Montagem CEC.  Europa, um projeto de paz que começa no Oriente Médio

Montagem CEC. Europa, um projeto de paz que começa no Oriente Médio

O arcebispo de Canterbury, Justin Welby, na assembléia da CEC. Foto CEC.

Novi Sad, 4 de junho de 2018 – O medo é o maior obstáculo que o testemunho cristão deve superar na Europa. É em torno dessa ideia que girou o discurso do arcebispo de Cantuária, Justin Welbyna Assembleia Geral da Conferência das Igrejas da Europa (KEK) em Novi Sad (Sérvia, 31 de maio – 5 de junho).

Falando ontem, 3 de junho, dedicado ao tema da presença e testemunho das igrejas na Europa, Welby recordou como a Europa se encontra numa situação de fragilidade, obrigada a enfrentar múltiplos desafios entre os quais, acrescentou, o “Brexit não é o mais insidioso ”.

Referindo-se ao modelo de vida cristã do monaquismo beneditino, Welby propôs uma ideia da igreja como uma “comunidade santa, baseada no amor mútuo, no serviço e na hospitalidade. A presença e o testemunho cristão devem apresentar-se como voz de unidade e reconciliação mais forte que o poder divisor” das forças centrífugas dos novos nacionalismos e soberanias.

Bispo Petra Bosse-Hube; foto CEC.

o bispo Petra Bosse-Huber da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD), destacou como a Europa é um projeto de paz nascido para superar as hostilidades que historicamente opuseram as nações do continente. “Desse ponto de vista, a Europa tem sido bem-sucedida. E, no entanto, hoje, é extremamente difícil comunicar esta dimensão do projeto europeu a uma sociedade que considera a paz uma condição dada como certa e garantida em si mesma, e desconhece que deve ser preservada”.

Arquimandrita Alexi Chehadeh; foto CEC.

“No entanto, a paz da Europa começa no Médio Oriente”, retorquiu o arquimandrita na discussão que se seguiu às duas intervenções Alexi Chehadeh, diretor do Departamento de Relações Ecumênicas e Desenvolvimento (DERD) do Patriarcado Grego Ortodoxo de Antioquia, que opera como uma ONG com sede em Damasco. Chehadeh, sublinhando a importância de uma visão europeia capaz de olhar para as múltiplas crises do Médio Oriente, lançou um apelo às Igrejas e instituições do nosso continente para que apoiem a «permanência dos cristãos nos lugares onde nasceu a nossa fé».

A Assembleia também foi saudada por Bartolomeu IPatriarca Ecumênico de Constantinopla, através de carta lida pelo Metropolita Emanuel da França. Impossibilitado de estar presente em Novi Sad, o vice-presidente do Parlamento Europeu, Mairead McGuinnessenviou uma mensagem em vídeo à Assembleia da CEC.

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Roma (NEV), 30 de outubro de 2019 – O protestantismo especial para o culto evangélico da Reforma será transmitido no domingo, 3 de novembro, às 10h, no RAIDUE, em Eurovisão, da igreja valdense de Prali, nos vales valdenses do Piemonte. O culto da Reforma, no domingo da Reforma Protestante, é presidido pelos párocos e diáconos das comunidades do Val Germanasca e centra-se na relevância dos princípios fundadores da Reforma: só graça, só escritura, só fé , somente Cristo. Era Martinho Lutero, o reformador e professor de Bíblia em Wittenberg, que definiu a ideia da justificação pela fé segundo a qual a salvação é dada por Deus somente em Cristo (Solus Christus) somente pela graça de Deus (Sola Gratia) à qual o ser humano responde com fé (Sola-fé). Estas são as três afirmações fundamentais da Reforma, às quais se acrescenta uma quarta: a autoridade fundadora de cada afirmação da Igreja está somente na Bíblia (Sola Scriptura). A liturgia do culto é animada pelos jovens das comunidades de Prali, Perrero, Riclaretto e Pomaretto e pelas crianças da catequese. Participando, entre outras coisas, do grupo coral Eiminal dirigido por Pierpaolo Masselos coros valdenses do vale de Germanasca e os solistas Serena Civra na flauta e Valentina Ferrero no violoncelo. ao órgão, malte dahme. A procissão de entrada, que serpenteia desde o antigo templo de Prali, construído em 1556 – o único que não foi destruído durante as perseguições do século XVII – é acompanhada ao som do Semitùn, instrumento tradicional occitano desta vale alpino. Em todo o mundo, no dia 31 de outubro, são realizadas iniciativas e serviços para celebrar o dia da Reforma Protestante. Em 31 de outubro de 1517 Martinho Lutero afixou no portal da igreja do Castelo de Wittenberg suas 95 teses, evento que se convencionou considerar como o início da Reforma. Há dois anos foi celebrado o 500º aniversário da Reforma. Para rever os episódios do protestantismo visite o site VÍDEOProtestantismo no Facebook [email protected] [email protected] ...

