de 22 a 25 de agosto. Em 2020 realizou-se a “Semana sem Sínodo”, devido ao covid. A versão deste ano será uma inédita versão telemática e reduzida, com pastores e deputados eleitos pelas igrejas.

Os distritos se reuniram em parte presencialmente e em parte virtual. Mesmo as conferências distritais, como o Sínodo, foram interrompidas em 2020 devido à pandemia. Pandemia que esteve, aliás, entre os principais temas de discussão. Recebeu o “mérito” de ter contribuído para uma rápida inovação tecnológica em igrejas e comunidades. Isso também deu lugar à consolidação de um intercâmbio geracional. Perdas e dificuldades em tempos de pandemia criaram um senso de comunidade menos territorial e mais expansivo.

A Casa Valdense de Torre Pellice, sede do Sínodo da união das igrejas Metodista e Valdense. Foto retirada do site www.chiesavaldese.org

Com suas respectivas diferenças de contexto, todas as quatro conferências distritais darão uma forte contribuição ao Sínodo. Esta troca de reflexões sobre os territórios é vital e representa a seiva que caracteriza as igrejas metodistas e valdenses. Uma “hierarquia” de assembleias, em que cada voz tem valor. Um exemplo metodológico muito mais que democrático, feito de insights, reflexões, busca de soluções.

Além da pandemia, outros temas centrais das conferências foram: o caminho Ser igreja juntos (ECI), ou seja, aquele que entrelaça a história e histórias de comunidades e fiéis de diferentes origens geográficas, que se reúnem em igrejas e templos em Itália. A gestão dos edifícios e bens imobiliários das igrejas. Treinamento. A luta contra o racismo e a discriminação. A diaconia. A proteção dos direitos dos refugiados e migrantes. A questão financeira.

Além disso, surgiram propostas para iniciar o apoio psicológico às igrejas, ou reuniões sobre o papel que a psicologia tem (ou deveria ter) na vida das igrejas. Isso à luz do fato de que a pandemia criou um mal-estar psicofísico generalizado. Salientou-se a necessidade não de multiplicar as iniciativas, mas de aumentar (e, se for o caso, aumentar) a sua qualidade.

Foto de Gianluca Fiusco

Por fim, surgiu o desejo de coordenar os territórios entre si, estabelecendo contato com as obras que respondem diretamente ao Sínodo, com a Diaconia Valdense (CSD), com a Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI), em particular para projetos de Lampedusa, Scicli e Rosarno e outros, “para que todos estes sujeitos possam promover, cada um na sua autonomia, momentos de diálogo e confronto estruturados, visando um testemunho evangélico comum e plural”.

Leia a reportagem sobre as Conferências Distritais editada pela Riforma.

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O protestantismo é belicista?

