Notícias Da Conferência Das Igrejas Europeias (KEK)

Notícias da Conferência das Igrejas Europeias (KEK)

Roma (NEV), 17 de junho de 2022 – Estas são as últimas notícias da Conferência das Igrejas Europeias (KEK).

CEC à presidência francesa da UE: “Envolver as igrejas para trazer paz à Ucrânia”

Num encontro híbrido em Bruxelas com a Presidência francesa do Conselho da União Europeia, o CEC sublinhou a necessidade de reforçar o compromisso das comunidades religiosas locais na concretização da paz na Ucrânia. A CEC pode construir pontes para promover a reconciliação e a paz. Para saber mais, leia o artigo aprofundado sobre Reforma AQUI.

Relatório da Conferência sobre o Futuro da Europa

Um futuro democrático e justo para a Europa. Esta é uma das questões que preocupam as igrejas membros da CEC. Daí o engajamento direto na Conferência sobre o futuro da Europa. O secretário-geral do CEC Jørgen Skov Sørensenfala sobre isso aqui:

Lia Schlenker. Em que Europa querem viver as novas gerações de crentes?

Lea Schlenker, da Igreja Evangélica na Alemanha, é membro do Conselho Executivo do CEC. Ela também desempenha o papel de Conselheira da Juventude. Em uma de suas reflexões, ele fala sobre os desafios e oportunidades que as novas gerações de crentes estão expressando hoje e sobre como o CEC ouve suas vozes e seus pedidos. Pandemia, guerra, a importância da presença e da escuta dos jovens, são alguns dos temas que o seu estudo aborda. Leia aqui.

O treinamento KEK chega à Finlândia para garantir comunidades mais seguras e fortes

O CEC, juntamente com a Igreja Ortodoxa da Finlândia, organizou um briefing e treinamento para líderes e funcionários da igreja sobre a proteção de locais de culto. O evento decorreu no âmbito do projeto Safer and Stronger Communities in Europe (SASCE), financiado pelo Fundo de Polícia Interna da Comissão Europeia. O curso foi ministrado pela Secretária Executiva de Direitos Humanos do CEC, Elizabeta Kitanovic. O evento também contou com a presença de representantes da Igreja Evangélica Luterana e da comunidade muçulmana da Finlândia. Entre os tópicos que surgiram: as novas propostas legislativas sobre a proibição do abate ritual, circuncisão, liberdade de religião e crença, os relatórios do serviço de segurança finlandês, os riscos potenciais para a sociedade finlandesa devido a ameaças terroristas e de extrema direita. Falou-se também de minorias étnicas e religiosas, da cultura do cerco e do suprematismo branco, que incita à violência e ao colapso social. Leia aqui.

Os Conselhos Nacionais das Igrejas Europeias discutem os trabalhos e a Assembleia da CEC

Em reunião virtual, os responsáveis dos Conselhos Nacionais das Igrejas Europeias reuniram-se com o Secretário Geral da CEC, Jørgen Skov Sørensen, e o Secretário Executivo, Katerina Pekridou, para discutir o futuro e, em particular, a próxima Assembleia da CEC em Tallinn. Falou-se do papel da teologia ecumênica, que transcende as fronteiras privadas, nacionais e confessionais. Também, da significativa contribuição das igrejas no discurso público e para o bem comum. Para saber mais, clique aqui.

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Outros artigos

O jardim urbano no telhado da igreja

Roma (NEV) 6 de abril de 2022 – Há uma igreja com uma horta no telhado. Acontece em Milão, na igreja metodista na via Porro Lambertenghi, no bairro de Isola. A iniciativa, lançada há alguns anos, como explica este artigo Reforma, agora também participa de uma competição, "Reward your green" (você pode votar aqui). “A horta – lê-se na apresentação do portal do concurso verde – feita com paletes de madeira montadas em pés, utilizadas tanto como contentores como como passadiços. A confecção teve a curadoria de membros e simpatizantes da comunidade da igreja metodista. Criado com o objetivo de ter um espaço verde compartilhado onde as pessoas possam se encontrar e interagir e desacelerar o escoamento das águas pluviais da cobertura para a rede de esgoto do condomínio. Ela é cuidada tanto por membros da comunidade metodista como também por pessoas que moram no condomínio onde está localizada a igreja”. O espaço administrado pela comunidade metodista da capital lombarda “é utilizado para momentos de convívio, pequenos eventos e durante o período de pandemia também foi utilizado para momentos de oração comunitária ao ar livre. Na escolha das plantas e flores, que se renovam de acordo com as estações do ano, há uma grande atenção em privilegiar aquelas mais adequadas para atrair borboletas e abelhas e pequenos pássaros, de forma a criar um pequeno oásis de apoio no contexto urbano da cidade .em um caminho de conscientização que está sendo compartilhado com outras igrejas evangélicas na Itália. A água é garantida por um sistema automático de irrigação por gotejamento controlado sistematicamente”. “A horta – explica a pastora Cristina Arquidiácona – é pensado como um lugar aberto ao bairro e à cidade e é lindo e importante compartilhar essa experiência. Esperamos, por isso, que se torne cada vez mais um espaço de partilha, precisamente como foi sobretudo durante o período pandémico”. Para mais informações, sempre sobre o tema "verde": a rede ecumênica para os corredores dos insetos polinizadores. ...

