Lampedusa, 4 de outubro, um desembarque
Roma (NEV), 15 de janeiro de 2020 – O dia do rei em que os americanos homenageiam o líder mais conhecido do movimento pelos direitos civis dos EUA foi estabelecido em 1983, sob a presidência de Ronald Reagan. E isso já é um fato paradoxal porque a história não reconhece ao ex-ator de filmes de faroeste um papel particular na ação política em prol da população afro-americana; pelo contrário, o eixo estratégico das suas políticas sociais estava orientado para o desmantelamento das medidas assistenciais adoptadas durante os anos da presidência de Johnson, que produziram resultados importantes em termos de crescimento económico das minorias étnicas. Mas o movimento que há tempos reclamava o reconhecimento de King e do que ele representava já tinha uma consistência própria e Reagan optou por não se opor a ele, acabando por apoiá-lo e reivindicando assim o mérito de uma opção fortemente simbólica pela unidade de todos americanos. O dia do Rei, celebrado no dia do seu nascimento, acabou assim por cicatrizar algumas feridas que se arrastavam desde os turbulentos anos 60 mas também cristalizar a figura do pastor baptista e líder político no cliché domesticado e tranquilizador de herói nacional da não-violência e do interracial coexistência. Ao longo dos anos, esta operação produziu celebrações cada vez mais corais mas também simplificou uma figura complexa que deve ser lembrada não só pela sua lealdade à América e aos seus princípios, mas também pela sua capacidade de mobilizar um movimento de massas que denunciava a traição flagrante e violenta violação dos direitos humanos fundamentais por um sistema que, superada a segregação, permaneceu racista, ou seja, baseado em comportamentos e convenções que condenavam os afro-americanos a ocupar os degraus mais baixos do sistema social. A contabilidade pesada, por exemplo, ainda hoje registra muitos afro-americanos na prisão e poucos na faculdade. Os anos de Obama na Casa Branca criaram a ilusão de ótica de uma reviravolta e fortaleceram a esperança de um país que teve forças para se redimir de seu pecado original, o racismo. Isso não aconteceu e, com essa janela democrática fechada, a América tem que lidar – de novo! – com aquele demônio que assombra a credibilidade e sustentabilidade de suas políticas sociais. King continua a aparecer em lápides e monumentos, bem como no Mall em Washington, onde fez seu famoso discurso de 1963. eu tenho um sonho. Mas ele aparece cada vez mais sozinho, heroizado e domesticado na narrativa reconfortante de um país reconciliado que essencialmente superou sua divisão racial. Não é assim, e o desafio da coesão social, no mínimo, agravou-se com o aumento da população hispânica e dos imigrantes africanos e asiáticos. King era o homem da não-violência, é claro, mas também de uma denúncia radical e desestabilizadora do equilíbrio de poder na sociedade americana. E vale lembrar que ele não foi morto no momento de sua maior fama, mas, ao contrário, quando se viu isolado e desacreditado por suas lutas contra a guerra do Vietnã e contra a pobreza de milhões de americanos, brancos e preto. Celebrar o sonho de uma sociedade reconciliada e livre do racismo é certo e útil, mas apenas se você tiver a coragem moral e civil de reconhecer que esse sonho não se tornou realidade. ...
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Foto Albin Hillert Roma (NEV), 21 de setembro de 2021 – O Manifesto da Justiça Digital está disponível em inglês, francês, espanhol e alemão. Este Manifesto é o resultado do trabalho do simpósio internacional realizado de 13 a 15 de setembro, parte online e parte presencial em Berlim, Alemanha. Intitulado “Comunicação para a Justiça Social na Era Digital”, o simpósio é organizado pela Associação Mundial para a Comunicação Cristã (WACC) e pelo Conselho Mundial de Igrejas (CEC) em colaboração com outros parceiros. O Manifesto denuncia as ameaças decorrentes da desinformação, vigilância digital e transformação tecnológica. “As tecnologias digitais estão transformando nosso mundo e os múltiplos espaços em que vivemos e nos movemos – lê-se no texto -. Essas tecnologias nos oferecem novas maneiras de nos comunicar, defender nossos direitos humanos e dignidade e fazer nossas vozes serem ouvidas." As tecnologias digitais, argumentam os comunicadores cristãos e ecumênicos, oferecem oportunidades e desafios. “As plataformas digitais também são usadas para espalhar desinformação e ódio deliberados – continua o texto -. Campanhas digitais de 'notícias falsas', exploradas para fins políticos, prejudicam os processos democráticos e o jornalismo responsável”. Os crescentes monopólios de tecnologia digital também ameaçam a diversidade de vozes e perspectivas: “Os usuários se tornaram a nova mercadoria. Dados privados são cada vez mais solicitados, coletados e controlados por um número limitado de plataformas para explorar pessoas para fins econômicos e políticos. Durante os três