Palermo, Cidadania Honorária Ao Pastor Peter Ciaccio

Palermo, cidadania honorária ao pastor Peter Ciaccio

O site chiesavaldese.org dá a notícia. A cerimônia oficial acontecerá na próxima segunda-feira, 26 de outubro, às 11h, no Palazzo delle Aquile. “Estou muito feliz, não esperava – declara Pedro Ciaccio – . Estou muito satisfeito, acho que não é um reconhecimento pessoal, mas coletivo de nossa igreja, de nosso testemunho, para o bem da cidade, do trabalho social que realizamos em Palermo, das muitas iniciativas nas quais fomos envolvidos, também graças ao Otto por mil valdenses e metodistas. Também foi importante o trabalho ecumênico realizado nos últimos anos na capital siciliana. Tentámos construir um tecido social onde existem muitas razões de ruptura”.

O pastor Ciaccio em Palermo serviu à igreja valdense e metodista de “La Noce” de 2011 a 2013 e à igreja valdense de via Spezio de 2013 a 2020. Ele atualmente exerce seu ministério em Trieste.

“E estou particularmente feliz que esse reconhecimento venha do prefeito Orlando, porque sei que não se trata de bajulação, mas de um verdadeiro atestado de apreço pelo que fizemos juntos”, acrescenta.

Uma grande honra, um reconhecimento inesperado, não só para mim, mas também e sobretudo para as igrejas valdenses e…

Postado por Peter Ciaccio em terça-feira, 20 de outubro de 2020

Um reconhecimento importante que Ciaccio comentou, como ainda podemos ler no site da Igreja Valdense, da seguinte forma: “A outorga de cidadão honorário pelo Município de Palermo foi um acontecimento inesperado e, sobretudo, não desejado para mim. Todos os cidadãos devem se comprometer com o bem da cidade onde vivem sem buscar reconhecimento. É por isso que vivi os nove anos em que servi as igrejas valdenses e metodistas de Palermo como uma oportunidade de estar também a serviço da cidade. Creio que isso seja constitutivo de uma consciência protestante: integrar (sem confundir) as dimensões pública e privada, a dimensão da fé e o compromisso civil. É por isso que acredito que a concessão da cidadania honorária é também um reconhecimento da contribuição que os valdenses e metodistas deram à cidade de Palermo desde 1861”.

A presença valdense na cidade de Palermo tem raízes antigas: a fundação do Waldensian Institute em 1863, a primeira escola para todos, permitiu que os mais pobres se educassem, mesmo antes do advento da educação pública.

Em 1963, o pároco Pietro Valdo Panascia ele havia sido o primeiro membro de uma igreja cristã a expor os crimes da Máfia. Nos anos setenta, então, o mesmo pastor Panascia havia renovado o Instituto Valdense criando o atual Centro Diaconal “La Noce”, uma das obras mais importantes da igreja valdense em nível nacional. Ao mesmo tempo é bom recordar a atividade da Igreja Metodista Afonso Manocchio que, nos anos 1980, havia compreendido como a Itália havia mudado e como a missão da Igreja seria atender não mais (ou não apenas) os emigrantes, mas os imigrantes.

A par deste compromisso deve ser mencionada a intuição do metodista Vivian Wiwoloku, nigeriano e de Palermo, que foi o primeiro a levar a sério o tráfico de pessoas a partir do trabalho nas ruas, onde muitas e muitas escravas sexuais são forçadas à prostituição. Finalmente, originária de Palermo, é também diácona Alessandra Trottaatual moderador do Tavola Valdese.

