O amor pela Criação dá notícia?

O amor pela Criação dá notícia?

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Roma (NEV), 2 de agosto de 2023 – “Acreditamos que é urgente combater a campanha de difamação em curso contra as demandas do ambientalismo”. Isso é apoiado pela Comissão de Globalização e Meio Ambiente (GLAM) da Federação das Igrejas Protestantes na Itália (FCEI).

Nas últimas semanas, de fato, nos meios de comunicação italianos, mas não só, temos assistido a mais uma polarização sobre o tema “clima”, com lados, negações e afirmações, sobre o quanto os fenômenos atmosféricos e climáticos são ou não causados ​​por comportamento humano.

Uma pressão mediática sempre orientada para as emergências que rebaixa, segundo a GLAM, as três vertentes ecológicas do clima, poluição e biodiversidade.

Para a GLAM seria necessário “chamar a atenção para a natureza dos processos”, com “ações para a sustentabilidade, enquadradas nos 17 Objetivos de Desenvolvimento da Agenda 2030 das Nações Unidas, passadas às escondidas. Ações concebidas precisamente como processos, talvez urgentes, mas fora da retórica de emergência que geralmente envolve situações de amortecimento em vez de dar-lhes um endereço diferente. Um processo coerente com o compromisso cristão de salvaguardar a criação, cujo sofrimento cresce tanto nos equilíbrios vitais como nos ecossistemas”.

GLAM continua: “Desde que a UE começou a pedir uma crescente cogência das medidas econômicas, com as diretivas sobre a economia circular, uma campanha começou na imprensa italiana para minar seus fundamentos. Alguns exemplos: a mudança climática não aceleraria e de qualquer forma teria um componente antrópico desprezível (para o que os dados do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas – IPCC – estariam incorretos). A poluição requer medidas de adaptação (portanto, a mitigação pode ficar em segundo plano). Dadas essas teorias, as medidas de prevenção e precaução podem ser ainda mais relegadas. O impacto humano na biodiversidade é negado. As consciências estão cada vez mais adormecidas, também por causa dos meios de comunicação de massa”.

Contra isso, a GLAM sublinha a importância da “capacidade crescente de organização dos jovens”, que no entanto “recebe vários níveis de estigma de acordo com as suas gradações de ‘alarmismo’: pense nas sextas-feiras para o futuro – cujos slogans segundo alguns se traduzem em conselhos à economia (na esteira do ambientalismo histórico)”. Sem contar aqueles movimentos que “se opõem às crescentes intervenções nos territórios que insistem em modelos de desenvolvimento com balanço negativo para os ecossistemas, às vezes com ações que parecem contraproducentes para a causa”.

O ambientalismo é, portanto, fragmentado e pouco autoritário, mas, afirma GLAM, “a política e a economia, mesmo na Itália, não podem ignorar completamente a sustentabilidade como parâmetro de escolhas, começando pelos setores mais controversos do momento, ou seja, energia, agricultura, pecuária e água”.

“A pesada campanha de mídia em andamento pelos lobbies químicos, fósseis e nucleares dá a medida de resistência e oposição a um possível caminho ‘transitório’ que é considerado irrealista (quando não tingido também com paganismo ou milenarismo) ” continua GLAM. As questões de sanções econômicas introduzidas pela UE, o ímpeto para a energia fóssil e nuclear, o intervencionismo de guerra fecham o quadro.

Como pessoas de fé, de acordo com GLAM, devemos continuar a amar a criação em palavras e ações. Como? Só para dar uma ideia, já há alguns anos, a European Christian Network for the Environment (ECEN) e GLAM têm chamado a atenção não apenas para “boas práticas ecocomunitárias, mas também para pesquisas em andamento em empresas e universidades. Da mobilidade privada, pública ou partilhada (com modelos pequenos e leves equipados com duplo motor elétrico para as rodas e a gasolina para recarregar a bateria), às renováveis ​​(que procuram substituir o lítio e trazer a energia eólica de menor impacto), às aquecimento, à produção industrial que visa a curto prazo reduzir os combustíveis fósseis com eficiência, à redução drástica do consumo de plástico”.