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Foto de Ben White - Unsplash Roma (NEV), 14 de outubro de 2022 – Entre os inimigos da paz na Ucrânia está também o bloco anglo-americano, e não é de se estranhar “porque os anglo-saxões são de origem protestante: para eles, calçar botas (de soldados) no terreno é bastante normal, porque a ordem deve ser mantida e a política e a guerra na visão protestante são apenas sistemas mundanos, caracterizados por regras autônomas de engajamento e não sobrecarregados por laços morais de derivação evangélica”. Lemos em um artigo na "Província" assinado por don Ângelo Rivadiretor do Semanário da Diocese de Como. Lamentamos porque os argumentos apresentados, além de superficiais e estereotipados – não falta a citação aproximada de Weber sobre a ligação entre capitalismo e protestantismo – demonstram como o caminho ecumênico ainda carece de conhecimento mútuo, compreensão e revisão de clichês que dificultam o caminho que várias igrejas tentam fazer juntas. Em nota particular, o autor do artigo corrigiu seu ponto e admitiu ter ido longe demais em análises e referências que merecem muito mais estudo. Tomamos nota disso e, portanto, podemos considerar o incidente encerrado. No entanto, alguns comentários são necessários. O protestantismo tem responsabilidades históricas bem conhecidas e somos nós protestantes que reconhecemos isso, a partir de Lutero, também alimentou a semente violenta do antijudaísmo; que a escravidão foi aceita e até abençoada por muito tempo pelas comunidades protestantes que queriam construir um "mundo novo" e se colocar como modelo de civilização diante do mundo, "como uma cidade sobre uma colina", citando o Evangelho de Mateus; e, novamente, poderíamos dizer do segregacionismo, ou da blasfema justificação teológica do apartheid. Em suma, não é difícil extrair argumentos do arquivo da história para alimentar um antiprotestantismo que, aliás em um país como a Itália, há muito é alimentado e sustentado com armas, repressão e discriminação. Mas quem fere pela controvérsia, perece pela controvérsia e, colocando-se ao mesmo nível e relembrando as cruzadas e a caça aos "hereges" (valdenses e outros), Torquemada e a Inquisição, o Syllabus e as generosas bênçãos às tropas coloniais italianas na África, a partida pode ser equilibrada. Mas que sentido isso faria? Qual é o valor espiritual dessa risível disputa fora do tempo e fora do lugar sobre as sombras negras que também se projetam sobre as tradições religiosas? A cultura protestante não produz apenas anfíbios militares, como afirma uma vulgata superficial, mas também críticas ao poder estabelecido (as alas radicais da Reforma e os movimentos "puritanos" contra as igrejas "estabelecidas" e isto é, estatais); cultura de direitos humanosEleanor Roosevelt e toda a tradição liberal-democrática anglo-saxônica); martírio pela liberdadeDietrich Bonhoeffer); prática não violenta (Martin Luther King); modelos de reconciliação (as igrejas reformadas da África do Sul); uma visão ecumênica orientada para a paz (o Conselho Mundial de Igrejas). E para a frente. O ecumenismo de hoje e de amanhã, para crescer, precisa de estudo, de método, de rigor. Para isso, precisamos nos livrar de pré-julgamentos e repertórios fáceis de polêmicas. A credibilidade do anúncio cristão no mundo de hoje depende disso. ...

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O dia em que o mundo disse não à guerra