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A bandeira da paz no Festival dos Direitos Humanos - imagem de arquivo festivaldirittiumani.it Roma (NEV), 16 de fevereiro de 2023 – “As manifestações antiguerra deste fim de semana nos dizem que podem restar duas superpotências no planeta: os Estados Unidos e a opinião pública mundial”. Foi assim que o New York Times descreveu a onda de 110 milhões de pessoas que saíram às ruas em 15 de fevereiro de 2003 em todo o mundo, de acordo com seu próprio fuso horário, para se manifestar contra a guerra iminente no Iraque. “Uma superpotência de que o mundo ainda precisa”, disse ele Alfio Nicotraco-presidente da associação "Un ponte per", na abertura da conferência "Deserto a terceira guerra mundial em pedaços" - realizada em Roma na igreja metodista na via XX Settembre por iniciativa de "Un ponte per" e o “Rete paz e desarmamento” – que com exatos vinte anos quis relembrar aquelas manifestações para tentar refletir sobre o presente. Chris Nineham “Depois o movimento pacifista viu-se em ligação com a maioria da população mundial, propondo uma análise partilhada da realidade e uma clara rejeição da guerra”, recordou Chris Nineham, por Stop the War Coalition, via link de vídeo de Londres. Um contexto muito diferente do atual em que “a análise da guerra na Ucrânia é controversa e não há consciência de que o Ocidente segue uma política de guerra que se faz passar por uma luta de libertação”. “As manifestações de 2003 não impediram a guerra, mas certamente a detiveram. Os governos sabiam que estavam sob o escrutínio da opinião pública”, destacou. Piero Bernocchi Porta-voz do COBAS, recordando o papel crucial desempenhado pelo I Fórum Social Europeu realizado em Florença em 2002, do qual nasceu a ideia de um dia mundial de mobilização contra a intervenção no Iraque. Se aquela experiência rendeu frutos, a rede que hoje a sustentava encontra-se dispersa pela crise económica que mudou as pautas da opinião pública, pelo vício de duas décadas de guerras permanentes, mas também pela dificuldade de identificar um antagonista claro se opor: “Em 2003, o poder de oposição era claro: os Estados Unidos; enquanto deve ser dito que o anti-imperialismo e a hostilidade à guerra sempre funcionaram menos bem quando a URSS ou a Rússia lideravam as guerras”. Na realidade, voltou a sublinhar Bernocchi, "hoje existem muitos 'bandidos'" porque o mundo está repleto de conflitos regionais que podem ser percebidos como distantes, mas todos potencialmente capazes de gerar um efeito em cadeia e desencadear um conflito global . Bernocchi não tem ilusões sobre o cessar-fogo na Ucrânia: “Terminará quando os Estados Unidos decidirem que não podem mais apoiar esse oneroso apoio militar à Ucrânia. A essa altura, o desafio será definir um acordo negocial que não humilhe a Ucrânia e não recompense a Rússia, distinguindo os agredidos dos agressores”. Também segundo Raffaela Bolini, chefe de relações internacionais da ARCI, "o mundo de hoje não pode ser interpretado com as velhas visões", é preciso saber relê-lo. Nisso, porém, “a experiência de vinte anos atrás ainda pode nos ensinar muito. Antes de tudo a capacidade de não sucumbir à narrativa dominante, mas de desconstruí-la”. Em 2003 significou, por exemplo, resistir ao chamado daqueles que "identificavam o Islã como o inimigo"; hoje, pode ser afirmando que na "Ucrânia não se deve buscar a vitória, mas a paz". A tarefa do movimento pacifista, então como agora, é, segundo Bolini, "estar do lado das vítimas e do direito internacional, não do lado dos governos" e promover uma "segurança comum compartilhada: somente quando meu inimigo se sente seguro, estou seguro também." Filadélfia Bennis Muitas contribuições internacionais propuseram diferentes pontos de vista sobre a guerra na Ucrânia: o dos EUA Phyllis Bennis, do Instituto de Estudos Políticos, recordou os gravíssimos custos colaterais da guerra: a crise alimentar em várias partes do mundo, o drástico recuo das políticas ambientais, a crise energética que provoca uma maior utilização dos combustíveis fósseis, o perigo de um conflito nuclear. São consequências que devem pesar ao se pensar no conflito na Ucrânia. da América do Sul Edgardo Landerdo Transnational Institute and Global Dialogue, convidado a distinguir a guerra travada na Ucrânia, cuja responsabilidade recai sobre a Rússia, da guerra geopolítica global travada pelos EUA no confronto com a China de que também faz parte o conflito na Ucrânia. o iraquiano Ismaeel Daewoodda Iniciativa de Solidariedade da Sociedade Civil Iraquiana deu seu testemunho sobre as consequências de longo prazo da guerra no Iraque. No link do vídeo, Alexandre Belikdo Movimento Russo de Objetores de Consciência, contou como as autoridades russas não respeitam o direito à objeção de consciência e reprimem as "manifestações de luto" pelas vítimas da guerra. Eles também participaram Marga FerréTransformar a Europa; Moussa ThangariEspaço Alternativo Citoyens; Ada DonnoAssociação de Mulheres da Região do Mediterrâneo; Emanuele Genovesesextas-feiras para o futuro; Parisa Nazariativista iraniano; Sérgio Bassoli, Europa para a Paz. Ele moderou a reunião Fábio AlbertiUma ponte para. A reunião aconteceu na igreja metodista na via XX Settembre em Roma, em nome da qual o pároco cumprimentou Mirella Manocchio. ...