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Foto James Coleman - Unsplash Roma (NEV), 9 de abril de 2020 – As mãos vazias dos presos na Páscoa, em uma prisão uruguaia, durante a ditadura militar de meados dos anos 1970. Desta história, dos presos que celebram a Páscoa tranquilamente com a partilha de um pão invisível e um copo de vinho, fica a reflexão “Jantar de mãos vazias” da pastora maria bonafede no boletim de abril da “Hospitalidade Eucarística”, que oferece várias ideias sobre a Páscoa (e a Santa Ceia) em tempo de coronavírus. É uma história que o pastor Bonafede, ex-moderador da Mesa Valdense, ouviu há cerca de quarenta anos durante uma aula na Faculdade Valdense de Teologia em Roma pelo pastor Paulo rico e que de alguma forma está ligada à próxima Páscoa, que os cristãos de todas as confissões provavelmente experimentarão na ausência: "Hoje tudo é diferente, mas não consigo tirar da cabeça aquele fato distante e impressionante da presença de Cristo nas mãos vazias dos prisioneiros. Na situação que vivemos, devido à pandemia do COVID-19, celebraremos uma Páscoa em que não nos faltará os elementos, o pão e o vinho, mas nos faltará outro elemento indispensável, a comunhão dos crentes, estar juntos à ceia ". Essa não é a única percepção captada por Margarida Ricciuti (valdense) e Pedro Urciuoli (católico), editores da folha que abre com uma matéria intitulada "Estar junto: um conceito a revisitar?" e continua com o artigo publicado no Reino das Mulheres Sem presbítero, não, sem povo, sim? do teólogo católico Simona Ségoloni Ruta. "A proximidade espacial garante o controle social e a proximidade física, mas não a proximidade mental e espiritual", escrevem Ricciuti e Urciuoli na introdução. Segoloni Ruta esboça o significado da Eucaristia e sublinha: “não é possível celebrá-la se o povo não estiver reunido”. O risco é que o povo seja declarado "acessório" para a liturgia, com consequente retorno ao "empresas desiguais centrado na prática sacramental: sem sacerdócio batismal, sem sinodalidade". A edição de abril da “Hospitalidade Eucarística” procura também encontrar os aspectos positivos da situação de emergência: o aumento da comunicação, ainda que virtual, e a redescoberta de alguns valores e princípios da fé cristã. A ficha também menciona Alberto Melloni, que falou sobre os ritos pascais na TV do La Repubblica no dia 5 de abril. O historiador do cristianismo se pergunta se, na atual situação de jejum eucarístico forçado, não poderia acontecer que algum “não sacerdote” parta o pão em casa para poder viver espiritualmente a Eucaristia. Depois de uma reflexão do pároco católico de algumas comunidades da Alta Val Camonica José Magnolini"Hospitalidade Eucarística" conclui com um trecho do sermão do pároco valdense Rosário Confessor por ocasião da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos (SPUC) 2020, na qual, parafraseando o versículo "Eles nos trataram com bondade", questiona se não é o caso de ir além da mera "bondade ecumênica" promovendo também na nível institucional, a Hospitalidade Eucarística. A Folha “Hospitalidade Eucarística” nasceu dentro do grupo ecumênico “Partir o Pão” nascido em 2011 em Turim, que inclui crentes individuais protestantes e católicos. O grupo envolve também igrejas, mosteiros e paróquias e está aberto a todos os interessados ​​em praticar a recepção recíproca da “Santa Ceia Protestante” e da “Eucaristia Católica” nas igrejas; em 2017 também propôs um questionário sobre o tema. “O termo 'hóspede' indica tanto aquele que oferece hospitalidade como aquele que a recebe, pois ambos os sujeitos, embora com papéis diferentes, estão unidos por um valor superior: a hospitalidade – lê-se no subtítulo da folha -. Assim, a 'hospitalidade eucarística' é uma forma de dizer que somos todos hóspedes do único Senhor que nos acolhe e acolhe com todas as nossas diferenças. A Ceia pertence ao Senhor, não às Igrejas”. Para informações ou para receber "Hospitalidade Eucarística" você pode escrever para os seguintes e-mails: Margherita Ricciuti, Igreja Valdense. E-mail: [email protected] Pietro Urciuoli, Igreja Católica. E-mail: [email protected] ...