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Jesus precisa de muitos “Pedros”.  Primeira vez na história

Jesus precisa de muitos “Pedros”. Primeira vez na história

Uma colagem de quadros do vídeo do Vatican Media sobre a Lectio Petri em 22 de novembro de 2022 Roma (NEV), 24 de novembro de 2022 – Um fato histórico. Um pastor valdense teve liberdade de expressão em São Pedro pela primeira vez na história da Basílica. Ele é o teólogo Paulo ricoconvidado pelo cardeal Gianfranco Ravasi por ocasião de um Lectio Petri. Com Ricca, também o teólogo leigo ortodoxo, Dimitrios Keramidas e o católico Dario Vitali. O teólogo Cettina Militello moderou a reunião, realizada no último dia 22 de novembro. Paolo Ricca falou sobre a interpretação do versículo bíblico: “sobre esta pedra edificarei a minha igreja”. O "Tu es Petrus", diz o teólogo, está junto com o "Tu es Christus" do versículo 16.você é Petrus é o eco de Tu es Christus que Pedro acaba de pronunciar a respeito de Jesus.Estas duas declarações, afirma Paolo Ricca, são inseparáveis. "O Tu es Christus é a mãe de Você é Petrus. Pedro na verdade se chamava Simão. Jesus muda de nome (como Jacó, cujo nome Deus muda para Israel). Jesus diz: 'agora o teu nome será Pedro, porque tu és uma rocha e sobre esta pedra quero edificar a minha igreja'. Pedra? Peter? – Ricca se pergunta – Mas você conhece Pietro? Era tudo menos uma pedra. Generoso, sim. Impulsivo, mas que terá que chorar amargamente por si mesmo, porque ele mesmo negará seu mestre a quem tanto amou três vezes. Pedra? Sim rocha, com suas contradições, como nós, com nossas contradições fomos chamados para uma tarefa maior que nós, como a de Pedro. Jesus transforma este jovem, que não era uma rocha, em uma rocha. E porque? Porque ele é o primeiro de todos, na verdade Matteo o chama protos, em grego. A primeira em que sentido?” Em que sentido, então, Pedro é o primeiro? Ricca responde: “ele é o primeiro a dizer Tu es Christus. Ninguém havia dito isso. Ninguém havia notado, talvez ninguém tivesse coragem de dizê-lo. Essa é a primazia, se quisermos chamar assim". E conclui dizendo: “Peter é o primeiro, mas não é o único. O Jesus ressuscitado chamará Paulo, que fundará muitas igrejas sobre o mesmo fundamento de Pedro, isto é, sobre Tu es Christus. E eu me pergunto se Jesus não quer fazer muitos pequenos 'Pedros' de nós também. Jesus precisa de muitos 'Pedros', um não é suficiente. E talvez esta noite queira fazer de nós também pequenos 'Pedros', pedrinhas domésticas sobre as quais Ele, Jesus, quer construir a sua Igreja. A igreja cristã não nasceu nas basílicas, nasceu nos lares, a primeira forma da igreja cristã é a igreja doméstica. E então esta poderia ser a Lectio Petri. Um ensinamento. Jesus precisa de muitos pequenos 'Pedros' para a sua Igreja numa Europa largamente secularizada, e também nesta cidade”. Estas são as palavras do teólogo, que falou "diante do altar que carrega as relíquias de Pedro, que com certa arrogância arquitetônica nos lembra a primazia" disse Militello apresentando Ricca. Que começou com um agradecimento solene, cujas palavras foram: "Queridos irmãos e irmãs, não posso começar este discurso sem agradecer a fundação do fundo do meu coração Fratres Omnes pelo convite para participar deste Lectio Petri. Certamente é a primeira vez na história milenar desta Basílica que um pastor da igreja valdense, como eu, fala aqui, recebe a palavra, em liberdade e fraternidade. Isso nunca havia acontecido na história. É um fato absolutamente novo, uma daquelas novidades de que fala o profeta Isaías, que Deus cria na história do seu povo. Uma daquelas primícias do Espírito mencionadas pelo apóstolo Paulo. E o que não vemos aqui hoje. E o que é essa novidade? É a Igreja ecumênica que avança e se forma hoje, também aqui, nesta Basílica tão significativa de todos os pontos de vista para toda a cristandade. Aqui mesmo a igreja ecumênica, ou seja, a igreja de todos os cristãos, toma forma. Torne-se visível. É uma coisa extraordinária, algo que só podemos agradecer a Deus que não se cansa de criar coisas novas, mesmo e precisamente no nosso tempo. É realmente a igreja do fratres omnes acima de todos os cristãos. Sempre fomos, fratres omnesmas só em nosso tempo estamos percebendo, aos poucos, e alguns ainda não perceberam". Diferentes comentários nas redes sociais, com centenas de compartilhamentos e interações. Entre as postagens, destacamos a de Paulo Sassi“querido amigo da Comunidade de Sant'Egidio”, como o próprio Ricca o chama. “Entre a cadeira de Pedro e o pálio de Bernini, Paolo Ricca falou 'em liberdade e fraternidade', com paixão e emoção” comentou em sua página no Facebook. Aqui o vídeo completo da Lectio. [embed]https://www.youtube.com/watch?v=PaEdjtbRvj8[/embed] ...