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França, separatismo, Clavairoly: “Reafirmar o papel dos cultos: a fraternidade”

Foto de Alexandre Lallemand, unsplash.com Roma (NEV), 22 de março de 2021 – A lei contra o fundamentalismo islâmico desejada pelo presidente Emmanuel Macron, na França chamado contra o "separatismo" religioso, preocupa e questiona todas as confissões religiosas. Nós conversamos sobre isso com François Clavairoly, presidente da Federação Protestante da França (FPF), a partir do polêmico projeto de lei que o Senado francês vai apreciar a partir do próximo dia 30 de março. O presidente dos protestantes, como havíamos explicado neste artigo, juntamente com Eric de Moulins-Beaufortpresidente da Conferência Episcopal Francesa, e ao Metropolita (Ortodoxo) Emmanuel Adamakisassinaram recentemente uma carta em que criticam alguns aspectos da nova legislação "pelo respeito dos princípios da República". Para os representantes cristãos, o texto corre o risco de penalizar todas as igrejas, associações e comunidades religiosas. Em primeiro lugar, você pode explicar a lógica desse projeto de lei? Sobre o que é isso? “Por vários anos, a inteligência tem relatado associações de obediência muçulmana onde os ensinamentos dados estão em contradição com os princípios republicanos. Por exemplo, há espaços onde o ensino de árabe para jovens de fé muçulmana questiona a democracia, a república e os princípios da educação nacional. Ou outros grupos onde a igualdade de gênero é explicitamente rejeitada. Por fim, há a desescolarização: ensinos que nem são regulamentados por lei que são ministrados clandestinamente, em casa, sem regulamentação. As crianças, menores, que sejam retiradas das escolas, incluindo as primárias, e recebam uma educação substitutiva da república.Aqui estão três exemplos concretos e documentados de ameaças diretas ao respeito pela república. São jovens, uma geração que será criada num clima de ódio à república, de ódio à democracia e à Europa – é um problema que não diz respeito apenas à França, claro. Portanto, é absolutamente necessário lutar contra esse "separatismo". Mesmo como protestantes, somos muito apegados à liberdade, à República e à lei e, portanto, muito vigilantes contra essas práticas fundamentalistas. Não questionemos, portanto, o princípio geral da lei, porque os perigos são reais. Mas nos perguntamos sobre o estado de espírito em que esta lei está sendo discutida e sobre um certo número de disposições diretamente relacionadas à vida dos cultos na França”. François Clavairoly (da página fb da Federação Protestante Francesa) À recente carta conjunta sobre Le Figaro O ministro do Interior, Gérald Darmanin, respondeu, dizendo que a lei "não ameaça a liberdade de religião de forma alguma". O que você acha? Você tem alcançado resultados com essa postura? “Se ele tivesse dito mais alguma coisa seria muito grave, como dizer... No entanto, o ministro não respondeu às perguntas que lhe fizemos. Vemos uma série de novos constrangimentos para a vida da associação cultual, dita "1905" (do ano em que foi instituída a separação entre Igreja e Estado, com o texto fundador da laicidade, ed.): a entrada em a autonomia interna dos cultos pela administração, um controle geral dos recursos vindos do exterior e sanções estendidas aos dirigentes das associações. Esses pontos nos questionam porque as associações religiosas são formadas principalmente por protestantes e judeus, portanto cidadãos, franceses ou estrangeiros não importa, que não são "separatistas" de forma alguma. Perguntei, portanto, ao presidente do Senado e ao presidente da Assembleia Nacional a razão deste testamento, considerando que as associações muçulmanas não fazem