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A bandeira da paz no Festival dos Direitos Humanos - imagem de arquivo festivaldirittiumani.it Roma (NEV), 16 de fevereiro de 2023 – “As manifestações antiguerra deste fim de semana nos dizem que podem restar duas superpotências no planeta: os Estados Unidos e a opinião pública mundial”. Foi assim que o New York Times descreveu a onda de 110 milhões de pessoas que saíram às ruas em 15 de fevereiro de 2003 em todo o mundo, de acordo com seu próprio fuso horário, para se manifestar contra a guerra iminente no Iraque. “Uma superpotência de que o mundo ainda precisa”, disse ele Alfio Nicotraco-presidente da associação "Un ponte per", na abertura da conferência "Deserto a terceira guerra mundial em pedaços" - realizada em Roma na igreja metodista na via XX Settembre por iniciativa de "Un ponte per" e o “Rete paz e desarmamento” – que com exatos vinte anos quis relembrar aquelas manifestações para tentar refletir sobre o presente. Chris Nineham “Depois o movimento pacifista viu-se em ligação com a maioria da população mundial, propondo uma análise partilhada da realidade e uma clara rejeição da guerra”, recordou Chris Nineham, por Stop the War Coalition, via link de vídeo de Londres. Um contexto muito diferente do atual em que “a análise da guerra na Ucrânia é controversa e não há consciência de que o Ocidente segue uma política de guerra que se faz passar por uma luta de libertação”. “As manifestações de 2003 não impediram a guerra, mas certamente a detiveram. Os governos sabiam que estavam sob o escrutínio da opinião pública”, destacou. Piero Bernocchi Porta-voz do COBAS, recordando o papel crucial desempenhado pelo I Fórum Social Europeu realizado em Florença em 2002, do qual nasceu a ideia de um dia mundial de mobilização contra a intervenção no Iraque. Se aquela experiência rendeu frutos, a rede que hoje a sustentava encontra-se dispersa pela crise económica que mudou as pautas da opinião pública, pelo vício de duas décadas de guerras permanentes, mas também pela dificuldade de identificar um antagonista claro se opor: “Em 2003, o poder de oposição era claro: os Estados Unidos; enquanto deve ser dito que o anti-imperialismo e a hostilidade à guerra sempre funcionaram menos bem quando a URSS ou a Rússia lideravam as guerras”. Na realidade, voltou a sublinhar Bernocchi, "hoje existem muitos 'bandidos'" porque o mundo está repleto de conflitos regionais que podem ser percebidos como distantes, mas todos potencialmente capazes de gerar um efeito em cadeia e desencadear um conflito global . Bernocchi não tem ilusões sobre o cessar-fogo na Ucrânia: “Terminará quando os Estados Unidos decidirem que não podem mais apoiar esse oneroso apoio militar à Ucrânia. A essa altura, o desafio será definir um acordo negocial que não humilhe a Ucrânia e não recompense a Rússia, distinguindo os agredidos dos agressores”. Também segundo Raffaela Bolini, chefe de relações internacionais da ARCI, "o mundo de hoje não pode ser interpretado com as velhas visões", é preciso saber relê-lo. Nisso, porém, “a experiência de vinte anos atrás ainda pode nos ensinar muito. Antes de tudo a capacidade de não sucumbir à narrativa dominante, mas de desconstruí-la”. Em 2003 significou, por exemplo, resistir ao chamado daqueles que "identificavam o Islã como o inimigo"; hoje, pode ser afirmando que na "Ucrânia não se deve buscar a vitória, mas a paz". A tarefa do movimento pacifista, então como agora, é, segundo Bolini, "estar do lado das vítimas e do direito internacional, não do lado dos governos" e promover uma "segurança comum compartilhada: somente quando meu inimigo se sente seguro, estou seguro também." Filadélfia Bennis Muitas contribuições internacionais propuseram diferentes pontos de vista sobre a guerra na Ucrânia: o dos EUA Phyllis Bennis, do Instituto de Estudos Políticos, recordou os gravíssimos custos colaterais da guerra: a crise alimentar em várias partes do mundo, o drástico recuo das políticas ambientais, a crise energética que provoca uma maior utilização dos combustíveis fósseis, o perigo de um conflito nuclear. São consequências que devem pesar ao se pensar no conflito na Ucrânia. da América do Sul Edgardo Landerdo Transnational Institute and Global Dialogue, convidado a distinguir a guerra travada na Ucrânia, cuja responsabilidade recai sobre a Rússia, da guerra geopolítica global travada pelos EUA no confronto com a China de que também faz parte o conflito na Ucrânia. o iraquiano Ismaeel Daewoodda Iniciativa de Solidariedade da Sociedade Civil Iraquiana deu seu testemunho sobre as consequências de longo prazo da guerra no Iraque. No link do vídeo, Alexandre Belikdo Movimento Russo de Objetores de Consciência, contou como as autoridades russas não respeitam o direito à objeção de consciência e reprimem as "manifestações de luto" pelas vítimas da guerra. Eles também participaram Marga FerréTransformar a Europa; Moussa ThangariEspaço Alternativo Citoyens; Ada DonnoAssociação de Mulheres da Região do Mediterrâneo; Emanuele Genovesesextas-feiras para o futuro; Parisa Nazariativista iraniano; Sérgio Bassoli, Europa para a Paz. Ele moderou a reunião Fábio AlbertiUma ponte para. A reunião aconteceu na igreja metodista na via XX Settembre em Roma, em nome da qual o pároco cumprimentou Mirella Manocchio. ...

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Corredores humanitários, 97 refugiados afegãos chegaram hoje a Roma