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Os Corredores Humanitários do Papa Francisco

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Roma (NEV), 18 de março de 2023 – O naufrágio de Cutro “não deveria ter acontecido e todo o possível deve ser feito para evitar que isso aconteça novamente. Os corredores humanitários constroem pontes que muitas crianças, mulheres, homens, idosos, vindos de situações muito precárias e de graves perigos, têm percorrido em segurança, legalidade e dignidade até aos países de acolhimento. Atravessam fronteiras e, mais ainda, os muros da indiferença sobre os quais muitas vezes se estilhaça a esperança de muitas pessoas, que esperam anos em situações dolorosas e insustentáveis”. Ele disse isso algumas horas atrás Papa Francisco, durante a audiência desta manhã em que conheceu os refugiados que chegaram à Itália e à Europa graças aos corredores humanitários, criados desde 2016 pela FCEI, Tavola Valdese, com a contribuição do Otto per mille Valdese e da Valdensian Diaconia que cuida de de acolhimento nos vários territórios, Sant'Egidio, com outras realidades da sociedade civil como a Caritas e a Arci. Aula Nervi no Vaticano lotada com vários milhares de pessoas, cerca de 7.000, a partir das 11 de hoje, sábado 18 de março, para a audiência do pontífice. O pastor valdense Daniele Garrone, presidente da FCEI, sublinhou, a propósito do sistema de corredores humanitários: “Não se trata do ingênuo impulso caritativo de almas piedosas ou virtuosas, movidas por um sentimentalismo irrealista. Achamos que é uma das respostas razoáveis, que também os Estados devem adotar, a um problema que também põe em causa a qualidade dessas democracias constitucionais baseadas na proteção dos direitos humanos a que o nosso continente aterrissou tendo atrás de si tragédias bastante semelhantes às que hoje forçam homens e mulheres a fugir, que partem porque não têm outra perspectiva senão sucumbir”. “Mesmo a Europa tem sido ensanguentada por guerras”, recordou o presidente da FCEI, “incluindo guerras de religião, intolerância e ditaduras, também a Europa teve milhões e milhões de migrantes em busca de um futuro melhor. Se olhássemos para o nosso passado, mesmo o recente, talvez nos parecesse clara outra palavra da Bíblia: 'tu conheces a alma do imigrante'”. Hoje, concluiu, “regozijamo-nos convosco; de resto, continuemos a fazer a nossa parte por aqueles que ainda choram”. Ela também compareceu à nomeação no Vaticano Daniela Pompeia, responsável da Comunidade de Sant'Egidio para serviços aos imigrantes, que promoveu a iniciativa de hoje, recordando como os corredores humanitários “nasceram da dolorosa memória das mortes no mar, nasceram do choro e da oração. A oração e a dor nos ajudaram a não desistir, a refletir, a lutar para construir uma rota alternativa para os barcos. A oração e a dor nos empurraram, quase nos forçaram, àquela criatividade no amor de que tantas vezes o senhor, o Santo Padre, falou. De 2016 até hoje, 6.080 vidas humanas foram salvas, chegando legalmente à Europa, chegando principalmente à Itália, mas depois à França, Bélgica e um número limitado no principado de Andorra e San Marino. Uma pequena luz diante do muro da impossibilidade e da ideia de que nada pode ser feito”. Aqui está o discurso completo do presidente da Federação das Igrejas Evangélicas na Itália, Daniele Garrone: “Santidade, querido irmão em Cristo, queridos amigos, nossa Escritura diz: “Alegrai-vos com os que se alegram; chorai com os que choram” (Romanos 12,15 CEI 2008). Hoje a nota dominante, ao ver tantos de vocês aqui, é a alegria e a gratidão. Sabemos o que você passou e o que teve que deixar para chegar até aqui e esperamos e desejamos que aqui você encontre uma vida protegida, aliás abençoada. Há outro motivo de alegria e gratidão: se fizemos alguma coisa para trazê-los até aqui, o fizemos como cristãos de diferentes confissões. É a dimensão ecumênica dos corredores humanitários que sempre redescobrimos: todos somos alcançados pela mesma Palavra de Deus, que nos dá esperança e nos chama a servir o próximo. Uma esperança comum, uma vocação comum, que hoje gostaria de exprimir nas palavras do profeta Miquéias: "Homem, você foi ensinado o que é bom e o que o Senhor exige de você: praticar a justiça, amar o bem, andar humildemente com o seu Deus. “ (Miquéias 6.8 CEI 2008) Foto Sant'Egidio A alegria e a gratidão de hoje não são ofuscadas pela segunda parte do convite: "chorar com os que choram", mas também ela ressoa. Todos nós temos no coração o último trágico naufrágio daqueles que não têm outro recurso senão uma travessia arriscada, de certo modo louca. Aqueles de nós que estão em Lampedusa, no nosso observatório sobre as migrações, para acolher quem as fez, testemunhamos as histórias dramáticas que cada um carrega dentro de si e muitas vezes no corpo. A participação no choro deve mover "praticar a justiça"; este é o chamado que ouvimos dirigido a nós. Os corredores humanitários são uma forma de tentar responder a este chamado. Pensamos que é uma das respostas razoáveis ​​para um problema que envolve também a qualidade dessas democracias constitucionais baseadas na proteção dos direitos humanos que nosso continente chegou a ter atrás de si tragédias bastante semelhantes às que hoje obrigam homens e mulheres fugir, que partem porque não têm outra perspectiva senão sucumbir: também a Europa foi ensanguentada por guerras, mesmo "de religião", por intolerância e ditaduras, também a Europa teve milhões e milhões de migrantes em busca de um futuro melhor. Se olhássemos para o nosso passado, mesmo o recente, talvez nos parecesse clara outra palavra da Bíblia: "tu conheces a alma do imigrante" (Êxodo 23,9). Hoje nos regozijamos com você; de resto, continuemos a fazer a nossa parte por aqueles que ainda choram". A audiência começará em alguns minutos @Pontifex_it com as pessoas acolhidas – e que acolheram – graças ao #corredores humanitários que realizamos com outras igrejas e realidades da sociedade civil. Pastor Daniele Garrone, presidente, falará pelas igrejas protestantes #FCEI pic.twitter.com/y86Bv3k8sF — Esperança do Mediterrâneo (@Medohope_FCEI) 18 de março de 2023 As duas guias a seguir alteram o conteúdo abaixo. ...