parte da 1905, classificam-se de acordo com a 1901, a "clássica" lei associativa. Disseram-me: "porque estamos à frente do tempo, os muçulmanos logo retornarão a 1905". Este projeto de lei tem, portanto, dois objetivos, o primeiro é lutar contra o fundamentalismo e estamos de pleno acordo. Mas o segundo objetivo é fazer com que os muçulmanos saiam da clássica lei de associação e caminhem para 1905. Portanto, queremos tornar o estatuto de 1905 atraente, interessante. em si. Não é por acaso, por exemplo, que a grande mesquita de Paris, a mais importante de todo o país, segundo declarou o seu reitor, já disse que não cairá sob o 1905”. Qual é o problema da transparência dos recursos vindos do exterior? “Não somos absolutamente contra a transparência dos fundos, pelo contrário. Já declaramos todos os valores que recebemos do exterior, a informação que rastreia o dinheiro é visível e ao alcance de todos, qualquer um pode verificar. Os próprios bancos podem alertar (com o sistema "tracfin") se houver movimentações anormais de dinheiro, enfim, o sistema de controle já existe. Portanto, essas verificações adicionais são inúteis. Sabemos da existência de fluxos do Catar, Kuwait, Turquia, para alguns grupos de 1901, e nos perguntamos qual é a sua natureza e destino, mas não é justo que para rastrear esses fundos sejamos obrigados a pagar um auditor ad hoc por seis anos. Uma despesa considerável, além disso, para nós, dinheiro que não poderemos usar para a vida da igreja senão para remunerar o auditor por esta contabilidade extraordinária. São muitas as pequenas coisas que se acumulam e que podem impedir o exercício sereno e proveitoso do culto”. O projeto, já aprovado na Câmara, será analisado pelo Senado a partir de 30 de março. Quais são suas expectativas? “Houve algumas mudanças desde a carta. Conseguimos duas coisas e meia das quatro questões que levantamos. Primeiro, a capacidade de administrar investimentos imobiliários, ou seja, propriedades pertencentes a uma igreja. Até agora, pela lei de 1905, as igrejas não tinham o direito de alugar seus espaços, por exemplo. Essa possibilidade foi introduzida no projeto de lei atual, estamos pedindo desde 2014, acho que vamos conseguir e, portanto, estamos satisfeitos nesse aspecto preciso. O segundo resultado é – ou pelo menos esperamos – a renovação tácita da declaração da associação cultural, enquanto antes ela tinha que ser renovada a cada 5 anos pela prefeitura. A adaptação às novas disposições do projeto de lei deve ser feita em um ano: mas é impossível para nós, precisamos de pelo menos dois anos para entrar em ordem, a partir da entrada em vigor. Espero que eles possam nos dar mais tempo.Abro um parêntese importante. Essas dificuldades estão muito relacionadas ao fato de que os deputados e senadores não conhecem a vida das igrejas, têm um modelo católico em mente, mas não conhecem nem um pouco o sistema protestante. É por desconhecimento ou desinteresse pela nossa forma de funcionar que propõem apenas um ano para fazer mudanças tão importantes.Por fim, há outro elemento de debate, que é o aumento da redução do imposto de 66% para 75%. Não fizemos essa afirmação diretamente - foi um pedido dos judeus -, mas há poucos dias eu disse ao representante do primeiro-ministro que poderia ser uma boa fórmula especialmente para os muçulmanos incentivá-los a praticar doações, à tradição, a essa hábito que já temos, de fazer oferendas”. Então, o que esse debate francês sobre o separatismo religioso ensina? Na sua opinião, qual pode ser a "lição" para a Itália e para os outros países? “Primeira lição: o que os sociólogos nos ensinam ocorre entre parlamentares, o fato religioso torna-se periférico, fenômeno cada vez menos