dias do simpósio, os participantes identificaram a vigilância, a marginalização e a militarização como ameaças significativas: “As preocupações com a segurança cibernética aumentaram, principalmente no setor de saúde. À medida que procuramos responder às questões levantadas pela transformação digital, podemos encontrar em muitas tradições religiosas uma incrível profundidade de compreensão sobre o que significa ser humano e viver corretamente dentro da criação”. Por uma ecologia digital: uma abordagem holística O simpósio também explorou como a digitalização levanta preocupações ecológicas. “Atores políticos, culturais, da sociedade civil e comunidades religiosas estão lutando para responder de forma eficaz. Para responder aos desafios e oportunidades da era digital, precisamos de uma abordagem participativa inclusiva e holística, internacional e intergeracional, baseada no valor sagrado da justiça social”. O manifesto, portanto, descreve uma abordagem holística e inclusiva para a criação de tecnologias digitais que promovam a vida, a dignidade e a justiça. “Precisamos de princípios que permitam que todas as pessoas participem de um debate transparente, informado e democrático. Em que as pessoas tenham acesso irrestrito à informação e conhecimento essenciais para a convivência pacífica, empoderamento, engajamento cívico responsável e responsabilidade mútua – conclui o manifesto -. Para alcançar a justiça digital, precisamos de um movimento transformador de indivíduos, comunidades, instituições educacionais, agências de mídia e sociedade civil. Incluindo comunidades de fé. E precisamos de políticas e ações governamentais informadas e apoiadas pela sociedade civil, fundamentadas nos direitos, na dignidade humana e nos princípios democráticos”. Os direitos fundamentais não prevalecerão por conta própria ou por meio de promessas voluntárias de corporações, o manifesto finalmente observa: “Vamos criar uma resistência popular inspirada pela fé contra as forças que desafiam a dignidade humana e prosperam em espaços digitais”. Para saber mais: Consulte o manifesto on-line. Simpósio Internacional “Comunicação para a Justiça Social na Era Digital”. Assista as gravações em vídeo do simpósio. Galeria de fotos. Juntamente com WACC e CEC, o simpósio contou com a colaboração de: Brot für die Welt (Pão para o mundo). Evangelische Kirche in Deutschland (Igreja Evangélica na Alemanha-EKD). Evangelische Mission Weltweit (EMW, Associação de Igrejas e Missões Protestantes na Alemanha). Federação Cristã Mundial de Estudantes-Região da Europa (WSCF). A iniciativa também faz parte da aproximação à XI Assembleia Geral do CMI prevista para 2022 em Karlsruhe. ...
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Roma (NEV), 6 de setembro de 2019 - O secretário-geral do Conselho Mundial de Igrejas (CEC), pároco Olav Fykse Tveit, participou da 25ª Conferência Pentecostal Mundial realizada em Calgary, Canadá na semana passada. O tema do encontro foi "Spirit Now". Durante o seminário intitulado “Pentecostais e a unidade dos cristãos: conversas bilaterais e multilaterais”, realizado em 29 de agosto, Tveit agradeceu as oportunidades de diálogo ecumênico e disse: “O chamado à unidade dos cristãos é dirigido a todos os discípulos de Cristo e a todas as igrejas ou famílias da igreja confessando o Senhor Jesus Cristo como Deus e Salvador. Olav Fykse Tveit “Nossa história mútua foi muitas vezes marcada por preconceitos, divisões e até violências – disse, lembrando como o diálogo ajuda a lembrar o que temos em comum -. Nas últimas décadas, as igrejas cresceram juntas na fé por meio de muitas reuniões que resultaram em declarações comuns e testemunhos compartilhados”. Tanto o CMI quanto a Aliança Pentecostal Mundial foram fundados no final da década de 1940, após a Segunda Guerra Mundial. “O primeiro passo em nosso relacionamento foi nos conhecermos – disse Tveit novamente -. O segundo passo do nosso relacionamento foi criar uma plataforma de consulta”. De fato, em 2000 foi criado um grupo consultivo, que se reportará à Assembleia da CEC a ser realizada em 2021 em Karlsruhe, Alemanha, com o tema “O amor de Cristo impulsiona o mundo à reconciliação e à unidade”. “O terceiro passo em nosso relacionamento foi estabelecer uma plataforma de cooperação, ou seja, o Fórum Cristão Global, onde o Conselho Mundial de Igrejas, a Aliança Pentecostal Mundial, a Aliança Evangélica Mundial e a Igreja Católica Romana compartilham a responsabilidade de envolver os líderes de nossas igrejas em conversas de fé e testemunho.” “O movimento pentecostal e o movimento ecumênico têm algo em comum – concluiu Tveit -: a busca pela renovação das igrejas, a quebra de barreiras e a busca da unidade no testemunho e no serviço. O Global Christian Forum nos permitiu desenvolver novas relações entre representantes de diferentes correntes do Cristianismo mundial”. ...
Ler artigoOtimizado por Lucas Ferraz.
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