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Mensagem por ocasião dos 20 anos da Charta Œcumenica

Mensagem por ocasião dos 20 anos da Charta Œcumenica

Roma (NEV), 20 de abril de 2021 - Abaixo está a mensagem ecumênica por ocasião do 20º aniversário da Carta Ecumênica (22 de abril de 2001 - 22 de abril de 2021), um dos pilares do ecumenismo a nível europeu, que reúne o protestantes, católicos e ortodoxos. O texto é assinado por Policarpo MetropolitanoArcebispo da Itália e Exarca do Sul da Europa (Sagrada Arquidiocese Ortodoxa da Itália); Gualtiero Cardeal Bassetti, Presidente da Conferência Episcopal Italiana; pastor Luca Maria Negro, Presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália. "Há vinte anos as Igrejas cristãs na Europa assinaram a Charta Œcumenica, documento que contém as "Diretrizes para o crescimento da colaboração" entre elas, fruto de um trabalho paciente e sábio iniciado com a primeira Assembleia Ecumênica Européia, realizada em Basel em 1989 Entre a queda dos muros e cortinas que atravessaram a Europa e a dramática ruína das Torres Gémeas, as Igrejas cristãs souberam elaborar juntas um caminho de conhecimento cada vez mais profundo e de convergência para um testemunho comum a dar ao Senhor da história. Eles souberam empenhar-se concretamente em fazer desta colaboração fraterna um sinal credível de uma unidade possível e um anúncio do Evangelho da paz. Um caminho de esperança para todos, oferecido pelos cristãos aos seus irmãos e irmãs na humanidade. Hoje, vinte anos depois, a Europa e as Igrejas presentes no continente encontram-se no meio de outro desafio de época: a crise económica, as alterações climáticas, os fluxos migratórios e, mais recentemente, a pandemia que assola o mundo inteiro e afeta a Europa no coração de seus valores e princípios de convivência civil e solidariedade humana. A busca da paz, da justiça e da salvaguarda da criação, que as Igrejas na Europa explicitamente assumiram desde a última década do século passado, exprime-se hoje como cuidado das pessoas e das relações, como fraternidade humana e tutela da terra como um bem comum. Também na Itália, a terra trabalhada com paciência por muitos homens e mulheres, discípulos do único Senhor Jesus Cristo, e a semente lançada há vinte anos pelas Igrejas presentes na Europa com a Charta Œcumenica, transformaram-se num compromisso quotidiano, numa cansativa mas convicta busca de novos e antigos caminhos para tornar possível a "corrida do Evangelho" na história de hoje. Muitos dos compromissos assumidos conjuntamente pelas Igrejas cristãs em 2001 ainda não foram concretizados, mas um caminho preciso de seguimento do Senhor Jesus foi traçado. Nestes vinte anos surgiram Concílios de Igrejas Cristãs em muitas regiões e cidades que colocaram a Charta Œcumenica entre seus fundamentos constitutivos. São sinais alentadores que não devemos e não queremos abandonar, mas acalentar e nutrir, para que sejam fermento de unidade e reconciliação. Em conformidade com a declaração conjunta da Conferência das Igrejas da Europa e do Conselho das Conferências Episcopais da Europa por ocasião deste aniversário, damos graças ao Senhor pelo que fez entre