conhecido ou reconhecido por quem legisla. A religião é percebida cada vez mais negativamente, o extremismo está crescendo e isso só reforça a desconfiança dos parlamentares em relação aos cultos.O mesmo pode acontecer na Itália: um país católico, mas, como nós na França, atravessado por esses fenômenos de secularização e distanciamento cultural entre os valores cristãos e os de uma sociedade pós-moderna que praticamente não precisa mais de religiões para construir o futuro e o lei. A segunda observação diz respeito às igrejas e religiões, como chegamos aqui? É preciso fazer uma autocrítica: é preciso reafirmar que as religiões são recursos de inteligência, compreensão e interpretação do mundo, de ação solidária, que lidam com os excluídos, os últimos, os migrantes. Cabe a nós reafirmar que as religiões e a fé cristã em particular contêm elementos positivos, são uma riqueza. Finalmente, terceiro e último “ensinamento”: devemos, com o Islã e não contra o Islã, reinventar uma sociedade na qual falemos uns com os outros, na qual a fé e a lei, “fides et ratio”, possam dialogar.Não podemos imaginar uma sociedade onde os cultos são primeiro humilhados e depois apagados. Isso pode criar ressentimento – vemos isso com o Islã, mas também com o catolicismo. Como a fé e a razão devem dialogar sem se humilhar? Judaísmo, Cristianismo e Islamismo juntos podemos contribuir para o futuro de uma sociedade ocidental sem perder nossa alma. Mas o que significa "culto"? Devemos nos lembrar disso: é a cultura de um espaço no qual o outro, o diferente, encontra seu lugar. Para os protestantes, o culto permite que todos se reúnam ao redor da mesa sagrada, todos equidistantes de Cristo.Uma sociedade que erradica o culto suprime esse gesto simbólico de aceitação incondicional do outro que é diferente de nós. Nesse ponto, restaria apenas o político, que se torna o valor que satura o espaço social. Muitos, Nazismo, Comunismo e outros, tentaram fazê-lo, para erradicar o culto, esquecendo-se que a fraternidade tem uma dimensão da qual não podemos fugir. Eis o papel das religiões: recordar a fraternidade como elemento essencial”. Por falar em hospitalidade e solidariedade, a Federação Protestante Francesa compartilha com a FCEI o compromisso dos corredores humanitários. Em que estágio está o projeto? “Somos muito gratos às igrejas valdenses, seguimos o seu modelo em todos os aspectos, construído pela Fcei com a Mesa Valdense e Santo Egídio. Na França terminamos a primeira fase, o primeiro protocolo e agora esperamos iniciar o segundo projeto, que será ainda mais ecumênico, e envolverá a Federação dos Protestantes, a Federação de Ajuda Protestante (Fédération de l'Entraide Protestante, A FEP, reúne 360 associações e fundações envolvidas nos setores da saúde, social e assistencial, nota do editor), o Ministério do Interior e os católicos como apoio à hospitalidade”. Ultima questão. Como avalia o papel da Europa na crise do Covid19? “Todos os países sofreram este período como algo terrível, extraordinário, novo, todos fomos duramente atingidos pela pandemia, mesmo os estados que dizem ter gerido bem ou melhor esta emergência. A pandemia testou a todos nós. A Europa, apesar das críticas, conseguiu muito rápido, de forma extraordinária, adquirir a vacina. Não estou a entrar numa reflexão que opõe uns aos outros, houve e há uma vontade europeia comum de tornar as vacinas acessíveis a todos, espero que as escolhas feitas - em França por exemplo começámos a vacinar grupos mais vulneráveis - sejam sempre ser ético e coerente”. As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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Consulta Metodista. Redescubra espaços de ação, ecologia e música