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“Os custos da guerra são pagos pela população”

Roma (NEV), 17 de outubro de 2019 - Ajudar milhares de refugiados sírios, um número cada vez maior que a escalada militar só pode aumentar exponencialmente: este é o primeiro objetivo e compromisso do pastor Riad Jarjoursírio de Aleppo, criado em Homs, presidente do Fórum de Desenvolvimento, Cultura e Diálogo de Beirute (FDCD). A situação em toda a área é, obviamente, cada vez mais dramática. “Tentamos ajudar as pessoas, os deslocados (internamente pessoas deslocadas, idp, um acrônimo para indicar pessoas deslocadas, que não cruzaram as fronteiras de seu próprio país, ao contrário dos refugiados, mas que estão, portanto, entre as categorias mais vulneráveis, ed) para sobreviver, antes de tudo, e viver em condições dignas, com dignidade em abrigos adequados. E também tentamos ajudar a sociedade síria a se reconstruir: porque os valores desmoronam com a guerra”. A guerra destrói casas, estradas, aldeias, vidas pessoais, mas também sociedades inteiras, ou o que deveria manter uma sociedade unida. As Igrejas, portanto, segundo Jarjour, devem “trazer confiança entre as pessoas, criar caminhos de reconciliação entre as comunidades, promovendo os valores da igualdade e da cidadania. E prevenir a violência, o extremismo religioso”. E na Europa, o que as igrejas e a sociedade civil podem fazer agora? “Pedir que as pessoas estejam no centro de todas as negociações, de tudo, olhando a realidade do ponto de vista das pessoas. Porque são eles, os povos, que pagam o preço da guerra, o custo das sanções impostas aos seus Estados”. “E continuar a apoiar as vozes da sociedade civil síria – acrescenta Mireille Hamouchedas FDCD - , partilham com ações de advocacia em todos os países europeus o que têm feito as muitas realidades da sociedade civil síria, que nos últimos 7 anos conseguiram reconstruir um tecido muito ativo, para voltar, nesse contexto, a querer ser protagonista da vida do seu país, da reconstrução depois da guerra". Rev. Dr. Riad Jarjour e Mireille Hamouche (FDCD) com Paolo Naso, coordenador do Mediterranean Hope, programa de refugiados e migrantes da FCEI Com sede em Beirute, Líbano, o Fórum para o Desenvolvimento, Cultura e Diálogo (FDCD) organiza seminários, conferências e sessões ad hoc, para implementar o diálogo social e a não-violência.Fundado em 2004, o FCDD pretende “alcançar um mundo árabe esclarecido, no qual as diferentes opiniões políticas, etnias e religiões estejam inseridas numa cultura profundamente diversificada de paz e diálogo, respeitando e promovendo os direitos de todos os cidadãos. Promovemos a construção da paz, cidadania igualitária e direitos humanos no mundo árabe, criando espaços comuns de diálogo e desenvolvendo a capacidade de comunidades e grupos da sociedade civil serem catalisadores da paz. Respeitamos a dignidade de cada ser humano, valorizamos a diversidade de culturas na região, incentivamos o diálogo e o entendimento como meio de resolução de conflitos e percebemos a justiça como um valor na base da paz duradoura”. [BB] ...