nós, por nós e apesar de nós, em estes vinte anos, e novamente COMPROMETEMO-NOS com a colaboração fraterna segundo aquelas Orientações, que se torna cada vez mais um testemunho comum para que os discípulos do Senhor “sejam um e o mundo creia” (Jo 17,21). Aqui a carta em pdf: Message_CartaEcumenica Uma declaração europeia conjunta do pastor também foi publicada em 12 de abril. Christian Kriegerpresidente da Conferência das Igrejas da Europa e do cardeal Ângelo Bagnascopresidente do Conselho das Conferências Episcopais da Europa. Lá Charta Oecumenica. Um desafio para as igrejas Por ocasião do 10º aniversário da Carta, o jurista valdense Gianni Long, presidente da Federação das Igrejas Evangélicas da Itália (FCEI) no momento da assinatura, assim comentou o documento. “A Carta Ecumênica é um documento que encoraja e desafia as igrejas. Em alguns casos, fruto de compromissos entre diferentes posições, a Carta Ecumênica fez com que as três famílias confessionais cristãs do continente reconhecessem coisas muito importantes. O direito à liberdade religiosa dos indivíduos e de outras confissões. O repúdio ao nacionalismo e ao racismo. O reconhecimento de uma relação especial que liga os cristãos aos judeus. A importância do diálogo com o Islã e outras religiões. Embora a sua aplicação tenha sido desigual nas várias nações europeias, é de grande valor o facto de todos os cristãos do continente terem subscrito estas afirmações”. Aqui o texto da Carta Ecumênica em italianoem Inglêsem Francês e em Alemão. Era 22 de abril de 2001 quando, em Estrasburgo, os então presidentes da Conferência das Igrejas da Europa (KEK), o Metropolita Ortodoxo Jeremie, e do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE), o Cardeal Arcebispo de Praga Miloslav Vlk, assinaram o documento indicando as diretrizes do ecumenismo e da cooperação entre as igrejas do velho continente. Nascida de uma solicitação da II Assembleia Ecuménica Europeia (Graz, 1997), elaborada por uma comissão conjunta KEK-CCEE através de ampla consulta às igrejas europeias, a Carta está dividida em 3 capítulos e 12 pontos que delineiam as áreas de interesse comum base para o diálogo e colaboração em todos os níveis da vida da igreja, delineando as principais responsabilidades ecumênicas. O primeiro capítulo, que confessa a Igreja "una, santa, católica e apostólica", enuncia o compromisso de buscar uma compreensão comum da mensagem de Cristo e a unidade visível de sua Igreja. O segundo capítulo é dedicado à "comunhão visível" das Igrejas na Europa, com os compromissos de proclamar juntos o Evangelho da salvação, trabalhar juntos na diaconia, proteger as minorias, rezar juntos, continuar o diálogo também em questões éticas controverso. O terceiro capítulo trata da responsabilidade das Igrejas na construção da Europa, na reconciliação dos povos e das culturas. Por fim, o texto retoma o tema da salvaguarda da Criação, já destacado pelas assembléias de Basel e Graz, e então fecha com três breves parágrafos sobre o aprofundamento da relação com os judeus, com os muçulmanos e com outras religiões e visões de mundo. ...

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Otimizado por Lucas Ferraz.