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O protestantismo é belicista?

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Foto de Ben White - Unsplash Roma (NEV), 14 de outubro de 2022 – Entre os inimigos da paz na Ucrânia está também o bloco anglo-americano, e não é de se estranhar “porque os anglo-saxões são de origem protestante: para eles, calçar botas (de soldados) no terreno é bastante normal, porque a ordem deve ser mantida e a política e a guerra na visão protestante são apenas sistemas mundanos, caracterizados por regras autônomas de engajamento e não sobrecarregados por laços morais de derivação evangélica”. Lemos em um artigo na "Província" assinado por don Ângelo Rivadiretor do Semanário da Diocese de Como. Lamentamos porque os argumentos apresentados, além de superficiais e estereotipados – não falta a citação aproximada de Weber sobre a ligação entre capitalismo e protestantismo – demonstram como o caminho ecumênico ainda carece de conhecimento mútuo, compreensão e revisão de clichês que dificultam o caminho que várias igrejas tentam fazer juntas. Em nota particular, o autor do artigo corrigiu seu ponto e admitiu ter ido longe demais em análises e referências que merecem muito mais estudo. Tomamos nota disso e, portanto, podemos considerar o incidente encerrado. No entanto, alguns comentários são necessários. O protestantismo tem responsabilidades históricas bem conhecidas e somos nós protestantes que reconhecemos isso, a partir de Lutero, também alimentou a semente violenta do antijudaísmo; que a escravidão foi aceita e até abençoada por muito tempo pelas comunidades protestantes que queriam construir um "mundo novo" e se colocar como modelo de civilização diante do mundo, "como uma cidade sobre uma colina", citando o Evangelho de Mateus; e, novamente, poderíamos dizer do segregacionismo, ou da blasfema justificação teológica do apartheid. Em suma, não é difícil extrair argumentos do arquivo da história para alimentar um antiprotestantismo que, aliás em um país como a Itália, há muito é alimentado e sustentado com armas, repressão e discriminação. Mas quem fere pela controvérsia, perece pela controvérsia e, colocando-se ao mesmo nível e relembrando as cruzadas e a caça aos "hereges" (valdenses e outros), Torquemada e a Inquisição, o Syllabus e as generosas bênçãos às tropas coloniais italianas na África, a partida pode ser equilibrada. Mas que sentido isso faria? Qual é o valor espiritual dessa risível disputa fora do tempo e fora do lugar sobre as sombras negras que também se projetam sobre as tradições religiosas? A cultura protestante não produz apenas anfíbios militares, como afirma uma vulgata superficial, mas também críticas ao poder estabelecido (as alas radicais da Reforma e os movimentos "puritanos" contra as igrejas "estabelecidas" e isto é, estatais); cultura de direitos humanosEleanor Roosevelt e toda a tradição liberal-democrática anglo-saxônica); martírio pela liberdadeDietrich Bonhoeffer); prática não violenta (Martin Luther King); modelos de reconciliação (as igrejas reformadas da África do Sul); uma visão ecumênica orientada para a paz (o Conselho Mundial de Igrejas). E para a frente. O ecumenismo de hoje e de amanhã, para crescer, precisa de estudo, de método, de rigor. Para isso, precisamos nos livrar de pré-julgamentos e repertórios fáceis de polêmicas. A credibilidade do anúncio cristão no mundo de hoje depende disso. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.