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Morte na solidão. E a nova vida que nos espera

O Cristo Amarelo, de Paul Gauguin (1889) Roma (NEV), 7 de abril de 2020 – Na última conferência de imprensa do primeiro-ministro Giuseppe Conte, ontem à noite, ao vivo, o primeiro-ministro, depois de anunciar a dotação de 400 bilhões para as empresas, mencionou repetidamente a Páscoa "como uma celebração religiosa, mas também um secular". Pedimos ao pároco Luca Barattoeditor da coluna Evangelical Worship e secretário executivo da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI), um parecer e uma visão sobre o significado das festividades nos próximos dias. Você também acha que é uma festa que envolve todos os cidadãos, independente de religião? Por que? “A Páscoa é um feriado claramente religioso. Há a Páscoa, a pesach, que se celebra de amanhã, quarta-feira, 8 de abril, a 16 de abril, e está ligada à narrativa da libertação do povo judeu. Depois há a cristã, ligada à morte e ressurreição de Jesus, que se celebra no Ocidente a 12 de abril e no Oriente a 19 de abril. A mensagem pascal é a primeira mensagem cristã, é o elemento fundamental do cristianismo. É possível que esta narração tenha elementos significativos mesmo para quem não acredita ou acredita no contrário, mas não se pode dizer que se trate de uma celebração secular. “A Páscoa – continuou o primeiro-ministro – significa, como bem sabem os cristãos, a passagem, e também a redenção, da escravidão no Egito”. Qual é o significado da Páscoa, teologicamente falando? A Páscoa cristã tem como centro a paixão, morte e ressurreição de Cristo. Uma história intimamente ligada à judaica. Há dois momentos: a morte, ou seja, a destruição, a cruz, por um lado, e a vida, precisamente a Páscoa, a vida que ressuscita. A mensagem é esta, portanto, uma mensagem de vida que passa pela morte de Jesus.A passagem à vida pela morte é o cerne do sentido da Páscoa cristã.Conte novamente, ontem à noite: "Na consciência, que uma passagem do pecado para a redenção, através do sacrifício de Cristo". O que o sacrifício de Jesus representa para os protestantes? Na Bíblia a morte de Jesus tem um espaço muito grande, porque foi a coisa mais difícil de explicar. É difícil explicar que o Messias é um "perdedor", como "o Justo" pode ser derrotado. A imagem do sacrifício se impôs, no mundo cristão, a respeito disso, para o qual a morte de Cristo é uma espécie de oferenda a Deus, que perdoa. Uma interpretação que considero rígida, que não faz jus à diversidade de linguagens que a Bíblia nos oferece: vão desde a linguagem da redenção, da libertação do escravo, até a morte do profeta que permanece fiel. Existem várias imagens que devem ser consideradas. Na teologia protestante, a imagem da cruz é fundamental porque nela, como disse Martinho Luteroisto mostra espécies subcontrárias, isto é, segundo uma modalidade que não é sua, a de ser julgado pelo mundo. Jesus que morre como um criminoso, que está entre os criminosos, como quem errou na vida, que não tem poder. E aqui Deus se mostra de maneira inesperada, segundo a teologia protestante, em contraste com a teologia da glória, a teologia da cruz. A ressurreição é na verdade uma inversão da história, porque se na crucificação o mundo julga Jesus, na ressurreição é Deus quem julga o mundo. Traz à vida o mundo inteiro e todas as palavras que Jesus incorporou. A ressurreição não é um final feliz, é o julgamento de Deus sobre o mundo, que julgou e condenou Jesus.De perdedor para o mundo, Jesus se torna o justo, e então até a palavra 'perdedor' ganha um novo significado. Reflitamos sobre quem muitas vezes é classificado assim, sobre quem são os 'perdedores': por que Jesus morre como os excluídos e nos pede para olhar para eles como Deus os olha.O que deseja, que mensagem gostaria de deixar aos crentes - e também aos ateus - face ao próximo feriado da Páscoa, a passar em casa, na sequência das restrições impostas para conter a propagação do Covid19? Não sou religioso, mas sou um pregador que lida com o texto bíblico. Na narração bíblica da morte e ressurreição de Jesus há alguns elementos de atualidade dramática: a morte na solidão, uma das coisas mais trágicas que vivemos nestes dias. Talvez a Páscoa nos traga essa reflexão, é uma forma de estar perto, de de alguma forma fazer o luto pelas pessoas que se foram. Jesus foi sozinho, mas não estava sozinho. Finalmente, a Páscoa é o dia em que a vida se afirma. Em dois sentidos. A primeira é que a fé cristã nos diz que sempre há algo novo para esperar. A segunda é que a vitória da vida, enfim, não é um simples retorno à vida, mas fazê-lo de forma consciente. Assim também nós, quando, esperemos que em breve, voltemos à nossa vida "normal", o mais normal possível, teremos talvez de procurar uma vida melhor, mais equitativa, na qual as injustiças, talvez até as razões daquilo que estamos a viver, sejam enfrentou". As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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