Luteranos na Itália.  Sínodo adiado para outubro

Luteranos na Itália. Sínodo adiado para outubro

No centro da foto a torre de Todos os Santos

Roma (NEV), 14 de abril de 2020 – A 1ª Sessão do XXIII Sínodo Luterano, originalmente agendada para 30 de abril a 3 de maio em Castellammare di Stabia (Nápoles), foi adiada devido à pandemia de coronavírus.
O anúncio foi feito pelo presidente do Sínodo da Igreja Evangélica Luterana na Itália (CELI), Georg Schedereitjuntamente com o vice-presidente Wolfgang Prader e ao Consistório.

O novo Sínodo se reunirá, pela primeira vez em sua história, em “formato concentrado” de 9 a 11 de outubro em Roma, segundo o site do CELI.

“O Sínodo 2020, dedicado ao tema ‘escolha = Wählen’, enfrentará um caminho de forte renovação interna e será um sínodo de ‘escolha’. Com efeito, deverá ser eleita a presidência do sínodo e os três leigos do consistório e identificados os membros dos vários órgãos técnicos e de controlo que dirigem o CELI: a comissão técnico-financeira, o conselho fiscal e o conselho de conciliadores”, explica o CELI.

O “Parlamento” da Igreja Evangélica Luterana na Itália é composto por 56 membros sinodais das 15 comunidades distribuídas por toda a península.

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No entanto, houve uma mudança, introduzida por Camilleri, que levou à passagem destes romances das bancas, onde ainda se compram títulos de famosas séries de suspense, para as livrarias. Camilleri e seu Vigata transformaram histórias de detetives de simples histórias de um crime para narrações de um território e suas particularidades. Minhas histórias contam Nápoles; os de De Cataldo, Roma; Lucarelli, Bolonha; Carofiglio, Bari; e assim por diante. O amarelo torna-se uma forma de contar as diferentes identidades italianas e de explorar a sociedade do nosso país. Um escritor de mistério deve de alguma forma entrar na mente dos criminosos sobre os quais ele fala. É uma experiência difícil? Claro, é difícil. É uma experiência complicada e muitas vezes dolorosa, mas é preciso entender com que frequência crimes hediondos podem ser cometidos. Tomemos como exemplo uma notícia que se passou na zona milanesa: aquele homem que matou a noiva grávida de sete meses. Aquele homem devia ter família, parentes, amigos, colegas, nenhum dos quais conseguiu desviar ou interromper sua trajetória criminosa. Descrever como ideias, obsessões, violências passam pela cabeça de quem comete um crime é como destapar a tampa de um bueiro e mostrar que a rua por onde andamos todos os dias não é tão limpa nem tão tranquila. E que todos temos responsabilidade pelo que acontece diante de nossos olhos sem que percebamos. O inspetor Ricciardi diz que se mata de fome ou de amor. O que isso significa? Claro que é uma simplificação. A fome indica a necessidade, mas também o desejo de poder, de posse. Da mesma forma, o amor que mata é uma distorção do amor, é o amor que quer possuir. Quando alguém diz: "Eu matei por amor", está mentindo, o amor se sacrifica, mas não mata. Pessoalmente não acredito no Mal, com M maiúsculo. Em vez disso, penso que o mal de que estamos tratando deriva do extremo egoísmo do ser humano que o leva a não valorizar a vida alheia ou o bem comum. O comissário Ricciardi tem a capacidade de ouvir as vozes das vítimas dos assassinatos que investiga. O que significa um comissário que ouve a voz dos mortos? Gostaria de dizer que, na verdade, Ricciardi não ouve a voz dos mortos, palavras que vêm do além, porque Ricciardi não acredita no além. Ouve antes o último pensamento das vítimas antes de morrer, uma vida cuja morte violenta pede, por um lado, que a justiça, por outro, seja acompanhada ao seu descanso. Vem à mente que, na Bíblia, a ação da ajuda de Deus começa a partir de Sua capacidade de ouvir o clamor do sofrimento, até mesmo o clamor do sangue inocente subindo ao céu. Eu diria que, afinal, ouvir é o verdadeiro superpoder, hoje esquecido, ao alcance de todo ser humano. Eu gostaria que todos, especialmente as novas gerações, redescobrissem o poder da escuta que consegue nos tirar de uma narrativa centrada em nós mesmos e nos abrirmos para a comunidade mais ampla, para sabermos que fazemos parte dessa comunidade. Você explicou que o amarelo hoje fala de um território. Você é napolitano; que imagem de Nápoles sai de seus livros? Espero que meus livros sejam capazes de dar uma imagem composta e polifônica de Nápoles. Nápoles é uma cidade que tem muitas outras cidades dentro dela, uma em cima da outra. Em todos os meus romances quero dar conta dessa multiformidade e não me limitar a contar um único aspecto. Pintar apenas um lado daria uma imagem distorcida da realidade. Em particular, gostaria que meus leitores notassem como em Nápoles o contato entre diferentes classes sociais é constante. Turmas que em outras cidades são separadas com mais clareza, até por distâncias de quilômetros e quilômetros. Não é assim em Nápoles. De Giovanni, à esquerda, no auditório Ecumene. Ela é uma grande fã do futebol Napoli e também escreveu sobre futebol. A conquista do Scudetto foi uma grande alegria para a cidade e a festa que floresceu foi um grande ritual coletivo. O que essa vitória e essa alegria podem trazer para a cidade? O Scudetto no final dos anos 80 veio quando Nápoles era uma cidade de joelhos. Nápoles veio da cólera, do terremoto e de sua reconstrução, viu as grandes rixas da Camorra pelo governo do território baseado no narcotráfico. A cidade de hoje é muito diferente: é uma capital da Europa, com uma vida muito animada e uma oferta cultural, cheia de turistas. Nápoles é muito mais contada do que ontem. Por isso diria que este campeonato é mais um motivo de enriquecimento numa cidade certamente cheia de sombras, degradações, problemas, mas consciente de si como nunca. A última pergunta diz respeito aos evangélicos. Por que você aceitou o convite de Ecumene? Encontrei protestantes italianos em outras ocasiões. Fui duas vezes convidado no "Una Torre di libri", o evento realizado nos vales valdenses todo verão. Pude conhecer um pouco da história dos valdenses e da realidade dos protestantes hoje. 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