Mirella Manocchio Roma (NEV), 25 de maio de 2022 – Pedimos à pastora Mirella Manocchio, presidente da Obra para as Igrejas Evangélicas Metodistas na Itália (OPCEMI), para nos falar sobre os temas e propostas de trabalho da Consulta Metodista que será realizada de 27 a 29 de maio. Após dois anos de pandemia, as igrejas metodistas voltarão a se reunir presencialmente no Centro Ecumene de Velletri, na província de Roma. “A Consulta Metodista - diz Manocchio - é sempre o momento para as igrejas metodistas na Itália refletirem sobre algumas questões que dizem respeito à vida das próprias igrejas, mas de maneira mais geral ao contexto social, econômico e político em que nos encontramos vivendo. . Este ano, em particular, inspiramo-nos na trágica situação que vivemos, uma situação de guerra e de fortes contrastes. Abrimos o relatório da Comissão Permanente com uma reflexão sobre a importância de redescobrir a complexidade de viver e relacionar-se, ao contrário de quem quer simplificar qualquer tipo de relação e a oposição 'ou estás comigo ou estás contra mim'. O que está acontecendo no coração da Europa é mais um conflito, além dos tantos que estão presentes no mundo. Isso nos toca talvez mais pela proximidade e porque faz retroceder o relógio da história. Aqui, a partir disso, procuramos ver o que acontece nas relações dentro da sociedade, mas também dentro das nossas próprias igrejas. É necessária uma reflexão, para que o diálogo, a relação aberta e sincera entre as pessoas volte a ser central. A partir do nosso específico, da visão cristã. E, portanto, do amor, da compaixão”. Ecologia, música, ação, arrecadação de fundos O Comitê Permanente da OPCEMI propôs quatro oficinas de aprofundamento, sobre questões relacionadas tanto com os eventos atuais quanto com a vida da comunidade. Manocchio explica: “Teremos um workshop sobre compromisso ecológico e justiça climática, um sobre animação musical, um sobre ação diaconal e outro sobre arrecadação de fundos”. A oficina de animação musical pretende “recuperar a tradição dos hinos metodistas e protestantes. Além disso, tente entender como trabalhar dentro das comunidades também em hinos modernos, usando essa linguagem universal que é a música. Música é entusiasmo. Permite que as novas gerações se sintam mais envolvidas no culto. A ideia é criar um grupo de animadores e animadoras que trabalhem nas várias igrejas locais”. Será também uma forma “de dar a conhecer o projeto de animação musical até a quem não frequentou os seminários realizados nestes dois anos. E quem sabe se apaixonar por essa área”. A oficina de ação social, prossegue o presidente, abordará “um dos elementos fundamentais, e de certa forma também tradicionais, da visão testemunhal da fé metodista. Não estamos falando apenas de ação social como diaconia, mas também como evangelização. No sentido de uma ação missionária da Igreja, que se dirige de modo particular aos que estão à margem da sociedade”. Segue-se um workshop sobre angariação de fundos: “Pode-se perguntar o que é que a angariação de fundos tem a ver com os temas mais ligados à vida da Igreja e com o compromisso de evangelização, testemunho e missão. No entanto, as questões econômicas nos preocupam. Para operar na área, precisamos de locais adequados e possibilidades econômicas adequadas. É importante que as comunidades tenham oportunidade de desenvolver atividades, de tornar os locais de culto e convívio mais habitáveis e utilizáveis. É uma forma de empoderar as comunidades para continuarem sendo protagonistas”. Ecumenismo, internacionalidade, colaborações Claro que não faltarão os outros temas principais das Consultas, diz Mirella Manocchio, "em particular os aspectos do ecumenismo e das relações internacionais, que para nós são sempre um aspecto muito importante para a Comissão Permanente e para a vida do nosso igrejas". Após dois anos de reuniões virtuais, o presidente conclui: “Esperamos poder ter este tempo adequado para refletir e discutir juntos os desenvolvimentos futuros. Pelo trabalho dentro da União das Igrejas Metodistas e Valdenses, tendo em vista o Sínodo que finalmente voltará a atender em agosto. E também em vista da Assembleia do Sínodo, com as igrejas batistas”. Centro Ecumeno, Velletri (RM) O Centro Ecumeno de Velletri (Roma) O Presidente Manocchio dedica um pensamento especial ao local onde será realizada a Consulta Metodista, o Centro Evangélico "Ecumene" de Velletri, na província de Roma. Um ponto de referência para as igrejas metodistas e "para todos aqueles que vêem em ação pela reconciliação, a paz, a proteção da criação e a justiça entre os povos e os indivíduos o testemunho que as igrejas são chamadas a dar" como afirma o Estatuto do Centro . “Estamos felizes por poder reunir-nos na presença do Ecumene, no renovado centro, onde foram realizadas várias obras entre as quais a reconstrução de dois edifícios, a eliminação de barreiras arquitectónicas e melhorias de menor impacto ecológico, incluindo uma instalação fotovoltaica sistema . Esperamos que este seja um sinal positivo para nossas comunidades. A de poder reapropriar-se de um tempo e de um lugar que podem de facto continuar a ser uma forja de novas ideias. Para devolver ímpeto e entusiasmo às nossas pequenas realidades locais. 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