Corredores humanitários, 97 refugiados afegãos chegaram hoje a Roma

Desenho de Francesco Piobbichi, equipe, programa Mediterranean Hope, Federação de Igrejas Protestantes na Itália (FCEI) Roma (NEV), 23 de fevereiro de 2023 – Hoje, quinta-feira, 23 de fevereiro, um grupo de 97 refugiados afegãos chegou do Paquistão como parte do programa Corredores Humanitários implementado pela Caritas Italiana (em nome da CEI - Conferência Episcopal Italiana), FCEI (Federação das Igrejas Evangélicas da Itália), Mesa Valdense e Comunidade de Sant'Egidio. Esta última chegada também é feita com base nos protocolos assinados com o governo italiano em novembro de 2021, para um total de 1200 pessoas que fugiram do Afeganistão e foram acolhidas na Itália por igrejas e sociedade civil. Os cidadãos afegãos que chegaram serão acolhidos em várias dioceses, igrejas, comunidades, de norte a sul, e em particular no Trentino-Alto Ádige, Vêneto, Lombardia, Piemonte, Toscana, Lácio, Puglia e Calábria. São famílias e pessoas solteiras, algumas das quais se reunirão na Itália com parentes que já moram há algum tempo em nosso país. O instrumento dos corredores humanitários tem garantido a fuga de contextos de guerra e graves violações de direitos a requerentes de asilo, refugiados e pessoas vulneráveis ​​que de outra forma nunca teriam conseguido chegar ao território europeu. Vestir Marco Pagniello, diretor da Caritas Italiana, explica que "além do tipo de intervenção assegurada (Corredores Humanitários, Corredores Universitários, evacuações humanitárias, acolhimento de emergência), o compromisso da Caritas foi implementar um sistema de acolhimento e integração cujo fulcro eram as comunidades. De facto, desde o início, as famílias, as paróquias e os institutos religiosos têm garantido a necessária assistência a quem chega ao nosso país”. Isso foi possível graças ao projeto APRI (dos quatro verbos do Papa "Acolher, Proteger, Promover, Integrar") que permitiu ao longo do tempo enfrentar com eficácia e competência estes importantes desafios, sensibilizando as comunidades envolvidas sobre o real valor de hospitalidade. Envolver o território e as comunidades - continua o diretor da Caritas Italiana - significa fornecer aos cidadãos as ferramentas para compreender e acompanhar um fenômeno complexo como a migração, sem passar por ela, ajudando assim a mudar sua percepção e, portanto, a narrativa: o migrante não é mais o estranho que entra em nossa casa, mas uma pessoa frágil com um nome e uma história que merecem tanto consideração quanto respeito”. Daniele Garrone, presidente da Federação das Igrejas Evangélicas na Itália, declara: “Hoje damos as boas-vindas a essas famílias afegãs, mulheres, homens, crianças que estão deixando para trás um país onde os direitos são pisoteados todos os dias. Eles terão a chance de reconstruir suas vidas na Itália, na Europa, e para nós é um privilégio acompanhá-los nessa jornada. Esperamos, perante uma situação de emergência que infelizmente continua a poder continuar a acolher e estamos prontos para o fazer, confirmemos o nosso compromisso”. E acrescenta: “Ao mesmo tempo, acreditamos que a comunidade internacional deve se responsabilizar pelo que está acontecendo no Afeganistão, pelas violações dos direitos humanos, especialmente das mulheres e meninas. O que lemos todos os dias, enfim, a negação do direito à educação, é intolerável. Nossos pensamentos para as pessoas que ficaram naquele país. Acreditamos que é importante para a Europa acolher outras pessoas em perigo, através dos corredores humanitários e de todas as outras ferramentas disponíveis, e ao mesmo tempo trabalhar para restaurar a paz e os direitos da população afegã”. “Numa época de esquecimento das guerras e suas trágicas consequências, não esquecemos o sofrimento dos afegãos”, declara o presidente da Comunidade de Sant'Egidio, marco impagliazzo. “Hoje começa uma nova vida para muitas famílias, seguras na Itália, graças aos corredores humanitários, fruto da colaboração virtuosa entre instituições e sociedade civil que mostra o quanto é possível salvar vidas humanas, acolher e integrar. Com a chegada de hoje, esgota-se a cota de acolhimento estabelecida para Sant'Egidio no protocolo assinado em 4 de novembro de 2021 com os Ministérios do Interior e das Relações Exteriores. A nossa Comunidade está pronta para acolher outras pessoas e esperamos que as instituições alarguem o protocolo, de forma a responder ao sofrimento, em particular, de muitas mulheres afegãs”. O projeto dos corredores humanitários é financiado em grande parte pelo Otto per mille Valdensian, o sistema de recepção é garantido pela Waldensian Diaconia. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.